1,017 matches
-
vom trata câteva manifestări, așa cum reies din cercetările întreprinse. 13.2.1. Gestica și expresiile sale în actul predictiv Științele moderne evidențiază rolul pe care îl au expresiile nonverbale în planul relaționării și comunicării. Faptul este valabil și în cazul divinației. Dintre mărturiile culese, cele mai expresive sunt ochii, fața și mâinile. Exemplele de mai jos sunt o sistematizare a răspunsurilor și percepțiilor pe care le-au avut cei care au observat câteva practici divinatorii. Fiecărui gest încercăm să-i atribuim
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
început să bată cărțile imediat, fără a se mai uita la mine. Părea că face asta de când lumea... Îmi era teamă să mai spun ceva..." (A., 38 ani, Iași). c) Strângerea ochilor sau deschiderea largă a lor. Gestul apare în timpul divinației și exprimă efortul de decriptare a semnelor și a semnificațiilor lor. "Stătea nemișcată, cu ochii mici, de parcă-i închisese. După aceea a spus dintr-odată ce mă interesa" (A., 68 ani, Suceava). d) Grimase scurte. Acestea acompaniază momentul de decriptare și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acestea, chiar și subiecții care au îndoieli asupra practicilor divinatorii susțin că au fost trecuți de un fior atunci când au văzut prezicătoarea încruntându-se. Așadar, deși este evaluat ca fiind firesc, întregul registru de gesturi care acompaniază o ședință de divinație, punctual, se dovedește a fi eficient și foarte sugestiv. Gesturile pot transmite teamă sau îndoială, încredere și curaj, chiar dacă nu suntem conștienți de toate acestea. În orice caz, ele pot să capteze atenția, să rețină chiar și atunci când sunt socotite
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
naturale. 13.2.2. Terminologie și limbaj divinatoriu La nivelul limbajului, realitățile sunt mult mai evidente. De altfel, această dimensiune a actului divinatoriu a și fost cercetată pentru diverse spații istorico-simbolice. J. Nougayrol 260 subliniază faptul că, de pildă, în divinația babiloniană prezicătorul utilizează un vocabular tehnic, extrem de funcțional deși nu notează mai nimic din rezultatele practicii sale. De exemplu, în cazul divinației, se disting mai mulți termeni: operatori, psihologici, de comunicare, imperativi. În ceea ce ne privește, am încercat să depistăm
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatoriu a și fost cercetată pentru diverse spații istorico-simbolice. J. Nougayrol 260 subliniază faptul că, de pildă, în divinația babiloniană prezicătorul utilizează un vocabular tehnic, extrem de funcțional deși nu notează mai nimic din rezultatele practicii sale. De exemplu, în cazul divinației, se disting mai mulți termeni: operatori, psihologici, de comunicare, imperativi. În ceea ce ne privește, am încercat să depistăm existența acestora în practicile divinatorii contemporane. 13.2.2.1. Termeni operatori Acești termeni sunt întâlniți în special în momentul pregătitor al
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se disting mai mulți termeni: operatori, psihologici, de comunicare, imperativi. În ceea ce ne privește, am încercat să depistăm existența acestora în practicile divinatorii contemporane. 13.2.2.1. Termeni operatori Acești termeni sunt întâlniți în special în momentul pregătitor al divinației. Practicianul invocă fie sfinți, spirite, fie pe Dumnezeu. Spune rugăciuni, descântece sau formule magice. E. Niculiță-Voronca, în Datinele și credințele poporului român, a surprins nenumărate practici în care se regăsesc formulări specifice. De exemplu, în registrul obiceiurilor de Ajun se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
provoca revelarea viitorului ursit. Termeni precum "arată-mi", "care-i dat", "să-l visez", "să-l văz" nu indică doar dorința tinerei fete, ci și caracterul operativ al întregii formulări verbale. Pe de altă parte, însuși limbajul persoanelor care practică divinația conține o serie de verbe care indică acțiunea operatorului: a face, a veni, a pleca, a ajuta, a observa, a aranja, a pregăti, a calcula, a introduce, a invoca etc. Dacă termenii se circumscriu unui ritual care precedă divinarea propriu-zisă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
La fel se întâmplă și în cazul "explicațiilor" construite pe baza ședințelor divinatorii. Ele pot deveni destul de elaborate, sub forma unui sincretism la nivelul limbajului: persoanele mai școlite folosesc termeni psihologici, filosofici, teologici, din domeniul parapsihologiei și ocultismului. Aceasta, deoarece divinația e asemenea unei științe complexe și ascunse neinițiaților. Un alt exemplu provine din interviurile realizate. Prezicătoarea era absolventă de psihologie și a declarat deschis că studiile universitare au ajutat-o foarte mult în divinație. "Eu sunt absolventă de psihologie și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
domeniul parapsihologiei și ocultismului. Aceasta, deoarece divinația e asemenea unei științe complexe și ascunse neinițiaților. Un alt exemplu provine din interviurile realizate. Prezicătoarea era absolventă de psihologie și a declarat deschis că studiile universitare au ajutat-o foarte mult în divinație. "Eu sunt absolventă de psihologie și asta m-a ajutat foarte mult. Pot să înțeleg mai bine oamenii..." (M., 37 ani, Iași). Folosirea frecventă a unor termeni psihologici trimit cu gândul la imaginea unei ședințe la psihoterapeut. Ei pot avea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
37 ani, Iași). Folosirea frecventă a unor termeni psihologici trimit cu gândul la imaginea unei ședințe la psihoterapeut. Ei pot avea rol cathartic, introspectiv, pot să mijlocească sugestia. 13.2.2.3. Termeni de comunicare Un merit al ședințelor de divinație este acela că se creează o atmosferă de comunicare, indiferent de decalajul cultural și statutar al actorilor. "La mine vin tot felul de oameni. Cu toții mă înțeleg tare bine. Vin și oameni cu carte... da' pe unii îi știu bine
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
structurat social. De exemplu, în satul tradițional povestitorii sau "gura satului" făceau dintr-un fapt privat unul de importanță comunitară, care putea să capete accente neobișnuite. Aceeași încărcătură simbolică o regăsim și în cazul dictoanelor, proverbelor 262 sau sentințelor. În privința divinației remarcăm că, deși există o tendință de a scientiza domeniul (mai ales în cazul astrologiei), se păstrează totuși cadrele tradiționale ale retoricii. Mulți dintre cei care au trăit experiența unei ședințe de divinație recunosc o anume dibăcie a prezicătorului de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cazul dictoanelor, proverbelor 262 sau sentințelor. În privința divinației remarcăm că, deși există o tendință de a scientiza domeniul (mai ales în cazul astrologiei), se păstrează totuși cadrele tradiționale ale retoricii. Mulți dintre cei care au trăit experiența unei ședințe de divinație recunosc o anume dibăcie a prezicătorului de a domina relația ce se instituie între cei doi actori. Dincolo de gestică, mimică și limbaj, unii prezicători stăpânesc destul de bine și arta retoricii. Grație acesteia ei reușesc să mențină viu interesul clienților, să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
că în retorica divinatorie îi distingem prezența este un semn că el ne domină la modul cel mai perfect cu putință. Iată că specialiștii practicilor divinatorii din timpul nostru nu au schimbat prea multe din canoanele retoricii și comunicării în divinație. Ei doar le-au adaptat cerințelor tehnicii moderne. De la relaționarea directă, față în față, se ajunge la relaționarea mediată de presă, televiziune, radio, telefon sau calculator. De fiecare dată însă mesajul tinde să păstreze aceleași caracteristici retorice. Chiar și simpla
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și sociologiei. Pentru mulți acest fapt poate echivala cu o modă. În realitate, știința modernă a redescoperit importanța simbolului în existența umană. Știm foarte bine că pentru populațiile arhaice și tradiționale simbolul funcționează ca un fapt trăit. Nu întâmplător practica divinației este atât de veche și se bazează, în principal, pe interpretarea simbolurilor. Încercările științelor moderne de a defini și interpreta simbolul sunt, de fapt, modalități de a formula rațional ceea ce cei vechi cunoșteau de mult. Mircea Eliade dă o definiție
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
într-un fel sau altul puterea magico-religioasă încorporată într-un obiect oarecare), până la Iisus Hristos care, dintr-un anumit punct de vedere, poate fi considerat un "simbol" al miracolului întrupării divinității în om"269. Este posibil ca nenumăratele forme ale divinației, de la cele mai elevate până la cele mai bizare divinația prin intermediul statuilor -, să se bazeze tocmai pe acest lucru. G. Dumézil270 arată că fiecare civilizație și-a elaborat propriul său sistem de semne. Fiind prezent în toate epocile și timpurile, prezicătorul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un obiect oarecare), până la Iisus Hristos care, dintr-un anumit punct de vedere, poate fi considerat un "simbol" al miracolului întrupării divinității în om"269. Este posibil ca nenumăratele forme ale divinației, de la cele mai elevate până la cele mai bizare divinația prin intermediul statuilor -, să se bazeze tocmai pe acest lucru. G. Dumézil270 arată că fiecare civilizație și-a elaborat propriul său sistem de semne. Fiind prezent în toate epocile și timpurile, prezicătorul este asemenea unui fin observator care face un studiu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
imediată. Cum? Prin anularea coordonatelor spațio-temporale. Faptul este cu putință pentru că scrie Emil Cioran simbolul își are originea în eternitate 272. Cu alte cuvinte, trecutul, prezentul și viitorul nu mai operează în logica simbolică. Acest lucru devine un argument în favoarea divinației. Ea încearcă să demonstreze la modul cel mai concret cu putință (ne referim în special la divinația experimentală) că legile fizice pot fi anulate. Perd Beckley identifică divinația numai cu "viitorul revelat"273 în diverse maniere prin mijlocirea simbolurilor. Nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
originea în eternitate 272. Cu alte cuvinte, trecutul, prezentul și viitorul nu mai operează în logica simbolică. Acest lucru devine un argument în favoarea divinației. Ea încearcă să demonstreze la modul cel mai concret cu putință (ne referim în special la divinația experimentală) că legile fizice pot fi anulate. Perd Beckley identifică divinația numai cu "viitorul revelat"273 în diverse maniere prin mijlocirea simbolurilor. Nu discutăm pertinența afirmațiilor și explicațiilor de acest gen, dar le remarcăm prezența și la nivelul limbajului comun
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu mai operează în logica simbolică. Acest lucru devine un argument în favoarea divinației. Ea încearcă să demonstreze la modul cel mai concret cu putință (ne referim în special la divinația experimentală) că legile fizice pot fi anulate. Perd Beckley identifică divinația numai cu "viitorul revelat"273 în diverse maniere prin mijlocirea simbolurilor. Nu discutăm pertinența afirmațiilor și explicațiilor de acest gen, dar le remarcăm prezența și la nivelul limbajului comun. De obicei oamenii merg să-și "ghicească viitorul", și nu trecutul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu are încredere. I-am spus câteva lucruri care i s-au întâmplat mai demult... A rămas înmărmurită..." (D., 49 ani, Neamț). Tot la simbol și importanța sa în ansamblul practicilor divinatorii se referă și Jean Bottero 274 atunci când analizează divinația în Mesopotamia. Aceasta este construită exact ca un "cod", așa cum este alcătuit codul lui Hamurabi, curprinzând o culegere de cazuri ce pot fi socotite legi ale divinației. Ele intră în tiparele logicii stilistice dar ar putea să fie la fel de bine
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sa în ansamblul practicilor divinatorii se referă și Jean Bottero 274 atunci când analizează divinația în Mesopotamia. Aceasta este construită exact ca un "cod", așa cum este alcătuit codul lui Hamurabi, curprinzând o culegere de cazuri ce pot fi socotite legi ale divinației. Ele intră în tiparele logicii stilistice dar ar putea să fie la fel de bine formulate ca în logica clasică a silogismului. Exemplele aflate în acest cod sunt grăitoare: dacă umșatu se găsește pe fruntea unui bărbat, la dreapta este semn rău
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dreapta este semn rău; dacă este la stânga, cu siguranță îl va paște un pericol; dacă este la centru reușita este de partea sa275. Aceleași valorizări încifrate le întâlnim și în diverse spații socio-culturale. La români, de pildă, în practicile de divinație meteorologică și astăzi mai funcționează o serie de semne precise: vântul care bate din vale aduce cu sine ploi, ninsoare și schimbări ale vremii într-un sens negativ, vântul care vine însă din deal nu mai are conotații negative (afirmația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnul indică o stare solidă, poate însemna statornicia, siguranța, dar și inflexibilitatea; * Dimensiunea. Mărimea unui semn poate spune unui prezicător mai multe despre amploarea unui fenomen: de pildă, drumul lung sau drumul scurt; * Forma semnului. Este importantă mai ales atunci când divinația actuală amintește ceva din vechile haruspicii romane. Astăzi, în satele din nordul Moldovei, de Ignat, când oamenii sacrifică porci se face divinație meteorologică după forma splinei porcului; * Culoarea semnului. Are un rol extrem de important în stabilirea simbolisticii. De regulă, negrul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
despre amploarea unui fenomen: de pildă, drumul lung sau drumul scurt; * Forma semnului. Este importantă mai ales atunci când divinația actuală amintește ceva din vechile haruspicii romane. Astăzi, în satele din nordul Moldovei, de Ignat, când oamenii sacrifică porci se face divinație meteorologică după forma splinei porcului; * Culoarea semnului. Are un rol extrem de important în stabilirea simbolisticii. De regulă, negrul este asociat cu tristețea, durerea, fiind pus în legătură cu principiul negativ, în timp ce albul este asociat cu puritatea, liniștea, bucuria și este o marcă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lui Dumnezeu, așa cum este ea exprimată în Tora"280. Teoria cunoscutului specialist în cabală și mistică iudaică poate fi aplicată cu succes și în cazul practicilor divinatorii. Faptul acesta ni l-a sugerat o discuție cu o persoană care practică divinația în zațul de cafea. Iată câteva din mărturisirile sale: "Eu știu să citesc în cafea de multă vreme. Am inspirație... Mi se întâmplă să am și vise ciudate care prevestesc unele lucruri... La cafea este mai simplu: interpretezi semnele negre
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]