1,561 matches
-
care neagă orice responsabilitate, fie ea juridică sau morală, față de „femeile de reconfortare” și care văd în atenția acordată acestui caz un complot susținut de stânga politică. Concomitent, Ministerul Afacerilor Externe evită în continuare să fie identificat cu această poziție extremistă, grație sprijinului adus Fondului Femeilor Asiatice, la a cărui înființare a contribuit și reprezintă un mijloc de a satisface dorința exprimată de prim-ministrul socialist Murayamaxe "Murayama, prim-ministru". Sentimentul de vinovăție și de compasiune față de victimele din propriul grup
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
adună precum „norii de furtună”. Știm acum că în legătură cu genocidul din Rwanda (1994) se poate considera orice, numai că nu a fost prevăzut. Agențiile ONU și cele nonguvernamentale au trimis rapoarte care semnalau starea de tensiune în creștere și discursurile extremiste. În această privință este important să existe un proces de învățare. Rapoartele ONU și cele întocmite de diferite comisii care au abordat rolul ONU și al altor actori externi în catastrofa din Rwanda, precum și în masacrul din Srebrenița (fosta Iugoslavie
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
ale gnosticismului - cronologic, prima dintr-o lungă serie de mișcări dualiste ale Occidentului -, căutare ce animă școala germană, de acum complet compromisă, de istorie a religiilor (religionsgeschichtliche Schule), atunci devine legitimă Întrebarea dacă dualismul occidental este altceva decît o prelungire extremistă a creștinismului. O atare soluție, avansată de repetate ori și cu argumente diferite, este, fără Îndoială, tentantă. Cu toate acestea, ne vedem siliți să recunoaștem că, Începînd cu succesorii imediați ai Apostolilor, Părinții Bisericii au condamnat docetismul. Pe la jumătatea secolului
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sentimentele și visele nu sînt „ființe”, ca să nu mai vorbim de abstracții ca Înțelepciunea sau Inteligența 14. În gnosticism este valabil exact opusul acestei opinii, la fel și În platonism În general - față de care gnosticismul este o variantă eretică și extremistă: cu cît un lucru este mai corporal, adică cu cît este mai mult cognoscibil prin simțuri, cu atît este el mai puțin Înzestrat cu „ființă”, căci lumea fizică nu este decît un teatru de umbre al unei realități mai Înalte
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a o „construi distrugînd-o”, atunci este Îndreptățită observația că gnosticismul este reversul nihilismului, Întrucît este campionul transcendenței. S-a văzut că una dintre cele mai relevante caracteristici ale gnosticismului și ale celorlalte curente ale dualismului occidental este afirmarea extremă și extremistă a transcendenței În dauna lumii materiale. Dacă vom stărui să numim aceste curente nihiliste, va trebui să definim nihilismul lor ca pe cel mai puternic nihilism metafizic din istoria ideilor occidentale. Nihilismul modern este, dimpotrivă, antimetafizic. Aici intervine totuși o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ajută să mergem înainte cu un pas mai decis, să realizăm schimbările atât de necesare, dar ne ajută și să apreciem cadrul democratic în care trăim. Condamnarea comunismului ne va încuraja să fim mult mai circumspecți față de propunerile utopice și extremiste, care vor să pună în discuție ordinea constituțională și democrația. În spatele discursurilor nostalgice sau demagogice se află de multe ori tentația autoritarismului sau chiar a totalitarismului, a negării exploziei de energii individuale, de inventivitate și creativitate care și-a făcut
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
și motorizarea inertă a trupului. Scrierile sale îl afișează drept un profet al rezistenței umane în fața intruziunii tehnologiilor în toate domeniile vieții, drept un militant care ia atitudine critică radicală, abordând implicațiile teletehnologiilor cu îngrijorare existențială. Avertismentele sale devin uneori extremiste din dorința de a lua o poziție activistă, de a opune rezistență ideologiei entuziaste a vizionarilor tehnologiei. Chiar dacă, în apărarea umanismului ontologic și etic, discursul lui Virilio capătă accente persuasive lipsite de moderație și de aplicabilitate analitică, demersul său de
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
criticii bioconservatori ai transumanismului (precum Fukuyama, 2004, Bowring, 2003, McKibben, 2003 - vezi mai susă, este pusă în evidență prin operațiunea „industrializării viului”: controlul genomului uman și colonizarea corpului prin manipularea tehnologiilor cibernetice. Virilio atrage atenția asupra acestui pericol în termeni extremiști pentru că, consideră filosoful, întreaga omenire poate fi implicată în distrugerea ireversibilă. Problema este, ca de fiecare dată în legătură cu atitudinea urbanistului francez, că această gândire nu vede decât latura dezastruoasă posibilă în contextul noilor tehnologii, precum Slavoj Zizek (vezi interviul în
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
oprirea imediată a acestor transferuri. Easterly (2003, 2006, 2009), așa cum am menționat anterior, continuă aceste idei, dar vine cu soluția transferului la populația țărilor beneficiare a ajutoarelor nerambursabile prin intermediul unor ONG-uri sau al altor structuri neguvernamentale. O opțiune considerată extremistă, dar urmând aceeași orientare ca a lui Bauer, este cea exprimată de Moyo (2009), care oferă o viziune radicală împotriva ajutoarelor financiare nerambursabile, considerându-le: nu soluții, ci parte a problemei dezvoltării Africii, din pricina creării la nivelul beneficiarilor a unei
Bancabilitatea proiectelor de investiţii finanţate din fonduri structurale europene by Laurenţiu Droj () [Corola-publishinghouse/Science/189_a_433]
-
social-democrată, liberală, creștin-democrată și conservatoare, mai există grupări politice mai mici, care acoperă restul spectrului doctrinar - stânga radicală, extrema dreaptă, partide ecologiste și regionaliste, precum și partide eurosceptice. Există și parlamentari care nu se afiliază doctrinar, de obicei aparținând unor partide extremiste fără o ideologie clară, ce se asociază uneori sub formă de grupare parlamentară datorită avantajelor, în special financiare, pe care le pot obține astfel. Pentru a forma o grupare este nevoie de un număr de membri, acesta variind, în funcție de numărul
Parlamentul European Evoluție. Structură politică. Alegeri europarlamentare by Ionel Boamfă, Ana-Elena Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1786_a_3170]
-
membre, și-au armonizat pozițiile către o opinie unitară la nivelul Comunității Europene (din 1992, Uniunii Europene). Până și faptul că au drept la organizare politică și la exprimarea opiniilor chiar și opozanții ideii de Europă Unită sau grupările politice extremiste, ca și titulatura lor de eurosceptici, eurodreaptă sau eurocomuniști, au transformat, de decenii, Parlamentul European într-o eurotribună a unității în diversitate. De la grupurile parlamentare naționale, încă de la nașterea sa, Parlamentul European s-a constituit într-un eurocreuzet în
Parlamentul European Evoluție. Structură politică. Alegeri europarlamentare by Ionel Boamfă, Ana-Elena Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1786_a_3170]
-
proclame de la înălțimea autorității sale de laureat al premiului Nobel pentru fizică: "Descoperirile fizicii vor putea fi relaționate cu filosofia și cultura cînd vom cunoaște originea universului și legile finale ale naturii, dar nu acum." Cu alte cuvinte, "niciodată"! Atitudinea extremistă a unei separări totale între științe exacte și științe umane, natură și cultură, știință și politică apare din nou, ca reacție la cealaltă atitudine extremistă, aceea a unei fuziuni fără discernămînt. Oscilația între cele două extremisme ține de natura lucrurilor
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
originea universului și legile finale ale naturii, dar nu acum." Cu alte cuvinte, "niciodată"! Atitudinea extremistă a unei separări totale între științe exacte și științe umane, natură și cultură, știință și politică apare din nou, ca reacție la cealaltă atitudine extremistă, aceea a unei fuziuni fără discernămînt. Oscilația între cele două extremisme ține de natura lucrurilor. Istoria Grupului celor Zece ne arată că este posibilă o altă cale, aceea a unui dialog necesar și riguros, a unui limbaj comun, a unei
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
forță al statului politic, dar și al socialismului. Pe de altă parte, cei cu viziuni liberale afirmau contrariul: Puterea este a noastră și ne vom rezolva singuri problemele! Evident că ambele mesaje, ambele ideologii (liberalismul și socialismul) sunt polarizante, chiar extremiste, pentru o societate civilă matură și puternică, pe care o fărâmițează. Dacă liberalismul și socialismul s-au dezvoltat din același trunchi ideologic al secolului Luminilor, nu văd nicio incompatibilitate între alianțe și solidarități, între cei care se declară socialiști și
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
Din camuflajul său premeditat, Cioran a lansat urbi et orbi idei și ficțiuni ce nu-i mai periclitau viața, devenind tolerant și democrat de dragul supraviețuirii, fără însă a avea tăria de a-și recunoaște și dezavua public alinierea la dreapta extremistă. Pentru psihanalist, Cioran este un subiect border, la granița dintre nevroză și psihoză, dar situat între acest tip nosocomic și normalitate. Conotația narcisică nu lipsește din acest tablou, dată fiind năzuința permanentă a autorului "Exercițiilor de admirație" de a fi
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
poezia de concepție" (P. Cerna), poezia de sentiment (Cincinat Pavelescu) ; simbolismul (Minulescu, Bacovia, Elena Farago) ; poezia modernistă (T. Arghezi); "oficiază cu misterele noului cult" (A. Maniu, D. Iacobescu, L. Blaga, Demostene Botez, Al. A. Philippide, I. Barbu, Camil Petrescu); modernismul extremist (Tr. Tzara, I. Vinea, B. Fundoianu, Ilarie Voronca). Opera oferă un material divers: istoric, psihologic, polemic, portrete ale liricilor caracterizate prin desen sobru, vervă caricaturistă, medalion, portret, schiță sumară (Pompiliu Constantinescu). În Titu Maiorescu și posteritatea lui critică, E. Lovinescu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
pesimista pe care i-o cunoaștem. Una din crizele personale cele mai puternice a fost cea care l-a determinat să abandoneze definitiv știință și, cu toate că a criticat robotizarea omului cu "ajutorul" progreselor științei, față de această nu adopta o atitudine extremistă și nici nu propune o lume fără știință, după cum nu face nici apologia omului preistoric, ci doar deplânge faptul că, incepand cu Renașterea, știința a căpătat un rol atât de nemeritat în viață omului. După Sábato, omul a plătit scump
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pe eșafodul istoriei într-o semiconștiență "provenită, în egală măsură, din propria-i narcoza, auto-otrăvitoare, dar și din euforizantele injectate din afara"22. Lui Cioran i s-a amintit "păcatul originar" comis în acea perioadă, adeziunea să la ideologia cea mai extremistă național-bolșevismul -, de care nu s-ar fi dezis în scris niciodată, ca și înflăcărarea să pentru Gardă de Fier, în care vedea, ca toți tinerii intelectuali ai vremii, "care se plictiseau și lâncezeau cu diplomele lor în țară", un soi
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
în estul Europei trebuie să se întâmple și în țările Americii Latine, ai cărei reprezentanți (...) sunt infinit mai informați, măi "cultivați" decât occidentalii, iremediabil provinciali"55. Deși, atât Cioran, cât și Sábato, s-au îndreptat în tinerețe spre sisteme ideologice extremiste, au ajuns la concluzii-decepții asemănătoare, cu firava și salvatoarea componentă a speranței, pe care o are numai Sábato. În timp ce Cioran optează pentru retragerea ostentativa și superioară din rândul semenilor, refuzând cu dispreț să îi mai dea lecții omului, "sortit, oricum
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
the Council of Chalcedon, revised edition, vol. I, Abington Press, Nashville, 1987, p. 305. footnote>. Sfântul Vasile dezvoltă o teologie adâncă atunci când vorbește despre cunoașterea lui Dumnezeu. Se știe că el a polemizat, pe această temă, cu Eunomiu, eretic arian extremist. Acesta din urmă susținea că ființa lui Dumnezeu este nenașterea și că omul, știind ce este aceasta, știm implicit ce este Dumnezeu. Într-una din scrisorile sale, Sfântul Vasile afirmă că „din lucrări îl cunoaștem pe Dumnezeu, pe când de ființa
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
stabilității țării), au apărut primele semne de fragilitate ale bogatului regat, în care începe a se pune o veritabilă problemă internă cu privire la cât timp va mai putea dura stăpânirea statului de către o singură familie (familia Saud). în Yemen activitatea celulelor extremist islamiste a devenit o problemă vizibilă după atentatul din 12.10.2000 împotriva distrugătorului american “U.S.S. Cole” ancorat în rada portului Aden, atac atribuit ipotetic formațiunii teroriste Al-Qaida. C. Cauzele de ordin socio-economic au fost într-o mai mică măsură
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
rând marea criză economică dintre anii 1929-1933. Aceasta a determinat statele Europei să accentueze politica protecționistă. Ele nu au acceptat reducerea protecționismului în cadrul unei cooperări economice internaționale. Criza economică a determinat probleme sociale grave care au favorizat ascensiunea curentelor naționalist extremiste. După moartea lui Stressemann, Briand nu a mai avut la Berlin un partener de dialog cu care să continue politica locarniană de reconciliere franco-germană. Fără nucleul franco-german construcția Uniunii Europene s-a dovedit imposibilă 34 . Politica reversionistă promovată de Mussolini
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
cele două opere, de maximă importanță: Contra lui Eunomiu și Despre Sfanțul Duh{\cîte 13}. Sfanțul Vasile dezvolta o teologie adâncă atunci când vorbește despre cunoașterea lui Dumnezeu. Se știe că el a polemizat, pe această temă, cu Eunomiu, eretic arian extremist. Acesta din urmă susținea că ființă lui Dumnezeu este nenașterea și că omul, știind ce este aceasta, știe implicit ce este Dumnezeu. Vorbind despre firea dumnezeiasca, Sfanțul Vasile cel Mare afirmă că „este o realitate care trece dincolo de puterea mea
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
invocând următoarele motive: lipsa de rezultate pozitive a politicii sale de după unire, cauzată, în principal de colaborarea, la guvern și în opoziție, cu ,,oamenii așa-zisei democrații, ai partidelor noi, fără pregătire și experiență de guvernământ, care profesau principii politice extremiste și preconizau mijloace de luptă radicale, pe care Partidului Național Român din Transilvania nu le-ar fi putut aproba și urma”. Considera acest motiv ca fiind cauza dominantă care a condus la constituirea organizațiilor politice ale Partidului Național Liberal din
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
invocând următoarele motive: lipsa de rezultate pozitive a politicii sale de după unire, cauzată, în principal de colaborarea, la guvern și în opoziție, cu ,,oamenii așa-zisei democrații, ai partidelor noi, fără pregătire și experiență de guvernământ, care profesau principii politice extremiste și preconizau mijloace de luptă radicale, pe care Partidului Național Român din Transilvania nu le-ar fi putut aproba și urma”. Considera acest motiv ca fiind cauza dominantă care a condus la constituirea organizațiilor politice ale Partidului Național Liberal din
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]