1,082 matches
-
-i scoate în relief rafinamentul, complexitățile cu bătaie livrescă, mai nou „dedesubturile” abisale. G. Călinescu l-a situat într-o impozantă serie europeană de vocații congenere, declarîndu-l „un Gargantua moldav”. Dar surprizele nu s-au oprit aici. „Prins în cleștele dihotomiilor, Creangă suportă un veritabil asalt interogativ”, remarcă Adrian Dinu Rachieru. La antipodul „țărăniilor” nepretențioase care-l marcau inițial, autorul lui Harap Alb se vede atras acum în ceea ce un critic a numit, nu departe de adevăr, un „delir hermeneutic”. „Întrebarea
Creangă, un autor „epuizat“? by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/4340_a_5665]
-
ultimul țăran. Că este așa, o dovedește modul în care percepe lumea orașului de la care așteaptă să intre în disoluție, sau, măcar, să-și trimită "fiii risipitori” acasă: Cuvintele subliniate pun în evidență diferența dintre cele două lumi, construită pe dihotomia sacru-profan pentru a explica necesitatea întoarcerii la condiția de țăran. în volumul I, Preda insistă asupra descrierii altor case decât cea a Moromeților pentru a se particulariza tendințele acestei lumi redate prin simboluri perene ale satului: ograda, prispa, tinda, vatra
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Butnaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1382]
-
mai ales în identificarea celor patru structuri impregnate de patriarhat care se regăsesc apoi în toate relațiile sociale, dar a stabili că prioritatea principală o reprezintă contestarea patriarhatului tradițional, în opinia mea, este discutabil. Vladimir xe "Pasti"Pasti menține intactă dihotomia public-privat și consideră că rezolvarea problemelor se face în mediul privat, dar, după cum am observat, este imposibil de realizat fără acțiune politică, iar pentru clasa politică masculină, măsurile pentru combaterea inegalității de gen nu constituie o prioritate. După experiența valului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
asume o mai mare responsabilitate față de nevoile și interesele considerate tradițional ca fiind private. În România, lipsa politicilor, a inițiativelor instituționale privind combaterea violenței domestice a fost adesea criticată de organizații neguvernamentale. Reacția minimală a statului fie pare să respecte dihotomia public-privat, fie masculinizarea românească a politicii ia în considerare doar interesele construite după chipul și asemănarea sa. Este posibil ca intervenția minimală a statului, care se rezumă doar la a asigura cadrul legislativ și instituțional, să contribuie la perceperea caracterului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
private, trebuie verificată calitativ. Lipsa feminismului politic (manifestat cu precădere prin lipsa proiectelor și a politicilor egalității de șanse, începând de la nivelul partidelor politice românești) are un rol important, în condițiile în care acesta a atras atenția că prin menținerea dihotomiei public-privat, prin nepolitizarea violenței împotriva femeilor, drepturile femeilor se opresc la ușa casei (xe "Miroiu"Miroiu, 2004, p. 113). Respectarea și protejarea drepturilor individuale trebuie să fie realizată și în cadrul familiei. Concluziitc "Concluzii" Din analiza efectuată a reieșit că femeile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
sinonime inegalităților. Diana H. xe "Coole"Coole analizează semnificațiile termenului diferență în teoriile politice feministe și gradul în care acesta a fost acceptat sau contestat. În cadrul unei relații dihotomice, semnificația unui termen se sprijină pe celălalt, iar, în acest caz, dihotomia se reflectă în perechea egalitate/diferență sau în egalitate/inegalitate. Această opoziție a fost utilizată de feminismul liberal și socialist pentru a cere drepturi politice egale pentru femei și acces la resurse. „În această situație, chiar dacă egalitatea cu bărbații este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
însă nu le pot determina în totalitate. În acest context, teoriile feministe recente insistă pechestionarea validității conceptului de gen ca unitate analitică. Lisa xe "Disch"Disch (1991) subliniază dificultățile în specificarea identității (sau identităților) grupului femei. Astfel, operarea cu o dihotomie de tip reducționist (dedicate/nededicate), dar, mai ales, pretenția de model explicativ pentru situația femeilor pe piața muncii ridică nenumărate probleme atunci când intervin excepții de la cele două categorii. Din acest motiv, teoria feministă critică, argumentează autoarea, schimbă perspectiva de la studierea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
autoare și autori argumentează că activitatea profesională a femeilor (nivelul de angajament, nivelul câștigurilor salariale etc.) este afectată de lipsa de reconciliere între muncă și viața profesională. Pentru a aplica acest cadru de analiză și a sublinia și mai mult dihotomia din teoria expusă de Catherine xe "Hakim"Hakim, este necesară o precizare. Fac o distincție între discriminare pe piața muncii 2 (domeniu pentru care există legislație în România, chiar dacă sunt carențeîn ceea ce privește implementarea sa - unde rolul instituțiilor statului este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
60,5% dintre respondenții care au ales această variantă). În loc de concluziitc " În loc de concluzii" Am încercat să punctez riscurile pe care le prezintă operarea (la nivel teoretic sau politic) cu două „categorii” de femei (dedicate/nededicate). De fapt, se operează cu dihotomii esențialiste, cu pretenții normative. Această situație nu favorizează femeile, viciază rezultatele unei analize (empirice și teoretice, deoarece impune a priori un model, iar comportamente și situații coerente sunt ignorate) și deciziile politice bazate pe un astfel de model. Modelul este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
Chipuri valpurgice se întrec pentru a cuceri fatidica linie a morții. Sistemul de valori al unor astfel de (con)damnați nu este diferit de al nostru. Sarabanda morții seamănă suspect de mult cu cea a vieții. Prefăcătoria, minciuna fac ca dihotomia viață-moarte să se dovedească naivă. Naivitatea cultivată insistent se vrea o tactică de învăluire, persuasivă, prin care poetul minte că nu minte și crede că nu crede. Iluzia vieții potențează realitatea morții. Personajele se dau drept altele pentru a crea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
curatorul celei de-a 52-a ediții a Bienalei, Robert Storr, a instalat și o serie de lucrări ce utilizează pattern-uri decorative, însă cu ermetice simboluri ale conflictului, oprimării, rezistenței și morții. În concepția lui Storr, arta vorbește despre dihotomiile ridicole dintre frumusețe și politică, dintre criticalitate și senzorialitate. Semnalând diferitele corespondențe dintre gândire și simțire (Think with the Senses, Feel with the Mind), Storr propune vizionarea unor momente ale dislocării politice, culturale și economice ale oamenilor din diferite regiuni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]
-
creștere prognozată a PIB-ului Chinei de 11% până în anul 2035, presiunea asupra pieței de desfacere a energiei, dominată de petro-surse, cum sunt petrolul, gazele și cărbunele ar putea accelera competiția mondială pentru energie. Acest lucru ar putea crea o dihotomie, a celor bogați și a celor săraci - cei care își pot permite 300 $ per baril de petrol și cei care nu își pot permite. Dinozaurii dispăruți Nimic din toate acestea nu este în mod special important pentru propria dumneavoastră existență
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
pentru avantajele oferite de tehonologie pentru a-i conferi putere și a-l elibera pe om. Pe măsură ce pășim în viitorul extrem, totuși, aceste inovații legate de puterea de calcul, de comunicații și medicină ar putea fi folosite împotriva omului. Această dihotomie va ajuta la definirea viitorului, fie înzestrând, fie știrbind libertatea individului. Amenințările din trecut îndreptate împotriva drepturilor omului vor părea neînsemnate în viitorul extrem. Tehnologia a fuzionat cu ideologia rezultând o armă nouă, puternică pe care guvernele o folosesc astăzi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
a luat numele. De obicei, asemenea discipline au luat naștere sau s-au dezvoltat pe baza potențării semnificației acelui termen. "Hermeneutica", de care de la Dilthey încoace a rămas legat destinul tuturor "științelor spiritului" și care a operat astfel o imensă dihotomie înăuntrul cunoașterii în general, împărțind exercițiul reflexiv între principiile exactității și cele ale interpretării "libere", își are precedența într-o disciplină metodologică ale cărei pretenții se limitau la tehnicile de interpretare proprii filologiei clasice sau studiilor biblice. Sub aceeași suprafață
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
să consființească prin sânge legământul regaliștilor, el anunță că acesta va muri fără a scoate vreun sunet. Previziunea este contrazisă imediat de țipătul victimei calificat de Petronius drept o greșeală a direcției de scenă (II, p. 51). Aprecierea lui reamintește dihotomia realitate / ficțiune care se suprapune mereu peste imixtiunea planurilor temporale din piesă. Într-adevăr, Petronius cunoaște urmarea faptelor nu doar fiindcă aparține viitorului, ci și pentru că a consultat lucrările istorice despre trecerea Romei de la monarhie la republică. Uluit că cineva
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
funcțiile lor fiind de aprovizionare cu bunuri rare - din nefericire, de strictă necesitate - și de oarecare libertate personală. Distincția dintre cele două tipuri de legături se referă la intensitatea și întinderea relației, Völker și Flap (2001) punând în lumină o dihotomie clară între rețelele de aprovizionare și așa-numitele „nișe”, legături personale strânse în care se discutau probleme personale și politice. Așteptarea este că participarea actuală în organizații secundare va fi cu atât mai redusă cu cât persistă o rețea extinsă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
și cultural al mass-media” (Peters, 2003, 219), conferă o nouă perspectivă de interpretare a comunicării. S-ar putea chiar spune că Williams mediază într-un fel între viziunea critică și cea empirică și prefigurează o soluție de depășire a acestei dihotomii. Autorul englez critică, după cum am văzut, comunicarea de masă, conceptul de masă, ca și școala critică, dar, spre deosebire de aceasta, recunoaște valoarea culturală a formelor noi, de la mass-media până la divertisment. Este împotriva standardizării, mai ales atunci când este vorba despre comunicare, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
la Universitatea Illinois care are chiar și cea mai firavă legătură cu comunicarea” (Rogers, 199.., 449-450). Contrar acestei platforme explicite, Departamentul de Retorică 2 al Universității nu se alătură departamentului condus de Schramm. Ceea ce a creat și a consacrat o dihotomie între comunicarea de masă și comunicarea interpersonală pe care Schramm nu o avea în vedere atunci când vorbea despre disciplina integrată a comunicării. Dihotomie care s-a păstrat până în zilele noastre, transformându-se într-un adevărat obstacol în extinderea studiilor despre
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
2 al Universității nu se alătură departamentului condus de Schramm. Ceea ce a creat și a consacrat o dihotomie între comunicarea de masă și comunicarea interpersonală pe care Schramm nu o avea în vedere atunci când vorbea despre disciplina integrată a comunicării. Dihotomie care s-a păstrat până în zilele noastre, transformându-se într-un adevărat obstacol în extinderea studiilor despre comunicare. În ciuda acestui obstacol, proiectul de construcție instituțională și academică inițiat și, în cea mai mare parte, derulat de către Schramm poate fi considerat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
care se adresează experiențelor femeilor. Puteți oferi un exemplu concret? Voi da câteva exemple: Dacă relația sine-altul este tratată simbiotic, dacă luăm în seamă faptul că am fost incluși în ființa altuia și la rândul nostru putem conține ființa altuia, dihotomiile clasice ale filosofiei „canonice” sunt drastic reevaluate. Faptul că ești educată să fii „natural” receptivă la nevoile celorlalți te face să adopți mai degrabă o etică a grijii decât a drepturilor. Lumea occidentală s-a format în etica drepturilor. Această
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
manipulare, pe baza metodologiei asumate. În plus, s-au delimitat mecanismele manipulării prin discursul jurnalistic. Discursul jurnalistic a fost analizat pe trei niveluri interconectate: text, condiții de producere, univers. Rezultat combinat al strategiilor credibilității și seducției, textul jurnalistic, studiat după dihotomia conținut-formă, capătă patru caracteristici: obiectivitatea, raționalitatea, interesul și atractivitatea. La nivelul condițiilor de producere, discursul jurnalistic se construiește, în primul rând, pe o scenă specifică, instituția media, și pe suporturi diferențiate în funcție de canal: hârtia pentru presa scrisă, undele pentru radio
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
Iași, 2010 După ce, prin culegerea de versuri intitulată Lacrima din Paradis (2009), își definea modalitățile discursului liric și obsesiile tematice, Mariana Rogoz Stratulat vine să-și contureze teritoriul poetic în tușe mai apăsate. Articulațiile intime ale textului se sprijină pe dihotomii „tensionate”: „rugăciune” și „ispită”, „lacrimă” și „patimă”, „plâns” și „cântare”, „chemarea” și „tăcerea”, „dragostea” și „moartea” etc. Nostalgia trăirilor paradisiace și o anume incertitudine existențială se revarsă într-o cascadă de metafore, stropite când cu „apă vie”, când cu „apă
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Iași, 2010 După ce, prin culegerea de versuri intitulată Lacrima din Paradis (2009), își definea modalitățile discursului liric și obsesiile tematice, Mariana Rogoz Stratulat vine să-și contureze teritoriul poetic în tușe mai apăsate. Articulațiile intime ale textului se sprijină pe dihotomii „tensionate”: „rugăciune” și „ispită”, „lacrimă” și „patimă”, „plâns” și „cântare”, „chemarea” și „tăcerea”, „dragostea” și „moartea” etc. Nostalgia trăirilor paradisiace și o anume incertitudine existențială se revarsă într-o cascadă de metafore, stropite când cu „apă vie”, când cu „apă
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
versus budiste). Însă, în opinia mea, teroarea occidentală nu ia neapărat în calcul ideea de posesiune demonică (filmul citat, The Exorcist, constituie doar un exemplu de nișă), ci pe cea a întoarcerii fizice de pe tărâmul de dincolo. În aceasta constă dihotomia care se poate stabili între Vest și Est: prima cultură își îngroapă morții, în vreme ce ultima și-i incinerează. Recte, în cel dintâi caz, persoana continuă să existe, chiar dacă la un nivel pur elementar, grosier, pe când, în cel de-al doilea
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Deși, după ce v-am dezvăluit niște secrete de pe Sirius-Vega, v-ați dat seama că sunt departe de a putea trece drept un reprezentant tipic al culturii europene, eram sigură că tabloul ce mi se oferea se încadra perfect în acea dihotomie din chingile căreia Japonia nu voia să mă elibereze, nici după atâta timp, "noi și ei, ciudații niponi de la marginea lumii, freaks, maniaci și așa mai departe". Dintr-o dată, piesele separate ale puzzle-ului cădeau în locurile lor. Prietenii mei
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]