1,492 matches
-
Ion Popa și, bineînțeles, reputatul actor de comedie Constantin Tănase, creatorul teatrului de revistă din România. 4 Ștefan cel Mare reprezintă pentru istoria Moldovei cea mai ilustră personalitate politică, „icoana” acestei țări și unul dintre cei mai mari principi ai creștinătății medievale europene, fapt pentru care autoarea i-a acordat cele mai multe pagini în cadrul demersului său. Domn al Țării Moldovei între anii 1457-1504, Ștefan cel Mare și-a legat destinul de evoluția orașului Vaslui nu numai prin strălucita victorie de la Podul Înalt
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
de la Podul Înalt, în apropiere de Vaslui (10 ianuarie 1475), unde oastea moldovenească a pricinuit oștilor otomane o mare înfrângere. Bătălia a avut un mare ecou în toată Europa, trezind admirația Papei, care l-a numit pe Ștefan: „atlet al creștinătății”, iar istoricul polonez Jan Dlugosz a scris că este „cel dintâi dintre principii lumii, care a repurtat în zilele noastre o victorie atât de strălucită împotriva turcilor”. În anul următor (1476), înfrânt laValea Albă de uriașa armată a sultanului Mahomed
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
decât în închipuire.Gloria lui militară a pierit la Vaslui.Au înmormântat-o moldovenii. Din scaunul său de la Suceava, la 25 ianuarie 1475, Ștefan scria către capetele încoronate ale Apusului: „. . . am învins strașnic pe acei dușmani ai noștri și ai creștinătății întregi, și i-am sfărmat, și i-am călcat în picioare”. Atunci, în ianuarie 1475, la Vaslui, o mână de viteji conduși de un om de geniu au scris o filă de istorie universală. O filă în care se vede
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
de unde vii? -Când mi se spunea Ștefan al Moldovei, eram cunoscut de Europa toată. Eram temut și respectat de otomani. Adunător de glorii, atlet a lui Crist numit de papa Sixt de la Roma, am făcut din Moldova o poartă a creștinătății. Acum am locuință și sălaș de veci, adâncurile divine ale spiritului superior din univers. -Soțiile voastre câte au fost la număr măria ta? -Iubirea tinereții mele a fost Marușca, care-mi dărui un fiu. A murit de tânără. Evdochia m-
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
românii - limbă cumpenei universului. ["ROMÎNUL... "] 2255 Romînul* să n-aibă decât cusururi* [? ] - Ehei, cum nu au cunoscut ei în mod hermetic* cauza * poporului românesc. - Merci, Messieurs, noi mergem înainte. ["IOAN HUNIAD CORVINUL... 2275B Ioan Huniad Corvinul, frunte romînimii* și frunte creștinătății - el zicea: până nu or cădea grecii, nu scapă creștinătatea, solul ce-nvață a-ndrepta tunul cel mare Dragasis? ["TRIUMFUL LUI IOAN CORVIN"] 2255 Caballa Ștefan Vodă. Tunul cel mare la luarea Țarigradu[lui]. Triumful lui Ioan Corvin. [plus] [plus
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
decât cusururi* [? ] - Ehei, cum nu au cunoscut ei în mod hermetic* cauza * poporului românesc. - Merci, Messieurs, noi mergem înainte. ["IOAN HUNIAD CORVINUL... 2275B Ioan Huniad Corvinul, frunte romînimii* și frunte creștinătății - el zicea: până nu or cădea grecii, nu scapă creștinătatea, solul ce-nvață a-ndrepta tunul cel mare Dragasis? ["TRIUMFUL LUI IOAN CORVIN"] 2255 Caballa Ștefan Vodă. Tunul cel mare la luarea Țarigradu[lui]. Triumful lui Ioan Corvin. [plus] [plus] Se știe grecii trebuie să cază ca să se ridice românii
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
Regni Romaniae Caballa regelui Italiei trebuie răsturnată și pus Papa în locul lui ["REGE AL ITALIEI, SPANIEI ȘI FRANȚEI... 2257 Radu III de Habsburg Papa Rege al Italiei, Spaniei și Franței împăciuirea tuturor Se va face unirea bisericilor și mântuirea întregei creștinătăți. ["REPUBLICA ARISTOCRATICĂ... "] 2292 Republica aristocratică c-un rege ereditar ["OPINIA PUBLICĂ"] 2255 Opinia publică. 382 {EminescuOpXV 383} ATACURI LA PERSOANE [RUSET ȘI BOERESCU] 2292 [1] Trebuie desprețuiți aceia pe care i-am pierdut * și aduși acolo ca demosul să-i
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
De Officiis, II), ca și pentru Caton cel Tânăr (Proemium la De re rustica). Și apoi Plautus, pentru care (Mostellaria, actul III) cămătarul este doar numele dat avariției omenești. Din studiile lui Wilhelm Endemann se poate vedea că în istoria creștinătății la început cămătăria a fost interzisă de Biserică doar clerului; apoi Biserica a impus interdicția și laicilor; pe urmă și legislația laică s-a aliniat canoanelor sale rigide, abandonând dreptul roman. Pentru creștini exploatarea celor săraci de către creditorii bogați era
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
purtat războaiele cu turcii. Mai ales în ținuturile de la nordul Dunării, care n-au fost niciodată cu adevărat ocupate de Poarta Otomană, turcul a fost primul perceput drept Celălalt. în documentele secolelor XV-XVII se vorbește doar despre campionii locali ai creștinătății care purtau un fel de cruciadă târzie contra "păgînilor", cu doar sporadice mențiuni despre naționalitatea lor. Diferențele religioase nu au fost însă esențiale în Balcani, unde nu s-a petrecut niciodată pe această linie acela "clash of civilizations" despre care
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
în care trăiam prin vocea mamei poveștile despre niște Balcani binecuvântați de Dumnezeu, ținut feeric în care leul și gazela trăiau în veșnică armonie), ca și războinica euforie a adolescenței (spațiu al cărții, al citirii despre faptele eroice ale campionilor creștinătății și-ai națiunii, povești despre noblețe, sânge și răzbunare)! 237 Seniorii războiului, ca și martirii naționali, și-au pierdut de mult pentru mine aura și legenda, rămânând ce-au fost aproape întotdeauna: ucigași fanatici distru-gînd totul în jurul lor în numele unor
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
națiunii, 77 construcție socială, 250 contract social, 83 convenționalism metodologic, 223 cooperare, 24, 36, 48, 52, 53, 229 copii, 27, 241, 246 corporații transnaționale, 26, 208 cosmopolitism, 103, 112, 114, 122, 137, 139, 141, 172-77 credit, 93 creșterea populației, 262 creștinătate, 69 creștinism, 86 crime de război, 85, 86, 113 crime împotriva umanității, 86 criterii de semnificație, 30 critică imanentă, 162 critică metateoretică, 207, 214 cuceriri teritoriale, 79, 81, 82 cultură, 229 cultură diplomatică, 107 cultură politică internațională, 107 cunoaștere, 160
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
vulgului. Să sporească partea oamenilor în divin, a tradiției în inovație, a greutății imaginilor în grația semnelor. Împotriva clerului știutor de carte, ordinele călugărilor cerșetori din secolul al XIII-lea se folosesc de imagine și câștigă. Franciscanii și dominicanii remobilizează creștinătatea. Toate marile tulburări populare din istoria Occidentului de la Cruciade până la Revoluție se prezintă ca niște deflagrații iconografice. Revoluții ale imaginii și prin imagine. Irupții mai mult sau mai puțin incontrolabile. Revoluția franceză e însoțită de o jerbă, un potop de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Dar materialele acestea se găsesc pe tot pământul, pe când sculptura modernă doar în nordul occidental. Lut exista și pe teritoriile Islamului, dar nu a existat o artă statuară islamică. Există argilă și alabastru în jurul Bosforului, dar Bizanțul cunoaște numai basorelieful. Creștinătatea primului mileniu dispunea de aceleași materiale și cunoștințe ca și Antichitatea târzie. Ea a admis, timid, sculptura în relief, dar a renunțat la statui. Dovadă că un lucru fezabil tehnic nu este întotdeauna viabil cultural. Obstacolul umanist De ce studiul imaginii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ale noastre. Iar Seneca precizează clar, într-o scrisoare către Lucilius, că nu-i pune în rândul artelor liberale "pe pictori, pe sculptori, pe cei ce lucrează marmura și pe alți slujitori ai luxului [luxuriae ministros]"* (Ad Lucilium, 88, 18). Creștinătatea medievală va face din această distincție baza instituțională a învățământului: de o parte artele mecanice, care produc lucruri, de cealaltă artele liberale, care lucrează cu semne, gramatica, logica, aritmetica și geometria, quadrivium-ul universitar. În plus, printre meseriile lipsite de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ceea ce ne place. Iar când o societate îl iubește ceva mai puțin pe Dumnezeu, privește mai atent lucrurile și oamenii. Distanțându-se de cel dintâi, ea se apropie de cei din urmă. Renașterea și Iluminismul, cele două puseuri prometeice ale creștinătății, figurează două cotituri în cucerirea vizuală a inaccesibilului. Două anexări succesive de spații virgine, cu ochiul liber. În Franța, abia smulși din noaptea lor, în secolul al XVI-lea, de către gravori, maeștri ai metalului, plumbului și cuprului, Alpii, se eclipsează
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
DE GUVERNARE 1) CURIALĂ = împărat 2) ECLEZIASTICĂ = mănăstiri și catedrale 3) SENIORIALĂ = Palatul 1) MONARHICĂ = ACADEMIE 1500-1750 2) BURGHEZĂ = SALON + CRITICĂ + GALERIE → 1968 MEDIA/MUZEU/PIAȚĂ (arte plastice) PUBLICITATE (audiovizual) CONTINENT DE ORIGINE ȘI ORAȘ-PUNTE ASIA BIZANȚ (între Antichitate și creștinătate) EUROPA FLORENȚA (între creștinătate și modernitate) AMERICA NEW YORK (între modern și postmodern) MOD DE ACUMULARE PUBLICĂ: tezaur PARTICULARĂ: colecție PRIVATĂ/PUBLICĂ: reproducere AURĂ CARISMATICĂ (anima) PATETICĂ (animus) LUDICĂ (animație) TENDINȚĂ PATOLOGICĂ PARANOIA OBSESIE SCHIZOFRENIE DIRECȚIA PRIVIRII PRIN IMAGINE Viziunea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
împărat 2) ECLEZIASTICĂ = mănăstiri și catedrale 3) SENIORIALĂ = Palatul 1) MONARHICĂ = ACADEMIE 1500-1750 2) BURGHEZĂ = SALON + CRITICĂ + GALERIE → 1968 MEDIA/MUZEU/PIAȚĂ (arte plastice) PUBLICITATE (audiovizual) CONTINENT DE ORIGINE ȘI ORAȘ-PUNTE ASIA BIZANȚ (între Antichitate și creștinătate) EUROPA FLORENȚA (între creștinătate și modernitate) AMERICA NEW YORK (între modern și postmodern) MOD DE ACUMULARE PUBLICĂ: tezaur PARTICULARĂ: colecție PRIVATĂ/PUBLICĂ: reproducere AURĂ CARISMATICĂ (anima) PATETICĂ (animus) LUDICĂ (animație) TENDINȚĂ PATOLOGICĂ PARANOIA OBSESIE SCHIZOFRENIE DIRECȚIA PRIVIRII PRIN IMAGINE Viziunea tranzitează MAI MULT DECÂT
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sens într-un univers care nu distinge între ordinea cosmosului și cea a oamenilor. Era idolilor Occidentul moral este iudeo-creștin. Occidentul imaginar este eleno-creștin (teologia catolică a imaginii trece practic peste Vechiul Testament). În limba greacă, nu în latină, a salvat creștinătatea imaginea marii nopți monoteiste, și asta cu mult înainte de schisma ortodoxă. În actele conciliilor, eikôn este tradus prin imago. Iar eikôn derivă de la eidôlon, având aceeași rădăcină, eidos. Icoana nu este un portret asemănător, ci o imagine divină, teofanică și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în extaz în fața statuii lui Christos flagelat de la Carmelul Întrupării, nu există o ruptură majoră în psihologia privirii, orice-ar spune teologii: în ambele cazuri, ființa divină se revelează în direct și în persoană prin imaginea ei. Antichitatea târzie și creștinătatea veche au, de altfel, în comun faptul că admit oficial imaginea miraculoasă sau "acheiropoietă" (nefăcută de mâna omului). În Antichitate, ea cădea din cer. În creștinism, vine dinspre origini. Este Sfântul Chip de la Laon, Sfânta Mahramă de la Edessa, iar mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Gravura a pus nordul iconofob în contact cu sudul iconofil. Nordul Europei preferă cărțile, sudul, tablourile (mai ales după Conciliul de la Trento). Primat protestant, prioritate catolică. Pesimism puritan al literei exclusive, optimism terestru încrezător în dinamica imaginilor. Dezbaterea agită o creștinătate împărțită între Melanchton și Loyola. Așa cum biserica medievală fusese împărțită între austeritatea cisterciană și luxul clunisian, între imaginea care-i face pe oameni să uite de Dumnezeu și imaginea care le amintește de Dumnezeu neștiutorilor de carte, între apelul la
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
aude ecoul trecutului ei. Este un fetișism să se atribuie totemului virtuțile tribului, când totemul le-a primit numai de la trib. Confuzie rituală a estetului, avatar contemporan al idolatrului: "a atribui unui termen al relației efectele relației înseși" (Antoine Hennion). Creștinătatea medievală nu-și datora unitatea faptului că avea același limbaj plastic, din Irlanda până-n Sicilia. Ea beneficia în exterior de acest limbaj pentru că avea unitatea în interior. Păcătoșii de la 1280 nu erau mântuiți de surâsul îngerului de la Reims; îngerul din
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
odată ce este acolo, dar, din exterior, această necesitate este un hazard: acel lucru ar fi putut să nu existe. Necazul cu tehnologiile minunate și ultramoderne este fiabilitatea lor: ele prevăd totul. Adică tocmai definiția academismului. Este pură desuetudine, întârziere a creștinătății din Orient față de laicitatea occidentală faptul că liturghiile ortodoxe interzic imaginile și sunetele de origine mecanică? Nu se pot înlocui, spun teologii ortodoxiei, o corală printr-un disc, o icoană printr-o o fotografie sau o frescă printr-o serigrafie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fost implicat în ultimele mari cruciade împotriva expansiunii otomane; -prin acțiunile sale militare, cu un pronunțat caracter ofensiv, dar și prin diplomație a reușit să întârzie pătrunderea turcilor în Europa Centrală, fiind considerat unul din cei mai mari apărători ai creștinătății. -politica externă a fost dominată de 2 obiective: lupta antiotomană; atragerea celor 2 Țări Române în frontul antiotoman, numind o serie de domni: Basarab al IIlea Țara Românească (1442); Vladislav al IIlea Țara Românească (1447); Petru al IIlea Moldova (1448
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
marile puteri din Sud-Estul Europei, prefigurând o redistribuire a raportului de forță în zonă. -În 1873, în cadrul Consiliul de Miniștri, prințul Carol I a pus deschis problema dobândirii independenței, vorbind despre “ora însemnată” de providență pentru dezrobirea Orientului și a creștinătății. -După 18701871 România a desfășurat o amplă activitate diplomatică: o Guvernul condus de Lascăr Catargiu (1871 1876) aprecia că cea mai înțeleaptă atitudine pe plan extern era câștigarea sprijinului internațional al puterilor europene, încheind cu aceștia tratate economice. astfel, pe
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
târziu și conducători ai Bisericilor au ajuns să se separe pe diferite considerente.Este timpul ca, pornind de la unitatea persoanelor dumnezeiești - pentru care atât de mult a luptat Sfântul Atanasie cel Mare -,să se tragă o concluzie valabilă pentru toată creștinătatea: reîntoarcerea la unitatea bisericească din timpul Mântuitorului, lăsându sela o parte modificările ce s-au ivit de atunci încoace, și astfel să seajungă la o pace binefăcătoare în sânul Bisericii.X. Le Bachelet, reluând caracterizarea Sfântului Atanasie celMare făcută de
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]