2,721 matches
-
pieselor. De asemenea, se face cronica evenimentelor teatrale din centrele culturale ale țării: București, Cluj, Iași, Craiova, Cernăuți, Timișoara, precum și din străinătate: Franța, Germania, Austria. Partea literară are o pondere mare în economia publicației. Sunt prezenți Corneliu Moldovanu (schița Întâia feministă: Lysistrata), Robert Marent - autorul rubricii „Portrete”, în care îi prezintă, din perspectiva tangențelor cu dramaturgia și arta teatrală, pe Gala Galaction, Ronetti-Roman, Nicolae Evreinoff, Henri Bernstein, Ion Marin Sadoveanu -, Cezar T. Stoika (poemul în proză Poezia murise). Mai publică Ecaterina
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290115_a_291444]
-
vieții sportive și pentru a trăi experiențe dincolo de sport. Pentru a evidenția mai bine rolul sportului în societate și sarcina sociologiei, autorul acestei cărți, a trecut sportul prin filtrul a cinci mari teorii: teoria funcționalistă, teoria conflictuală, teoria critică, teoria feministă și teoria interacționistă. Astfel cu ajutorul lui Coackley vedem sportul ca o „instituție socială valoroasă care aduce beneficii atât societății, cât și indivizilor din societate” (34-35), contribuind la menținerea stabilității sociale și a eficienței transmițând oamenilor normele valorizate în societate. Sportul
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
culturii creată prin intermediul interacțiunii sociale, deoarece participarea sportivă se bazează pe deciziile luate de oameni în ceea ce privește identitățile și relațiile lor. După ce prezintă toate orientările de mai sus Coackley își manifestă „preferința pentru o combinație între teoriile interacționistă, critică și critică feministă care se datorează interesului de a face participarea sportivă mai accesibilă unui număr mai mare de oameni din societate” (52). După cum ați observat deja titlul lucrării este Sports în Society..., la plural. Acest fapt se datorează aderenței autorului la o
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
poeziei române cu cel puțin cincizeci de ani". Iată până unde poate duce ura ideologică de tip political correctness. Căci despre aceasta este vorba. Political correctness și-a croit teorii adecvate spre a motiva, bunăoară, de ce diversele minorități (etnice, homosexuale, feministe, satanice, prostituate și pedofile etc.) trebuie să dobândească privilegii în raport cu majoritățile. Or, cum cele mai semnificative majorități sunt națiunile, acestea au devenit ținta marilor lovituri, fiind calificate drept creații artificiale ale modernității, anacronic-tribale, antidemocratice și antiglobaliste. Devine interesant să surprinzi
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
mai receptive decât bărbații la noutate. Transmodernismul ar cunoaște două aripi: Core Cultural Creatives și Green Cultural Creatives. În alte cuvinte, "esențialiștii" și "ecologiștii". Primii sunt concentrați spre psihologie, spiritualitate, exotic și straniu, spre idei noi, spre probleme sociale și feministe, fiind gânditori de "graniță" (leading edge), topos în care se produc schimbările. Statistic, sunt 10,6% din populația adultă (20 de milioane), dintre care 33% bărbați și 67% femei. "Verzii" (13%, 24 de milioane), ca ecologiști, abordează la modul secular
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
tranzacții necinstite, cu motivații ascunse, și care sunt tot atâtea capcane pentru celălalt. Sunt operații psihologice frauduloase"267. În locul simulacrelor postmoderniste, gnosticii preferă intimitatea cu universul, cu Celălalt 268. O neîncredere funciară, lucidă, etalează gnosticii și față de mișcările minoritare (homosexuale, feministe, hippies, alți "iconoclaști"), găsindu-le de-a dreptul puerile.269 Și primejdioase. Cazul feminismului este revelator, o rătăcire cu consecințe grave pentru umanitate, căci, în realitate, este un grosier anti-feminism. Feminismul postmodern e o pornire contra firii, deoarece vrea să
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Franțe! Rămâne un mister de ce Maria Magdalena, în loc de a fi cap al unei Biserici, s-a mulțumit doar cu a întemeia o dinastie. Totuși, Dan Brown înclină să creadă că timp de vreo trei veacuri creștinismul a avut o coloratură feministă, iar nu "patriarhală", cum a ajuns de la Constantin cel Mare încoace. Altfel spus, apostolii au respectat testamentul lui Iisus privind sacrul feminin. Astfel, "Iisus a fost primul feminist din istoria omenirii. El și-a dorit ca viitorul Bisericii sale să
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fiind cunoscuți ca Sangreal (Sfântul sânge). Ei vor duce mai departe secretul până în Ziua de Apoi, când vor putea dezvălui marea impostură a Bisericii creștine, spre a o dărâma și a o înlocui cu adevărata Biserică proiectată de Hristos, cea feministă. După Marii Maeștri ai Stăreției din Sion, Ziua de Apoi nu e cea a venirii pentru a doua oară a Mântuitorului pentru Judecată, ci e anul 2000, la încheierea semnului zodiacal al Peștilor (era creștină), când aveau de gând să
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
era creștină), când aveau de gând să dezvăluie secretul și să dea, astfel, lovitura de grație unei Biserici mincinoase. Abia atunci omenirea va fi putut să renunțe fără ezitări la ultimele rămășițe de creștinism și să întemeieze adevărata Biserică, cea feministă, restaurând, după voința lui Hristos, sacrul feminin, adică Sfântul Graal, la care au aspirat mulți creștini prin veacuri, cu ecouri în numeroase opere de literatură și artă, de la Leonardo da Vinci la Parsifal-ul lui Wagner sau în opera lui Jean
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
civilizație "gay". Dacă autorul s-ar fi mulțumit cu succesul unui roman thriller foarte bine făcut, ar fi intrat ca atare în istoria literaturii. Dar el revine în cărțile următoare cu "citate" din arhiva Cavalerilor Templieri, propaganda în favoarea unei religii feministe accentuându-se, deși cam totul fusese spus în primul roman. El crede că ar putea fi o fuziune între Steaua lui David și Crucea pătrată, sigla Stăreției din Sion, "premergătoare creștinismului cu o mie cinci sute de ani"281. Simbioza
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Saunière este surprins de nepoata Sophie Neveu că practică sexul mistic în grup, evocând disputatele isprăvi ale gurului Gregorian Bivolaru din grupul MISA. Dar Dan Brown este doar unul dintre autorii care vor să schimbe creștinismul actual într-o religie feministă, spre a repara o mare "nedreptate istorică". În ultimele decenii, s-a creat o bogată literatură de exegeză biblică demolatoare în favoarea tradiției eretice. Ceea ce la Dan Brown ține încă de imaginarul romanesc, la autori precum Michael Baigent, Richard Leigh, Henry
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în stare să năruie o minciună de 2000 de ani. Teza centrală e că "adevăratul creștinism" a fost conservat de eretici și de francmasoni, iar nu de Biserica Catolică. Firește, nici de cea răsăriteană. În vreme ce ereticii au mers pe linia feministă, creștinismul ar fi impus antifeminismul generalizat. Față de cele susținute de Dan Brown, exegeții ostili creștinismului adaugă multe alte defecțiuni ale teologiei biblice, pariul fiind existența lumească a lui Iisus Hristos. Comentatorii își exprimă stupoarea în fața credulității creștinilor, care continuă să
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
câteva dintre "punerile la punct" ale lui Bart D. Ehrman, cu instrumentele istoriei critice. În creștinismul timpuriu, n-au existat două facțiuni rivale, una "masculină", de partea apostolilor, în frunte cu Petru și cu împăratul Constantin cel Mare, și alta "feministă", în frunte cu Maria Magdalena. Rivalitatea a existat între religia oficială a imperiului și creștinismul minoritar, persecutat (5,8% din populație). Pricina persecuției nu venea pe criterii sexuale, fiindcă temelia oricărei religii este modalitatea de a valorifica sacrul, adică de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
dintre agapè, iubirea împlinită în instituția căsătoriei (în creștinism), și iubirea pasională, pură (în erezii). Fenomenul a fost analizat cu ascuțită luciditate de Denis de Rougemont, în cunoscuta sa lucrare Iubirea și Occidentul. Cercetând mai în profunzime lucrurile, paradoxal, mișcarea feministă postmodernă are o influență nefastă asupra familiei, destrămând-o, căci, neașteptat lucru, duce la isterizarea și masculinizarea femeilor, așa cum au atras atenția înțelepții de la Princeton. Departe de a crea o "religie a echilibrului", feminismul declanșează un dezechilibru cu adevărat grav
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Nefericirea lor își are astfel originea într-o falsă reciprocitate, mască a unui dublu narcisism"292. Având rădăcini și într-un mit ca al lui Tristan și al Isoldei, o importantă orientare eretică din Occident s-a vrut o religie feministă, confirmându-l, într-un fel, pe Dan Brown, feministă nu numai prin Cavalerii Templieri, ci și prin catari, îndeosebi. Izvorul antic este iubirea platonică, androginică, având ca ideal pe Afrodita cerească. Latura platonică, incifrat homosexuală, s-a manifestat ca abatere
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
reciprocitate, mască a unui dublu narcisism"292. Având rădăcini și într-un mit ca al lui Tristan și al Isoldei, o importantă orientare eretică din Occident s-a vrut o religie feministă, confirmându-l, într-un fel, pe Dan Brown, feministă nu numai prin Cavalerii Templieri, ci și prin catari, îndeosebi. Izvorul antic este iubirea platonică, androginică, având ca ideal pe Afrodita cerească. Latura platonică, incifrat homosexuală, s-a manifestat ca abatere de la ritualurile pur sexuale, peste care s-a suprapus
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
-și cheia spiritualistă. Ea nu era legată de homosexualitate. Denis de Rougemont pune criza căsătoriei moderne și postmoderne pe seama reminiscențelor confluente a două tradiții religioase, cea catară (care respingea dogma întrupării ca și religia cavalerilor templieri) și cea creștină. Erezia feministă, argumentează savantul francez, n-a ieșit înfrântă de creștinism din pricina pretinsei "falsificări" a Bibliei de către Constantin cel Mare, ci din pricina tendinței elitare, de confrerie secretă, neaderentă la omul de rând. Iubirea creștină se numește agapè: "Întruparea Cuvântului pe pământ a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
mai mult, nici mai puțin decât sensul local al legii universale a gravitației, impunându-i o necesară deviație în raport cu sine. Nadirul nu exista decât definit de rotirea turbionară a cuplului sub efectul emetic al eroticii; astfel fu avortată o neliniște feministă aurorală. Trebuie adăugat că, mult înainte de Ptolemeu, centrul în jurul căruia el a susținut că totul ar gravita era mult mai circumstanțial; pe mica, dar amețitor de rotitoarea planetă a lui Dedal și Pasife, ipoteza ptolemeică a centralismului universal se confunda
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
RÂNDUNICA, revistă de literatură și folclor apărută la Iași, lunar, din ianuarie până în decembrie 1893, sub direcția Elenei Sevastos. Orientarea publicației, în care se disting câteva dintre ideile „Contemporanului”, o încadrează în mișcarea feministă a vremii. Ca urmare, în coloanele R., deschise numai colaboratoarelor, ocupă un loc însemnat articolele tratând problema emancipării femeii. Ponderea o au, totuși, literatura și folclorul. Alături de Matilda Cugler-Poni, Adela Xenopol, Virginia Micle-Gruber, semnau și Emilia Teodor, Stanca Fulger, Elena
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289132_a_290461]
-
drepturi specificeă. Prin urmare, atingerea obiectivului normalizării, acela ca persoanele defavorizate să poată accede la statusurile și rolurile sociale cele mai valorizate, ar avea drept efect secundar impunerea unor limite anumitor grupuri ce doresc să-și afirme propria identitate (etnice, feministe și chiar cele ale persoanelor cu handicapă. Altfel spus, normalizarea nu lasă prea mult spațiu de afirmare diversității culturale. Așa se explică și faptul că se neglijează influența exercitată, o dată cu afirmarea diferitelor mișcări sociale. Dincolo de toate aceste critici, normalizarea, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
față de perspectiva conform căreia raționalitatea uniformă este garantul succesului, al eficienței; centrarea atenției asupra culturii organizaționale, înțeleasă ca set de norme, simboluri, semnificații, motive, modele de comportare împărtășite de o colectivitate. O variantă a postmodernismului organizațional este oferită de abordarea feministă care, adoptând o poziție general critică față de raționalitatea modernistă, introduce genul social - gender - ca factor cheie al modelării practicilor rutiniere din organizațiile contemporane de tip birocratic. În astfel de organizații, sunt predominant sau chiar exclusiv promovate formele raționale de cunoaștere
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
explice de ce există o astfel de segmentare la nivel de ocupații. În schimb, oferă informații referitoare la segregarea ocupațională pe verticală (de ce bărbații sunt mai bine pregătiți decât femeile în cazul aceleași profesii și implicit, mai bine plătiți). 3. Teoriile feministe, preocupate mai degrabă de variabile ce nu aparțin pieței muncii, consideră că poziția dezavantajată a femeii pe acest palier se datorează patriarhatului și statutului de subordonare, atât în societate cât și în familie. Influența stereotipurilor sexuale asupra segregării ocupaționale în funcție de
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
termine fără români. Privită prin prisma nevoilor copilului, care reprezintă de fapt viitorul nostru ca popor, rolul femeii În societate și familie se cere reconsiderat, deoarece condiția ei, după cum am văzut, se constituie Într-un factor de risc social. Mișcarea feministă, justificată de altfel În condițiile societății moderne, Începe să se confrunte cu un curent antifeminist pornit tot din rândul femeilor, având la origine tocmai cele afirmate mai sus. Ponderea acestor factori de risc este variabilă, dar impactul lor asupra copilului
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
se generalizeze. Reducerea dependenței vieții de familie față de economia domestică, posibilitățile incomparabil mai mari astăzi de a-și procura mijloacele de existență necesare familiei, participarea efectivă a femeii la viața economică și socială În spațiul extrafamilial, puternic influențate de mișcarea feministă și ideologiile liberale, au schimbat profund raporturile de putere și distribuția sarcinilor În cadrul grupului domestic. Secularizarea și laicizarea statelor naționale Începute În secolul al XIX-lea și finalizate În secolul al XX-lea, ca și “revoluția sexuală” după 1960, aveau
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
profesoară de desen și istoria artelor, apoi directoare la Școala de Sericicultură și va colabora intens cu versuri, proză, traduceri și articole despre personalități și evenimente din viața culturală a țării și a Europei sau care exprimă adeziunea la mișcarea feministă la „Adevărul literar și artistic”, „Viața literară”, „Insula”, „Flacăra”, „Adevărul”, „Dimineața”, „Revista scriitoarelor și scriitorilor români”, „Rampa”, „Cuvântul femeilor”, „Cuvântul liber” și sporadic la multe altele. Semna (folosind uneori pseudonimul Dim. Șerban) rubrici ca „Poezia”, „Cronica literară”, „Mișcarea literară”, „Cronica
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288145_a_289474]