1,915 matches
-
podul realizat de romani peste Dunăre și varianta lui Neagu Djuvara. Almaș fabula strident, îndepărtându-se atât de realizarea tehnică în sine, cât și de scopul construcției, dezavantajos pentru daci. El se declara impresionat de atenția cu care Apollodor din Damasc i-a sculptat "cu atâta grijă și talent pe strămoșii noștri daci, pentru că i-a admirat și chiar i-a iubit. Și cum să nu-i admire și să nu-i iubească, dacă i-a văzut cât de prețioase însușiri
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
martirilor<footnote Élise-Marie Pinchon, Bucuria la martirii din secolul al II-lea, traducere de Simona Goicu, în Altarul Banatului, Anul XI (L), Nr. 4-6, 2000, p. 6, 8 sq. footnote>. În acest sens, demn de menționat este episodul de pe drumul Damascului, când lui Saul, prigonitorul creștinilor de atunci - Sfântul Pavel, apostolul neamurilor de mai târziu -, i se arată Mântuitorul și nu-l interoghează în felul în care ne-am fi așteptat cu toții: „Saule, Saule, de ce prigonești creștinii?”, ci „Saule, Saule, de ce
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
trece în istorie cu numele de tiran, a evitat să cadă în excesele lui Dioclețian, și a dezlănțuit o persecuție în surdină, nereușind să se abțină de la condamnarea la moarte a unora: Theodoretus la Alexandria, Basilius la Ancyra, Heupsychius la Damasc, în Capadocia, Macedonius, Theodorus și Tatianus în Phrigia; Eusebius, Nestabios și Zenon la Gaza, Marcus la Aretusa, Emilianus la Durostorum, Cyrillus și unele fecioare la Heliopolis. În realitate, detesta violența și voia să se pară, cel puțin în aparență, un
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
largă către Câmpul lui Marte, din partea de vest a orașului. Lucrarea a fost făcută de sclavi, mulți dintre ei daci, care au săpat cam 850.000 de metri cubi de piatră și pământ. Pe terenul acesta, vestitul arhitect Apollodor din Damasc a construit cel mai mare dintre forurile imperiale. Inițial existau patru construcții: forul propriu-zis, cu o suprafață de 116 m lungime și 95 m lățime, bazilica Ulpia, Columna lui Traian și bibliotecile. S-au adăugat apoi piața comercială și templul
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
XV), pentru ca toată lumea să îl poată admira. Papa Sixt al V-lea a așezat în vârful ei statuia Sfanțului Petru, în 1587, iar artiștii renascentiști veneau să studieze pentru a lua lecții de sculptură. Ce ne înfățișează columna? Apollodor din Damasc a povestit în piatră cele două războaie daco-romane, lăsându-ne astfel o neprețuită sursă de informații, deoarece multe dintre izvoarele scrise s-au pierdut. Primele scene ne înfățișează granița dunăreană, cu turnuri de apărare, ostași de pază și corăbii de pe
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
regiunile înconjurătoare. CUMPĂNA APELOR linia care delimitează bazine hidrografice vecine și de la care apele de suprafață curg în direcții opuse. CURBĂ DE NIVEL linia de pe o hartă topografică sau de pe un plan, rezultată din unirea punctelor cu aceeași altitudine absolută. DAMASC cea mai veche capitală în funcțiune: peste 3.000 de ani (este capitala Siriei). DEAL formă majoră de relief, cu altitudini de 200 - 800 m, cu fragmentare ce trece de 100 m adâncime, rezultată în urma unor mișcări de înălțare sau
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
cum că, după tratatul de la Adrianopole (1829, sept.), un rus, Jeltuhin, general de intendență, ar fi trecut iar pe la Sarafinești și i-ar fi adus Donțului patru valuri de pînză de borangic, lui Iurașcă o pușcă cu două țevi de Damasc, iar pentru bunică-sa, Paraschiva, o alisidă de aur masiv, care a trecut în zestrea Ralucăi. "Și continuă Matei Eminescu de cîte ori o punea mama la gît, amintea că e adusă din Țarigrad și dată mamei sale, de generalul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
prin oameni de mare încredere: sipete pline cu scumpeturi, traiste cu haine, năframe de obraz, basmale, soponuri de mosc, zgărzi cu diamanturi, brîie scumpe, inele de aur, brățări de aur, cu multe diamanturi, cercei cu briliante, pînzeturi scumpe, puști de Damasc pentru cumnați etc., etc.69, așa că, din toate cadourile primite de Maria Jitniceroaia, nepotul ei, aga Grigore Cananău a avut de unde alege, ca să facă și el cadouri Paraschivei și Donțului. Relațiile dintre aceștia s-au încîlcit nebă nuit de mult
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
având un ornament în formă de trifoi pe care Portăreasa nu a văzut-o niciodată deschisă, acea ușă dinaintea căreia oamenii „par să se fi aflat dintotdeauna”, în așteptarea revelării unui secret. Sau așa cum se întâmplă cu ușile din Drumul Damascului, mai ales cu ușa din partea a doua a trilogiei, care se deschide după ce Necunoscutul își încheie lunga spovedanie despre existența sa de până atunci - marcată de evocarea unor spectre ale trecutului - și după ce-și exprimă cu mâna pe inimă
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
ca un bizar „teatru în teatru”, în care reprezentația e dată pentru un mort, iar mortul acesta, văzând-o, își amintește de propria viață. Cum să exprimi în cuvinte forța stranie a acestor fantasmagorii privite de o umbră? În Drumul Damascului, Necunoscutul se întreabă sceptic: „Să fie oare cu putință ca nimic să nu se piardă, ca totul să reapară la suprafață, de la năzbâtiile copilărești și până la greșelile grave?”, recunoscând mai târziu că, desigur, focul distruge orice, „dar cruță... din nefericire
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
moartea nu-l putuse scăpa pe Assir. „Numai fantomele mă sperie”, va mărturisi Necunoscutul în a doua parte a trilogiei. Fantomele pe care le zărise atunci când petrecuse o vreme într-un azil-mănăstire. Experiența aceasta (descrisă în prima parte din Drumul Damascului) implicase, într-adevăr, o întâlnire cu fantomele. Didascaliile lui Strindberg introduc limpede referirea la fantomal în zugrăvirea personajelor: „Au obrajii galbeni ca ceara și de o paloare cadaverică; întreaga lor înfățișare, ca și gesturile lor au ceva spectral”. Sunt îmbrăcate
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
vii și fantomele trecutului își împart același spațiu, același interstițiu care, la Strindberg, este spațiul prin excelență al teatrului. Un teatru în care fantoma nu e singura reprezentare a rătăcirilor fără țintă prin locuri vag definite și primejdioase. În Drumul Damascului, Necunoscutul apare, încă de la început, ca un străin sumbru și melancolic, ca o ființă venită dintr-o altă lume și străină de lume încă din pruncie. Nu lasă el să se înțeleagă că ar fi fost schimbat în leagăn cu
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
a produs încă, dar nu s-ar putea spune nici că viața continuă. Un spațiu inseparabil de jocurile dublului sau de moartea vechiului eu, acel vechi eu abandonat undeva pe drum. Jocul dublurilor Pe „marele drum”, ca și pe drumul Damascului (care este, așa cum se știe, drumul revelației), străinul și dublul său nu pot decât să se întâlnească și să se contopească într-o unică figură, echivalentă cu aceea a fantomei. În Drumul Damascului, Necunoscutul și Cerșetorul, două figuri duble ce
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
Pe „marele drum”, ca și pe drumul Damascului (care este, așa cum se știe, drumul revelației), străinul și dublul său nu pot decât să se întâlnească și să se contopească într-o unică figură, echivalentă cu aceea a fantomei. În Drumul Damascului, Necunoscutul și Cerșetorul, două figuri duble ce anunță tema pirandelliană a copilului substituit, par să aibă rolul precis de a arăta în ce mare măsură tema dublului este legată (ca și în Uriașii munților) de aceea a peregrinării ori a
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
și la Ibsen, ca și la Pirandello ceva mai târziu, indeterminabilul identității se dezvoltă la Strindberg în strânsă legătură cu tema dublului și cu aceea a mortului viu, altă reprezentare interstițială a fantomei. În partea a doua a trilogiei Drumul Damascului, în momentul când se apropie ceasul socotelilor, pe drumul plin de hârtoape unde se întâlnesc Necunoscutul și Cerșetorul, cel dintâi, căzut la pământ, nu mai știe unde se află, unde a fost până atunci, cine este, dacă e copil sau
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
fost până atunci, cine este, dacă e copil sau moșneag, bărbat sau femeie, zeu sau diavol. Iar incertitudinea identitară nu poate fi disociată de întrebarea adresată dublului său, Cerșetorul: „Tu ești tu sau ești eu?”, întrebare ce are, în Drumul Damascului, rolul avut de întrebarea „Cine e acolo?” în Hamlet. În fața Cerșetorului nebun, ce apare pe drum purtând pe cap o cunună de lauri, Necunoscutul se întreabă iarăși: „Ăsta-i un om viu sau o fantomă?”. Răspunsul îl dă Doamna: „E
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
www.comunism.ro. Doina Jela este ziarist, scriitor și editor. A publicat: Cazul Nichita Dumitru- Încercare de reconstituire a unui proces comunist, Humanitas, București, 1995; Telejurnalul de noapte, Polirom, Iași, 1997; Această dragoste care ne leagă, Humanitas, București, 1998; Drumul Damascului. Spovedania unui fost torționar, Humanitas, București, 1999; Lexiconul negru, Humanitas, București, 2000; Reușești sau mori. Convorbiri cu Vladimir Bukovski, Humanitas, București, 2003; Afacerea Meditația Transcendentală, Humanitas, București, 2004. A tradus, În colaborare sau individual, diferite lucrări esențiale despre Gulag: Cartea
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
2005. Lucrări literare, reportajetc "Lucrări literare, reportaje" Dumitriu, Petru, Drum fără pulbere, ESPLA, București, 1951. Ivasiuc, Alexandru, Păsările, Cartea Românească, București, 1970. Jela, Doina, Cazul Nichita Dumitru. Încercare de reconstituire a unui proces comunist, Humanitas, București, 1995. Jela, Doina, Drumul Damascului. Spovedania unui fost torționar, Humanitas, București, 1999. Jela, Doina, Lexiconul negru. Unelte ale represiunii comuniste, Humanitas, București, 2000. Liiceanu, Gabriel, Declarație de iubire, Humanitas, București, 2001. Preda, Marin, Cel mai iubit dintre pământeni, Cartea Românească, București, 1980. Smaranda Vulturtc "Smaranda
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Începând cu Is. 17,3 și terminând cu Zah. 1, 15, textul prezintă grave deteriorări. Din cauza folosirii unui reactiv chimic foarte puternic, multe pagini ale manuscrisului s-au înnegrit. 5.4.2. Pentateuhul de la Damasctc "5.4.2. Pentateuhul de la Damasc" În 1932, David Solomon Sassoon 2 data Pentateuhul de la Damasc în secolul al IX-lea. Cumpărat în 1915, la Damasc, de către tatăl său, manuscrisul ce conține 229 de pagini s-a păstrat într-o formă foarte bună: începe cu Fac
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
15, textul prezintă grave deteriorări. Din cauza folosirii unui reactiv chimic foarte puternic, multe pagini ale manuscrisului s-au înnegrit. 5.4.2. Pentateuhul de la Damasctc "5.4.2. Pentateuhul de la Damasc" În 1932, David Solomon Sassoon 2 data Pentateuhul de la Damasc în secolul al IX-lea. Cumpărat în 1915, la Damasc, de către tatăl său, manuscrisul ce conține 229 de pagini s-a păstrat într-o formă foarte bună: începe cu Fac. 9,26 și nu prezintă decât o singură lacună (de la
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
foarte puternic, multe pagini ale manuscrisului s-au înnegrit. 5.4.2. Pentateuhul de la Damasctc "5.4.2. Pentateuhul de la Damasc" În 1932, David Solomon Sassoon 2 data Pentateuhul de la Damasc în secolul al IX-lea. Cumpărat în 1915, la Damasc, de către tatăl său, manuscrisul ce conține 229 de pagini s-a păstrat într-o formă foarte bună: începe cu Fac. 9,26 și nu prezintă decât o singură lacună (de la Ieș. 18,1 la 18,23). În anul 1975 a
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Targumul samaritean s-a folosit în scopuri liturgice în sinagogile samaritene până în secolul al XVII-lea, mult timp după ce încetase întrebuințarea aramaicii în scopuri seculare. A fost adus în Europa pentru prima dată în 1616, în urma achiziționării unui manuscris la Damasc de către Pietro della Valle. Morinus l-a publicat pentru prima dată în 1645, în volumul VI al Bibliei Poliglote de la Paris. Va fi publicat din nou, într-o formă corectată, în Biblia Poliglotă Walton care va sta de altfel la
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
foloseau limba aramaică în relațiile oficiale, dar în comunicarea curentă utilizau araba scrisă cu caractere aramaice. Orașul-stat Palmyra a fost atestat documentar în anul 42 î.Hr., dar fără a fi menționat momentul cuceriri sale de către arabi. Situată pe drumul dintre Damasc și Eufrat, Palmyra devine vasală Romei în vremea domniei lui Hadrian (117-138 d.Hr.), în calitate de spațiu tampon între Imperiul Roman și Parția. Palmyra atinge apogeul prosperității între 130-270 d.Hr., când devine stăpâna Asiei de Vest și o demnă urmașă
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
a fost purtată în lanțuri de aur în fața carului imperial al lui Aurelian la intrarea sa triumfală în Roma. Regatul Gassanid s-a ridicat odată cu decăderea Palmyrei, fiind constituit la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr. în sud estul Damascului de către un trib yemenit, migrat spre nord în urma inundațiilor cauzate de ruperea barajului de la Marib. Ulterior, pe lângă limba lor proprie - araba, gassanizii au adoptat și limba aramaică, s-au creștinat și au intrat în sfera de influență politică a Bizanțului
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
peninsula arabă, favorizând penetrarea arabă în arealele-țintă. În prima etapă a expansiunii din secolele VII VIII, arabii au dovedit o atracție deosebită pentru lumea mediteraneeană greco-romană din arealul Levantului, unde a și fost instalată capitala califatului în această perioadă - la Damasc. Ulterior însă, au fost atrași în special de civilizațiile mesopotamiano-persane din est, spațiu spre care și-au îndreptat ținta expansiunii și reședința noii capitale a califatului - Bagdad. Fiii deșertului au devenit astfel, moștenitorii strălucitelor culturi greco-romane, persane, faraonice și asiro-babiloniene
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]