1,285 matches
-
cu vehemență de Poartă și Austria. Problema unirii a fost abordată de marile puteri în conformitate cu propriile lor interese:Franța era interesată de creșterea prestigiului și influenței ei la Dunăre. Sardinia și Prusia luptând pentru propria lor unitate au susținut, nu dezinteresate, unirea românilor, Rusia era forțată de împrejurări să și modeleze atitudinea după cea a Franței. Anglia aliata Franței în războiul Crimeii, apărătoarea integrității Imperiului Otoman, și a modificat ulterior poziția, integrându-se după congres grupului puterilor ostile unirii. Turcia și
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
mai mic pas înainte. O luptă în care se câștigă atât de greu orice metru de teren va reprezenta o adevărată școală a integrității intelectuale. Ea va număra drept supraviețuitori doar pe cei capabili să jertfească totul în slujba căutării dezinteresate a adevărului, să privească în față și să-și asume fără menajamente eșecul unei întreprinderi care i-a putut costa eforturi intense și îndelungate. Pentru Russell, ca și pentru Wittgenstein, patosul acestei onestități intelectuale incoruptibile s-a exprimat într-un
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
Costumul Parizienei, fructul unei alegeri rafinate, are o semnificație profundă. Deosebit de complex și de sofisticat, el este o operă de artă. "Ce bărbat, fie pe stradă, fie la teatru ori la plimbare, n-a fost încântat, în chipul cel mai dezinteresat, de o toaletă savant ticluita și n-a păstrat în sine o imagine a frumuseții inseparabila de cea căreia îi aparținea, făcând astfel din cele două, femeia și rochia ei, un tot indivizibil?" [Baudelaire, 1971, p. 212, subl.n.]. Dragostea
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
administrarea contradicțiilor organizaționale și prin armonizarea intereselor de bunăstare cu cele de apreciere și autoapreciere morală.” Și criteriul etic a primit un nou conținut, mai puțin I. Provocări etice În societatea bazată pe cunoaștere Etica În societatea bazată pe cunoaștere „dezinteresat” sau „pur” și mai legat de eficiența și interesul general iar, prin acestea, de Binele public. Tehnica, dar mai ales ritmurile extraordinare de Înnoire a tehnologiilor declanșate de revoluția informațională au născut și conștiința „ireductibilei noutăți” ce va trebui să
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
să comande.”40 Așadar, etica În afaceri este un răspuns complex și adecvat dat societăților postmoraliste care refuză soluțiile categorice, căutând compromisul acceptabil Între participanții la mediul de afaceri, Între eficiență și corectitudine, Între prezent și viitor, urmărind, mai puțin dezinteresat dar mai sigur, binele public, fără a sacrifica binele individual. Este o etică În acord cu societățile democratice care au atins vârsta maturității. Doar atât că „atunci când interesele de afaceri sunt În conflict cu morala sau bunăstarea societății, afacerile sunt
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
este „o sfidare a simțului comun și a rațiunii.” Într-adevăr, a-l considera pe Celălalt mai important decât propria ființă nu reprezintă numai o situație paradoxală ci chiar paralogică, adică irațională. Numai că, multe dintre trăirile morale, precum iubirea dezinteresată, spiritul de sacrificiu, compasiunea, caritatea nu sunt raționale. Condiția moralității este dezinteresul or, nu poți fi dezinteresat față de propria persoană: asumarea propriului destin este un fapt ce aparține existenței, iar teoretizarea acesteia aparține ontologicului; doar asumarea destinului celuilalt aparține trăirii
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
decisiv la actul educativ: În primul rând, umanizează afectivitatea primară a indivizilor, conturând manifestările actelor comportamentale nemijlocite (de tipul S-RĂ Între care mila, compasiunea sau bunătatea; În al doilea rând, formează sentimentele morale superioare, precum iubirea altruistă - ca obligație dezinteresată, non-reciprocă față de semeni - solidaritatea colectivă, omenia, generozitatea, care sunt manifestări afective mijlocite (de exigențele comunitare, de judecățile de valoare sau de gradul de cultură și civilizație dobândită. Iubirea față de aproape, În egală măsură lege morală și exigență religioasă, dar și
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
aibă sentimente - Însă numai ceea ce freamătă, suferă și trăiește la o Înaltă tensiune evenimentele, poate să-și pună Întrebări decisive și să-și mobilizeze Întreaga capacitate pentru găsirea unor soluții. Un asemenea efort conștient pentru a ajunge la o teamă dezinteresată și activă transformă responsabilitatea În principiu. Ca principiu, În mod paradoxal - pentru că sistemele etice sunt total diferite - responsabilitatea apropie gândirea lui H. Jonas de cea a lui E. Lévinas. Responsabilitatea este cea care introduce o asimetrie fundamentală Între oameni. Numai
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
supunerea față de binele pe care responsabilitatea i-l indică. „Însușindu- și-o, el Îi aparține (acestei responsabilitățiă și nu-și mai aparține lui Însuși.” Astfel, omul politic Își depășește condiția sa de politician, subordonat interesului generat de viața politică, acționând dezinteresat În numele binelui unei umanități viitoare.. Peripatethice Și una și alta dintre paradigmele prezentate au și puncte comune: ambele tipuri de responsabilitate sunt fără reversibilitate; și Într-un caz și În celălalt este vorba de responsabilitatea pentru viitorul ființei umane, fie
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
ilegale a granițelor spre Vest. Discreditările sistematice nu numai ale naționalismului, dar și ale unor forme de patriotism au accentuat confuziile de valori în sufletele celor mulți. Destructurările și devalorizările familiei, ale relațiilor de rudenie, de prietenie, colegialitate, de solidaritate dezinteresată îi înrăiesc vizibil pe oameni. Atomizarea socială crește, partidele și organizațiile politice veritabile se răresc, unele state cronicizează crizele de autoritate, respectul internațional al țărilor și al emigranților estici scade. În Vest crește numărul euroscepticilor. Recentul Indice al dezvoltării umane
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pe de altă parte, tot mai mulți șomeri, asistați social, din rândurile cărora s-au extins grupurile de alcoolici, dependenți de droguri, boschetari maturi și copii ai străzii care au părăsit familiile dezorganizate și foarte sărace. Ruralii sunt tot mai dezinteresați să muncească ca urmare a înșelăciunilor și, din aceste motive, abandonează nu numai școlile, dar și familiile, grupurile de muncă și recreere, îngroșând astfel rândurile celor dezinteresați să participe activ la viața moral-politică, culturală, de reconstrucție democratică, de sancționare a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
străzii care au părăsit familiile dezorganizate și foarte sărace. Ruralii sunt tot mai dezinteresați să muncească ca urmare a înșelăciunilor și, din aceste motive, abandonează nu numai școlile, dar și familiile, grupurile de muncă și recreere, îngroșând astfel rândurile celor dezinteresați să participe activ la viața moral-politică, culturală, de reconstrucție democratică, de sancționare a corupției care escaladează continuu. Ei au fost și sunt folosiți ca mase de propagandă și manipulare politică ale unor partide și organizații asociate cu grupuri infracționale care
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
credinței creștine asocierea ei, pe temeiul autorității unei lecturi literale a unor pasaje din Biblie, cu afirmații care contrazic ceea ce oamenii cunosc prin lumina rațiunii și învață din experiență. Refuzând să admită că o cercetare întreprinsă prin folosirea onestă și dezinteresată a minții omenești poate conduce la concluzii incompatibile cu credința creștină, Augustin scria: „Dacă se întâmplă ca autoritatea Sfintei Scripturi să fie în opoziție clară și sigură cu rațiunea, aceasta trebuie să însemne că persoana, care interpretează Scriptura, nu o
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
dezinteresului pentru chestiuniile europene 9. În cazul scrutinului din 2009, putem constata că la puțin mai mult de 6 luni de la scrutin, 67% dintre europeni nu știu când vor fi organizate următoarele alegeri europene și că 54% se declară complet dezinteresați. Tabelul 10: În opinia dumneavoastră când vor fi organizate următoarele alegeri europene (în țara dumneavoastră)? Sursă: Eurobarometru Special, nr. 303, Alegeri europene, aprilie 2009 (teren: octombrie/ noiembrie 2008). Scrutinurile europene au dificultăți în mobilizarea electoratului, iar cel din 2009 nu
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
față de -4 între 2004 și 1999 și -7.2 între 1999 și 1994), un nou record în termeni de absență la vot a fost atins. Tabelul 11: Următoarele alegeri europene vor avea loc în iunie 2009. Cât de interesat sau dezinteresat considerați că sunteți de aceste alegeri?11 La nivel structural, în 2009, față de scrutinul din 2004, principala modificare a fost aderarea României și Bulgariei. Nivelul scăzut de participare înregistrat în 2007 în aceste state la alegerile europene ne pot face
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
fiscale (subl.ns.), îndeplinind formalitățile necesare pentru a da astfel și populațiunei evreești posibilitatea de a se conforma dispozițiunilor luate de către Guvern pentru refacerea și redresarea economică a țării”. La finalul referatului, avocatul Gold nu a uitat nici de munca dezinteresată a altui confrate, I[ulius] Kremer, pe care l-a încondeiat frumușel la panoul fruntașilor. Trebuie spus că, acest Iulius Kremer (Cremer) a editat (începând cu luna decembrie a anului 1944) împreună cu profesorul V.I. Cataramă și viitorul activist de partid
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
pentru revistă, pentru că, dincolo de mondenitatea și latura oratorică a prelegerilor, era mai confortabil să citești opiniile junimiștilor în paginile "Convorbirilor", ba chiar, o perioadă, să citești integral textul prelecțiunilor. În plus, o anume politizare avea să fie taxată de auditoriul dezinteresat politic, aspect amintit de George Panu: "Prelecțiunile populare, deși se continua de patru ani, nu făcuseră adepți mulți în Iași. Mai întâi aveau aerul de a trata cam peste picior pe un public mai dinainte considerat ca ignorant. După aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
deopotrivă o lecție teribilă, o mare plăcere și o uriașă responsabilitate. Abia acum și astfel am înțeles ce înseamnă să-ți cântărești vorbele, să-ți vizezi bine țintele, să cumpănești verdictul. Dezavantaje? Intoxicarea de lectură, dispariția jubilației presupuse de cititul dezinteresat, riscul superficialității, concesiile (inerente) făcute frivolității, snobismului și capriciilor publicului (mi se cer mereu romane de dragoste, exotism, esoterism și cărți motivaționale, când eu sunt obsedat cum să trec mai mult pe ecran filosofie, istorie, documente, religie, politologie, sociologie), pe
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
nu mai era plăcut... să fii în această tovărășie care ea însăși trebuia să se desfacă [...] el (Caragiale n.n.) desfăcîndu-se tot mai mult de țară, pe care o disprețuia pînă la marginile urii." Totuși, Caragiale apreciase superlativ dar nu și dezinteresat pe tînărul Iorga în urma opiniilor favorabile ale acestuia despre drama Năpasta, caligrafiindu-i următoarea dedicație: "Criticului inteligent și conștiincios, care a binevoit, ca un om rar ce este, întîi să citească Năpasta și să cugete asupra ei și apoi s-
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Eul creator al artistului este persoana să că persona, în actul comunicării spirituale, nu persoană să ca individ material sau că ego autocentrat" (1954, p. 106). Pe aceeași linie de argumentație, Maritain este de părere că actele poetice sunt complet dezinteresate și, prin urmare, resping orice implicare a ego-ului, care este forma coruptă a intelectului vizionar. În ultimă instanță, eul dispare doar pentru a renaște în corpul subtil al operei de artă duse la bun sfârșit: "Astfel, prin necesitatea naturii sale
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
implicare a ego-ului, care este forma coruptă a intelectului vizionar. În ultimă instanță, eul dispare doar pentru a renaște în corpul subtil al operei de artă duse la bun sfârșit: "Astfel, prin necesitatea naturii sale, activitatea poetica este, în sine, dezinteresata. Eul creator deopotrivă se dezvăluie și se sacrifică, deoarece este dat (subl. în text, n.m.); este extras din sine în acel soi de extaz care este creația, moare intru sine pentru a trăi în opera" (1954, p. 107). Citatul anterior
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
un fel, visul unirii s-a întors împotriva sa. De aici și trăirea sa intensă, apelurile sale insistente. Spre o încercare de interpretare Există un vertij al imaginarului, care nu-i ocolește nici pe cei ce pretind ce-1 studiază dezinteresați. Extinderea, amplitudinea orizonturilor ce se deschid privirii evidențiază ceea ce este derizoriu în drumul parcurs. La urma urmelor, numai spectacolul visului dezvoltă și stimulează speculația intelectuală. Celui căruia i se dezvăluie imensitatea și instabilitatea unei lumi ce trebuie explorată îi este
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
presiune al părinților, al ONG-urilor cu interese în educație și, probabil cel mai important grup, grupul agenților economici. Din această perspectivă, prin reducerea influenței și a prestigiului profesorului, elevul a fost lăsat singur în fața presiunilor interesate ale celorlalți, singurul dezinteresat, ca atare singurul îndreptățit să vorbească "în numele" elevului profesorul fiind redus la tăcere. O altă schimbare semnificativă pare a fi înlocuirea autorității profesorului (ca reprezentant al lumii adulților Gert Biesta) cu instituția arbitrului, anonimă și aparent neutră, care veghează la
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
acest context, întrebarea "de ce ar trebui să meargă un copil la școală?" ar trebui înlocuită cu alta "de ce ar trebui să-i placă unui copil la școală?" 5.12. Jocurile educației Jocul reprezintă o modalitate de raportare la lume, una dezinteresată; să ne amintim de privirea limpede a vechilor greci, interesați mai mult de primele cauze și principii și mai puțin de modalitățile tehnologice de transformare a lumii. Vechii greci au inventat un concept techné pentru a descrie acea știință de
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
negatoare a datului și Eroarea, sau în general Subiectul opus Obiectului 220. Pentru elita intelectuală rămâne cu toate acestea o altă cale, diametral opusă celei întoarcerii la animalitate. Kojève întrezărește o prefigurare a acesteia în "snobismul în stare pură", complet dezinteresat, al civilizației japoneze, care a creat "discipline negatoare ale datului "natural" sau "animal" [precum ceremonia ceaiului] care le depășesc de departe, prin eficiență, pe cele care se nășteau din Acțiunea "istorică""221. Se deschide aici posibilitatea sublimării în forma de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]