1,487 matches
-
economică (g), pe care doresc să o realizeze, caz în care ecuația le va spune, nivelul de economisire și investiții necesar pentru a realiza acea creștere economică, fie pot decide asupra ratei de economisire și investiții care este fezabilă sau dezirabilă, caz în care ecuația le va spune rata de creștere a produsului național care poate fi realizată. Formula de sus denotă un optimism extraordinar - o economie poate avea perpetuu orice rată de creștere dorită doar alegând proporția corespunzătoare de venit
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
și pentru a le facilita accesul postșcolar la învățarea pe toată durata vieții. Tendințele majore ale reformelor curriculum-ului în plan european constau în: educația pentru toți, relevanța curriculum-ului pentru individ și pentru societate, dezvoltarea unor atitudini și valori dezirabile, dezvoltarea abilităților, a gândirii critice, preocuparea pentru adecvarea instruirii la nevoile fiecărui individ, maximizarea potențialului fiecărui copil, predarea și învățarea centrate pe elev, evaluarea holistică a performanțelor. Care sunt implicațiile acestor tendințe asupra competențelor necesare profesorilor? Paradigmele și evoluțiile recente
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
Siebert (2001:109) remarca importanța activismului didactic, identificând principiile învățării situative: ”de regulă cunoașterea care este doar transmisă va rămâne pasivă, superficială. Cunoașterea situațională are, să sperăm, efecte de lungă durată și este activă”. Pentru dezvoltarea unor atitudini și valori dezirabile, profesorul trebuie să creeze situații de învățare menite să dezvolte astfel de atitudini, să se descurce în situații conflictuale date de opinii/atitudini diferite între indivizi sau între individ și societate, să evalueze dezvoltarea atitudinilor și valorilor la elevi. Teoriile
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
fiecare componentă interioară (a, b, c). Specificațiile fiecărei componente, la fiecare nivel, au o formulare simplă, pentru a permite identificarea elementelor presupuse; acestea nu sunt competențe specifice, așa cum ar părea la o anumită vedere, ci doar descrieri ale unor elemente dezirabile la fiecare nivel sau subcompetențe. Această prezentare permite urmărirea temporală, pe parcursul întregii școlarități la disciplina Geografie, a modului de formare a unei competențe generale, prin parcurgerea componentelor sale. La sfârșitul fiecărui nivel trebuie să fie realizată o testare integrată corespunzătoare
Mentoratul în geografie: Ghid metodologic pentru practică pedagogică - studenţi, absolvenţi şi profesori-mentori by Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/1702_a_3117]
-
oamenii și în special cu membri familiei, se formează în mediul socio-cultural, după comportamente și atitudini și „nu după ceea ce ni se spune”. Valorile sunt acele comportamente, procese de gândire, caracter, pe care societatea le consideră intrinsec bune, cu rezultate dezirabile, care merită să fie preluate de alții. și aici se ridică problematica relației dintre morală și voința liberă de opțiune a individului. Aplicații: Dacă valorile sunt standarde sau reguli de comportament pe bază de judecăți de valoare, dați exemple de
Ghidul Mentorului by Teodora Ruginosu, Angela Sava, Doina Buraga, Cezar Daniel Humelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/1288_a_2201]
-
reținere severă cu care Părinții deșertului priveau practicile magice și superstițiile sezoniere ale țăranilor egipteni. De unde această ezitare? Totul începe probabil cu Descartes, care ne-a convins mult prea ușor că numai predarea adevărurilor clare și distincte rămâne legitimă și dezirabilă. Din secolul al XVIII-lea încoace, universitățile europene au început să denunțe idealul patristic al unității dintre bine, frumos și adevăr. Odinioară niște categorii transcendentale cu efect de vitraliu asupra cunoașterii, universaliile medievale au fost afumate de aroganța iluministă. Legătura
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
altă modernitate decât cea marcată profund de modelul teologic al creștinismului occidental? Evident, această discuție este foarte complexă, dar Horia-Roman Patapievici ar fi putut să nu rateze măcar câteva considerații. În virtutea apartenenței declarate a autorului la tradiția Bisericii Răsăritene, era dezirabilă o confruntare a altor modele metafizice născute în interiorul creștinismului decât cele îndatorate scolasticii sau revoluției protestante. Unde se ascunde unicitatea teologică a Răsăritului? Lucian Blaga a surprins tensiunea acestei lumi încă neînțelese vorbind despre „inspirația sofianică” și „transcendentul care se
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
această nou introdusă dimensiune, conține domeniul general în care va fi utilizat CPS și o descriere a produsului dorit: importanța; genul și gradul de competență specifică sarcinii; ambiguitatea; complexitatea; noutatea; calendarul de lucru / realizare; istoria; implicarea altora; imaginarea viitoarei stări dezirabile ; Profesorii acționează și formulează sarcini didactice pentru elevi ținând seama de faptul că orice cunoaștere va fi considerată drept un instrument în domeniul experienței. Vor fi sarcini pe care elevul le percep ca interesante, corelate în complexitate și dificultate cu
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
comportament, prescripții, interdicții, restricții, reprezentări simbolice, altfel spus, convențiile societății. Mass-media îi sensibilizează la problemele cu care se confruntă comunitățile din care fac parte, le dezvoltă convingerile sociomorale sau îi ajută la adoptarea unor standarde de comportament socialmente convenabile și dezirabile. Mesajele lor se alătură influențelor specifice altor instituții cu atribuțiuni în acest sens, care funcționează în domeniul culturii sau al educației. Circulația acestor mesaje contribuie la instituirea unui nou mod de interacțiune socială (Albulescu, 2003). Pasivism și activism în receptarea
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
actul acestei cercetări, așa cum acest rezultat este cristalizat în propozițiile științei sub forma unui lucru, adică a unei realități care ni se opune, care ne mărginește și ne constrânge, așa cum fac toate lucrurile (res)"61. Conform acestei teorii, apreciabil și dezirabil în general este doar produsul finit al efortului investigator, nu și întregul aparat tehnic care însoțește etapele pregătitoare sau execuția propriu-zisă, acesta din urmă fiind destinat exclusiv ochiului critic al specialiștilor care-i pot împărtăși în oglindire auto-referențială calitatea. Privirea
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
grupul țintă: * Oferă oportunități de formare/consolidare a deprinderilor viață independentă în diferite arii (igiena personală, gătit, administrarea locuinței, gestionarea unui buget lunar, orientare în mediul fizic și social, accesare servicii și instituții); * Facilitează formarea de atitudini, comportamente și valori dezirabile social (creșterea stimei de sine și a încrederii în sine, corectitudine, responsabilitate, luare decizii, relaționare și comunicare, autonomie personală și socială etc); Dezvoltă abilități de accesare și menținere a unui loc de muncă; * Oferă servicii individualizate de mediere și acompaniament
by ANCA TOMPEA, CARMEN MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/950_a_2458]
-
și cum virtuțile sunt corespunzătoare claselor, dreptății îi rămăne să fie, cum spune autorul deja menționat, condiția suficientă a înțelepciunii, vitejiei și cumpătării. Ajungem la concluzia că omul drept este omul în care fiecare parte a sufletului (rațională, pasională și dezirabilă) își face funcția proprie. Dreptatea este deci o armonie sufletească. Cu toate că s-a ajuns prin multe șlefuiri și decantări la această definiție a dreptății pornind de la dreptatea factuală, tot nu este identică cu Forma dreptății. Forma este accesibilă doar zeului
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ramona Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2299]
-
și despre care cred că trebuie luate în considerare. Platforma demersului curricular constă în concepții (credințe despre ceea ce există și ceea ce este posibil), teorii (convingeri despre relațiile care există între diversele entități) și scopuri (credințe și convingeri cu privire la ceea ce este dezirabil). Deliberarea pleacă de la preferințele imediate și ajunge la dimensionarea soluțiilor viabile din ansamblul alternativelor posibile. Este un proces de decizie care fundamentează proiectarea. Designul presupune a gândi și a structura soluțiile stabilite prin consens în faza anterioară într-o manieră
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
personalității și fericirea celor care sunt supuși experimentelor de învățare precizate prin curriculum. În România, schimbarea curriculară produsă între 1993 și 2007 s-a repercutat asupra întregii populații școlare preuniversitare. Orice decizie comportă două tipuri de efecte: a) efecte scontate, dezirabile și prevăzute în documentele curriculare implementate, supuse optimizării; documentele curriculare realizate de Consiliul Național pentru Curriculum - Curriculumul Național - cuprind finalități obiective și virtual benigne, nefiind însă clar și cert că au fost corelate riguros tendințele de evoluție social-economică și tehnologică
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
comunistă edificată pe „lupta de clasă” ș.a.m.d. Or, o filosofie a educației descrie tocmai modul în care pot fi armonizate valorile omului (înțelese ca trebuințe de formare și împlinire a individului) cu solicitările și valorile unei societăți viitoare dezirabile într-un model sociouman care poate fi acceptat și adoptat ca ideal educațional. Incertitudinile în acest domeniu sunt așadar multiple. Se poate admite însă că, în preajma și pentru începutul mileniului trei, cel puțin în ceea ce privește civilizația europeană, există și cristalizări conceptuale
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
americane despre curriculum tind să-l „lege” pe acesta de tehnică și să-l „dezlege” de spiritul uman. A doua concluzie era că, în toate situațiile, curriculumul american suferă de supradependență față de anumite valori pragmatice, concepute ca scopuri și obiective dezirabile pentru modul de viață american și pentru societatea industrială. A treia concluzie privea posibilitatea corectării acestor concepții. Huebner considera că ele ar putea fi ameliorate printr-un design curricular complex, care ar implica proiectarea unui nou mediu educativ, conceput ca
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
în global village; formarea educatorilor globali, libertățile pedagogice în satul global postcomunist și postindustrial; virtuțile internetului în comunicarea globală și educația globală; hidden curricula desfășurate la nivel local și la nivel global prin televiziune; formarea „omului total” ca model sociouman dezirabil pentru o lume integrată economic, informațional și (poate!) politic și religios ș.a. Există, bineînțeles nu doar apologeți și entuziaști ai acestui „viitor luminos” obținut prin curricula globale și educație standardizată la nivel mondial, ci și critici virulenți care condamnă aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
a instruirii. Definiția empirică: instruirea este demonstrată prin rezultate ale învățării dirijate. Această definiție presupune aprecierea și evaluarea; o bună instruire este o muncă eficientă, în sensul pragmatic al expresiei. Definiția analitico-științifică are în vedere instruirea care împlinește toate atributele dezirabile. Este, de fapt, „definiția bunătății”, în sensul etico-religios al expresiei. „Instruirea bună”, ca produs al „bunătății” (goodness), încorporează principii de eficiență, conține anumite trăsături pozitive și urmează o anumită „cale bună”. Toate acestea se pot constata examinând produsul instruirii ca
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
din partea celor care văd comunitatea ca gemeinschaft este consensul asupra valorilor și scopurilor. În viziunea lor, acest consens ar trebui să fie complet sau aproape complet. Numai că, deși o asemenea situație putea fi întâlnită în pre-modernitate și, eventual, considerată dezirabilă, un asemenea consens nu este nici posibil, nici de dorit în societățile moderne. "O comunitate viabilă este una în care există dispută, chiar conflict cu privire la valorile și scopurile împărtășite, cu siguranță cu privire la modalitatea în care vor fi actualizate în viața
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu și-o explică, dar pe care Vulcănescu o vede ușor de explicat "dacă ne gândim că satul organizat mai firesc e mai adaptat să reziste la dezorganizarea raporturilor dintre oameni" (Vulcănescu, 1997:130). Cei care considerau urbanizarea un fenomen dezirabil aduceau o serie de argumente ce aveau drept punct de plecare ideea că satul ar fi inferior față de oraș. Din punct de vedere geografic, satul ar fi prea mic în ordinea lumii pentru a fi interesant. Din punct de vedere
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de care se leagă mai toate manifestările omului european modern" (Bădescu, 1994: 56). Dacă ar fi să identificăm aspectul esențial al oricărui comunitarism, acesta ar fi reprezentat de interdependența colectivistă. Comunitariștii încearcă să găsească ordinea socială care combină cele mai dezirabile atribute atât ale colectivismului, cât și ale altor isme, ajungând la dezbateri considerabile și la forme variate, îndreptându-și, în general, săgețile către liberali. Pentru exemplificare, Harry Triandis (1995) face și el referire la unii dintre cei mai importanți teoreticieni
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
importantă găsirea ariei centrale comune a valorilor cum ar fi pragmatismul, și să sprijine indivizii să fie autonomi în timp ce participă la comunități. "Astfel, arată Triandis, dezbaterea comunitaristă este în primul rând una filosofică și încearcă să definească o ordine socială dezirabilă" (1995: 40) axată pe valorile de bază ale comunitarismului și anume autonomia, corectitudinea, raționalitatea, legea și dragostea. 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic (n anii '70, în cadrul democrațiilor occidentale s-au rulat dezbateri cu o deosebită relevanță
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
lasă indivizii liberi să își urmărească propriile interese. Ei arată că în condițiile moderne dacă ne gândim la comunitate ca fiind bazată pe valori și scopuri împărtășite, comunitatea poate exista doar în grupuri mici și nu este nici posibilă, nici dezirabilă la nivelul societăților sau instituțiilor la scară mare. Apare astfel ideea contrastului dintre contract și comunitate. Dar au apărut analize în care acest presupus contrast contract versus comunitate este privit ca un continuum sau chiar ca o complementaritate necesară. Normele
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
căror accesibilitate contribuie la ordinea socială ar fi asigurate de firmele private aflate în competiție pe piața liberă, atunci ordinea socială ar fi posibilă și în absența statului. Altfel spus, există între oameni un anumit tip de relații care sunt dezirabile în contextul bunei conviețuiri, iar acestea sunt posibile și datorită faptului că există modalități eficace de asigurare și distribuire a resurselor necesare apariției lor. Aceste modalități nu ar implica însă cu necesitate statul, ci ar fi și alte modalități de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
valabil în orice timp istoric ce înglobează o mișcare de acest tip. Treptat se instituie o ordine caracteristică gesellschaft, legea generală fiind manifestată în forma sa cea mai pură în legea comercială. Noua ordine părea caracterizată inițial doar de aspecte dezirabile progres, rafinament, îmbunătățiri și facilități. Două tendințe încep să se evidențieze treptat. Elaborarea, universalizarea și în final sistematizarea și codificarea legii erau semne ale raționalității purtătoare de ordine. Pe de altă parte însă, se observă o decădere a moravurilor și
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]