2,779 matches
-
ei hristologic, întruparea lui Iisus Hristos dă sens icoanei, iar apărând icoana, ea a avut conștiința că apără temeiurile credinței. Pentru iconoclaști icoana veritabilă este aceea identică cu prototipul, ajungând la concluzia că singura icoană a lui Iisus Hristos este Euharistia. Pentru Biserică Sfintele Daruri nu sunt o icoană tocmai pentru faptul că sunt identice cu Prototipul lor, ele nu se prefac în imaginea, ci în „prea curat Trup și scump Sânge” a lui Iisus Hristos. Noțiunea de „icoană” presupune diferențierea
PARINTELE TEODOR CIOS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364629_a_365958]
-
o participare la evenimentele descrise , iar icoanele au rolul de a ne face simțită prezența lui Dumnezeu. Centrul vieții liturgice a Bisericii este Sfânta Liturghie în cadrul căreia credinciosul ajunge să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Iisus Hristos. Dumnezeiasca Euharistie este cea mai înaltă taină deoarece face posibilă cea mai intimă întâlnire și comuniune cu Mântuitorul Iisus Hristos în viața aceasta . Necesitatea împărtășirii cu Trupul și Sângele lui Iisus Hristos o arată El Însuși atunci când spune: „dacă nu veți mânca
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
veți bea sângele Lui, nu veți avea viață în voi” . În afara lui Iisus Hristos, a lui Dumnezeu, nu există viață cu adevărat, deoarece numai Dumnezeu este izvorul vieții. Tocmai de aceea unirea lui Hristos cu fiecare credincios în taina Sfintei Euharistii face ca acesta să aibă în sine viața. Cu cât înaintează în unirea cu Iisus Hristos, cu atât crește mai mult în viață, și cu cât își duce existența în izolare față de Iisus Hristos, în neunire cu El (chiar dacă această
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
și nu se mai hrănește din ea se usucă, așa și credinciosul care nu se împărtășește cu trupul și sângele lui Iisus Hristos, rămâne în afara lui Dumnezeu, în afara vieții . Așadar, viața duhovnicească presupune, ca o condiție esențială, participarea la Sfânta Euharistie, împărtășirea cu trupul și sângele lui Iisus Hristos. „Viața în Hristos este de neconceput fără participarea regulată la Sfânta Liturghie și Împărtășirea cu Sfintele Taine. Căci nu noi ne transformăm pe noi înșine prin efortul ascetic, ci Hristos euharistic lucrează
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
la Sfânta Liturghie și Împărtășirea cu Sfintele Taine. Căci nu noi ne transformăm pe noi înșine prin efortul ascetic, ci Hristos euharistic lucrează în noi și dă valoare și sens la tot ceea ce facem pentru mântuirea noastră” . 6. Despre Dumnezeiasca Euharistie - „adevărată mâncare și adevărată băutură” a omului celui nou în Iisus Hristos Sfintele Taine nu sunt niște ceremonii religioase separate între ele, independente ca lucrare unele de altele, ci niște momente, niște evenimente care formează un tot unitar; fiecare taină
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
religioase separate între ele, independente ca lucrare unele de altele, ci niște momente, niște evenimente care formează un tot unitar; fiecare taină își are lucrarea sa distinctă, însă aceasta este strâns legată de lucrarea celorlalte taine, desăvârșirea tuturor fiind Dumnezeiasca Euharistie. „În Botez noi ne naștem din apă și din Duh, și această renaștere ne deschide spre primirea darului Sfântului Duh, care ne deschide accesul în Biserică, permițându-ne să stăm la masa lui Iisus Hristos în Împărăția Sa. Suntem botezați
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
în Împărăția Sa. Suntem botezați cu scopul de a putea primi Duhul Sfânt; primim Duhul Sfânt cu scopul de a deveni membri ai Trupului lui Iisus Hristos și să creștem la sânul Bisericii până devenim plenar și veridic creștini” . Dumnezeiasca Euharistie este culmea spre care tinde orice taină și orice strădanie omenească în lumea aceasta. Este taina cea mai mare deoarece prin ea creștinul primește în sine chiar trupul și sângele Mântuitorului Iisus Hristos, eveniment absolut necesar pentru creșterea în viața
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
nevoie de unirea strânsă cu izvorul vieții, Dumnezeu, așa cum și mlădițele viței nu pot aduce roade decât dacă rămân unite cu vița . Încercând să facă o descriere a unirii pe care o realizează Mântuitorul Iisus Hristos cu oamenii în Dumnezeiasca Euharistie, Nicolae Cabasila spune că este cea mai mare unire pe care o poate trăi omul: „O, ce taină copleșitoare! Cugetul lui Iisus Hristos se face una cu cugetul nostru, voia Lui, una cu voia noastră, trupul și Sângele Lui una
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
și sângele Lui, această îmbogățire de viață este cu mult mai puternică, întrucât creștinul nu se unește cu un semen de-al său aflat în aceeași stare ca și el însuși, ci cu trupul și sângele lui Hristos cel înviat: „(...) Euharistia ne face să avem în noi înșine Invierea lui Hristos ca putere care ne conduce spre înviere și s-o pregustăm într-un anumit fel” . Unindu-se cu noi, Mântuitorul Iisus Hristos ne dă puterea de a lupta împotriva patimilor
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
împreună cu noi, fiind, în același timp, și ținta spre care tindem, adică răsplata întregii noastre strădanii . Pentru viața creștină, răsplata nu este o stare de fericire abstractă, impersonală, ci tocmai întâlnirea cu Dumnezeu și adâncirea în cunoașterea Lui. Prin Sfânta Euharistie credincioșii devin tot mai mult mădulare ale lui Iisus Hristos și fii după har ai lui Dumnezeu. În același timp, unirea cu Iisus Hristos face să crească și unirea între cei care se împărtășesc din același potir, astfel încât adevărata apropiere
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
vrea să se strice, să ne întărească iarăși conștiința atunci când e îndoielnică și când o amenință frica morții” . Dacă numai prezența Mântuitorului Iisus Hristos în om face posibilă înaintarea acestuia pe calea mântuirii, a înnoirii sale, primirea repetată a Dumnezeieștii Euharistii este necesară, deoarece numai așa strădaniile omului pot fi cu adevărat roditoare. Cu alte cuvinte, referitor la primirea Tainei Sfintei Împărtășanii, în lumea ortodoxă de astăzi se pot observa două atitudini diferite: pe de o parte, în special în spațiul
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
a credincioșilor; pe de altă parte, în lumea ortodoxă occidentală dar și în Biserica Ortodoxă Greacă, credincioșii se împărtășesc aproape la fiecare Sfântă Liturghie. În cazul împărtășirii rare se invocă de cele mai multe ori nevoia unei riguroase pregătiri, astfel încât primirea Sfintei Euharistii să fie făcută cu vrednicie. În felul acesta se ajunge la situația ca un credincios să se împărtășească nu mai mult de patru ori pe an - în cele patru posturi - sau, uneori, o singură dată pe an, în postul Sfintelor
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
situație care este anormală ținând cont de structura și sensul însuși al Sfintei Liturghii . Pe lângă faptul că o astfel de perspectivă ține departe pe om de primirea Sfintelor Taine, ducând în cele din urmă la nepăsare, consecințele sunt importante: Sfânta Euharistie este privită exclusiv ca o răsplată a eforturilor proprii de îmbunătățire a vieții - cineva se împărtășește pentru că merită acest lucru, existând astfel pericolul de a cădea în mândrie (de vreme ce, pentru a te împărtăși trebuie să devii vrednic ). În realitate, așa cum
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
ortodoxe, unde există o oarecare inerție și rutină în trăirea credinței. Așa se explică și accentul pe care acele comunități îl pun pe împărtășirea deasă. Aici se ajunge însă la un alt impas: există riscul de a minimaliza importanța Sfintei Euharistii, care devine ceva foarte ușor de obținut. De altfel, în astfel de situații, pregătirea pentru primirea împărtășaniei nu include de fiecare dată taina spovedaniei. Constatând această realitate, ar fi o greșeală se venim cu soluții general valabile, cu soluții șablon
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
cu soluții șablon, care să fie impuse din afară. În cazul acesta ar greși în egală măsură și cel care va face apologia desei împărtășanii, și cel care va susține necesitatea unor perioade mai lungi de pregătire pentru primirea Sfintei Euharistii. Aceasta deoarece, înainte de toate, avem de-a face cu taina persoanei: în Sfânta Euharistie persoana umană se întâlnește cu persoana lui Hristos, cu Dumnezeu, iar această întâlnire nu poate fi un act mecanic. Dumnezeu voiește ca toți oamenii să vină
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
în egală măsură și cel care va face apologia desei împărtășanii, și cel care va susține necesitatea unor perioade mai lungi de pregătire pentru primirea Sfintei Euharistii. Aceasta deoarece, înainte de toate, avem de-a face cu taina persoanei: în Sfânta Euharistie persoana umană se întâlnește cu persoana lui Hristos, cu Dumnezeu, iar această întâlnire nu poate fi un act mecanic. Dumnezeu voiește ca toți oamenii să vină la El, însă nu forțează pe nimeni; este nevoie de dorința omului, de setea
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
nunții a rămas nepăsător și nu s-a străduit să îmbrace haina de nuntă (Mt. 22, 2-14). Ceea ce trebuie făcut este conștientizarea , înainte de toate a preoților, cu privire la adevăratul sens al Sfintei Liturghii și la necesitatea unirii cu Dumnezeu prin Sfânta Euharistie pentru a crește într-o viață autentic creștină. Rămâne însă întâlnirea personală a fiecăruia cu duhovnicul său pentru a vedea, în funcție de nivelul duhovnicesc al fiecăruia, intervalul de timp pentru apropierea de Sfânta Euharistie. 7. Întâlnirea cu Iisus Hristos în fiecare
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
la necesitatea unirii cu Dumnezeu prin Sfânta Euharistie pentru a crește într-o viață autentic creștină. Rămâne însă întâlnirea personală a fiecăruia cu duhovnicul său pentru a vedea, în funcție de nivelul duhovnicesc al fiecăruia, intervalul de timp pentru apropierea de Sfânta Euharistie. 7. Întâlnirea cu Iisus Hristos în fiecare moment al vieții Participând la viața liturgică, sacramentală a Bisericii, omul se împărtășește de harul dumnezeiesc care îi dă puterea pentru a putea crește în asemănarea cu Dumnezeu. Și, după cum aluatul pus în
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
a putea crește în asemănarea cu Dumnezeu. Și, după cum aluatul pus în făină dospește toată frământătura, în același fel întreaga viață a credinciosului devine tot mai mult părtașă vieții dumnezeiești: „...prin gândirea și voința sa, omul este chemat să prelungească Euharistia în orice moment al vieții sale. Dacă omul, prin meditație și rugăciune unește gândirea sa cu Iisus Hristos și, prin asceză și iubire, unește cu El voința sa, orice acțiune umană urmează și se transformă, devine transparentă Duhului, iar Iisus
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
participă la tot ce a făcut el pentru noi, ca întrupare, răstignire, moarte și înviere. A participa la viața lui Iisus Hristos este identic cu a spune a participa la taine. De aceea când vorbim teologic despre Sfânta și Dumnezeiasca Euharistie (sau Împărtășanie) Sfinții Părinți, continuând pe Părinți Apostolici și Sfinți Apostoli spune că lumea, noi avem pe Iisus Hristos - A doua Persoană a Sfintei Treimi, Cel ce s-a întrupat pentru noi, a pătimit, s-a răstignit, a înviat și
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1560 din 09 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350339_a_351668]
-
Eu îl voi învia în ziua de apoi”(53, 54). Vedeți așadar, că viața de veci, învierea sunt legate de participarea și împărtășirea de Iisus Hristos dată de El în Sfânta Biserică, în Sfintele Taine și mai precis în Sfânta Euharistie. Acest adevăr ar trebui să mă înfricoșeze și să ne înfricoșeze toți, dar totodată, să ne minunăm și de marea iconomie a lui Dumnezeu făcută cu noi. Mă întreb ce spun ereticii care s-au rupt de viața lui Iisus
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1560 din 09 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350339_a_351668]
-
ascetism sau moralism, nu este o împlinire juridică a poruncilor. Orice spiritualitate, orice formă de asceză, de efort personal se altoiește pe această viață în Iisus Hristos dată în Sfintele Taine, în special în tainele inițierii: Botezul, Mirungerea și Sfânta Euharistie. Aceste probleme, ar trebui mult abordate de Biserică, este timpul ca acum să se de-a lămuriri, să se insiste asupra faptului că temeiul oricărei vieți personale, orice formă de asceză și mistică își are sursa, originea, puterea, și seva
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1560 din 09 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350339_a_351668]
-
al Alexandriei a arătat în lucrarea sa intitulată „Închinarea în duh și Adevăr” că la Iisus Hristos nu se intră numai în starea de jertfă, iar noi împărtășindu-ne cu Hristos, ne împărtășim și de acea stare ca disponibilitate. În Euharistie starea de jertfă și cea a Învierii sunt unite organic. Acesta l-a făcut pe dascălul Ortodoxiei, Sfântul Maxim Mărturisitorul să afirme că Iisus Hristos vrea cu „fiecare dintre noi să săvârșească taina întrupării sale” (Ambigua). Această stare de jertfă
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1560 din 09 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350339_a_351668]
-
acei scriitori care au scris numai în spiritul vremii lor. După Helvetius „întâmplarea este aproape unicul zeu al succesului”. (De l`Esprit, IV, ch.XIII). În acest sens butada englezului Robert Southey trebuie amintită „Publicul (succesul de public, n.n.) și euharistia (transubstantiation) sunt cele mai mari mistere... ale naturii”. De fapt, este greu să explicit apariția „succesului” într-un caz sau altul. Exemplu ni-l poate oferi Augustin Buzura ale cărui romane înainte de 1989 erau căutate de cititori pentru a descoperii
RELATIVITATEA SUCCESULUI ÎN LITERATURA ROMÂNĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 46 din 15 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348983_a_350312]
-
cu Cristos Domnul, cel care i-a chemat și în numele căruia slujesc poporul lui Dumnezeu. Joi seara la Biserica „Cristos Regele Universului” din Ploiești a avut loc Sfânta Liturghie numită „Cina Domnului” în care a fost scoasă în evidență importanța Sfintei Euharistii ca expresie sacramentală a misterului pascal. La această Liturghie este amintit momentul Cinei celei de Taină, precum și orientarea acestuia către misterul pătimirii Domnului, misterul fiind înțeles ca un adevăr de credință care nu este perceput în realitate de gândirea omenească
RITUALUL PASCAL CATOLIC de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1194 din 08 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/348510_a_349839]