3,770 matches
-
ascuțită, Și-acum greul văzduh cu uriașele-i arípi îl bate. Alături zace Leul mort, și-n pîntecele sale viermi La moartea-i se-ospătează pînă ce totu-i devorat de moartea cea universală, Si calul palid e-n căutarea iazului care culcuș să-i fie și să moară, 525 Însă găsește iazurile cu șerpi pline unii pe alții devorîndu-se. Capul și-l pleacă și tremurînd stă în picioare, si luminoșii-i ochi se sting. Acestea-s Viziunile Ochilor Mei, Viziunile
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
zace Leul mort, și-n pîntecele sale viermi La moartea-i se-ospătează pînă ce totu-i devorat de moartea cea universală, Si calul palid e-n căutarea iazului care culcuș să-i fie și să moară, 525 Însă găsește iazurile cu șerpi pline unii pe alții devorîndu-se. Capul și-l pleacă și tremurînd stă în picioare, si luminoșii-i ochi se sting. Acestea-s Viziunile Ochilor Mei, Viziunile Ahaniei". Astfel strígă Ahania. Enion din peșterile Mormîntului îi răspunde: "Nu-ți
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
is în/ hîș Spectre's power/ Untill the arrival/ of that hour,/ When hîș Humanity/ awake/ And cast hîș Spectre/ into the Lake." ("Fiecare este-n/ puterea Nălucii/ Pînă sosește-acel/ ceas/ Cînd Firea-i de Om/ deșteptata/ Aruncă Năluca/ în Iaz."). Postura personajului din imagine sugerează ritualul extatic de rugăciune cunoscut sub numele Shema Israel ("Asculta Israele"), folosit pentru a dobîndi acces la transcendență. Potrivit tratatului talmudic Haghiga, după un numar exact de zile în care a postit (s-a purificat
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
evenimente "de fier" [vectorul lui Los: războaie, distrugeri], "de arama" [vectorul lui Tharmas: organizările sociale], și "de aur" [vectorul lui Urizen: armonizări/perfecționări intelectuale], precum și "de argint" [vectorul lui Luvah: căsătoriile din dragoste, iubirile pasionale, etc.]. 168 (VI, 179) În jurul Iazurilor de foc: "îngrămădirile de stînci" despre care vorbește Blake sînt probabil corpuri cerești ce gravitează în jurul unor stele, formînd sisteme asemănătoare celui solar. 169 (VI, 187) Creînd Vîrtejuri multe, fixînd multe Științe în adînc: Urizen este cel care creeaza vortexuri
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
279, 314), pentru că lumea să renască prin Noul său Rege (ibid., p. 282). Los însă va spune că "Starea numită Satan nicicînd în toată Veșnicia nu va putea fi mîntuita" (Vala, VIII, 377), în timp ce Urizen este mîntuit. Această stare este iazul de foc despre care Ioan, în Apocalipsa, afirmă că arde veșnic și fumul sau se ridică în veci. Böhme arată și el că iadul va fi etern și va fi despărțit de Împărăția Luminii la sfîrșitul timpurilor, cînd Lucifer va
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Piscicol Dumbrăvița (județul Brașov) și Lacul Techirghiol (județul Constanța) (www.rowater.ro). În județul Botoșani, trei zone umede au fost declarate arii naturale protejate de interes comunitar, datorită faptului că adăpostesc numeroase specii de păsări protejate în Uniunea Europeană: Lacul Stânca-Costești, Iazurile de pe Valea Bașeului - Podrigăi - Ibănesei și Turbăria Lozna. Ele fac parte din Rețeaua Ecologică Europeană NATURA 2000 (www.apmbt.ro). Scop: cunoașterea caracteristicilor și a rolului zonelor umede, a cauzelor degradării acestora în vederea conștientizării necesității conservării ecosistemelor specifice lor
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
un convoi mortuar al unui soldat doborât cu câteva zile În urmă pe frontul din Basarabia; răzbatem și Cotnariul, pe ale căror dealuri atelajele cu boi extind plantațiile unor moșieri Încrezători În viitor; ne minunăm de frumoasele conace și proaspetele iazuri săpate ale boierilor din Balș; la Flămânzi ne Întâmpină mirosul greoi al fumului conacelor căzute sub mânia și furcile pălmașilor din zonă; ne intersectăm, prin Copălău, cu o antrenantă nuntă a unor vlăstare, se pare bine situate, ale locului; suntem
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
izlaz, dobitoc (animal), stână. Animale sălbatice-moștenirea slavă este bogată: dihor, gușter, cristei, cârtiță, lăstun, lebădă, molie, nevăstuică, paing, rac, sobol, stârc, vrabie, veveriță, zimbru. Pescuitul: caras, crap, lin, morun, mreană, știucă, plătică, cegă, clean, lostriță, păstrăv, undiță, mreje, năvod, izvor, iaz, iezer, val, baltă, mlaștină, ostrov, dumbravă, lunc, prund. Pământul și vegetația: deal, grădină, livadă, movilă, peșteră, prăpastie, nisip, pajiște, poiană, tină, vârtop. Casa e latină, dar anexele ei sunt slave: grajd, iesle, coteț, pivniță, pod, pridvor, gard, zăbrele, grinda, polița
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sursă de hrană și îmbrăcăminte: carnea, laptele, brânza, lâna, pieile. Ocupații conexe agriculturii erau pomicultura, viticultura, grădinăritul, apoi cultura inului și a cânepii, creșterea păsărilor de curte, albinăritul mierea și ceara erau folosite și pentru exportapoi pescuitul, în bălți și iazuri, pentru pește, și vânătoarea, pentru vânat (carnea și blănurile). S-au aflat în așezări și unelte de grădină: săpăligi, rame de hârleț, cosoare, undițe, harpoane. Ocupațiile menționate atestă caracterul stabil, sedentar, al gospodătriei țărănești, economia agrară variată. Terminologia legată de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
două, între casa regală și cavaleri, în afară de "Cumania", concedată exclusiv acestora, dar numai pe durata a 25 de ani. În document (textul Diplomei) se fac referiri la biserici și clădiri, existente sau viitoare, mori, semănături, pășuni și fânețe, pescării și iazuri, precum cele de la Dunăre și de la Celei, la circulația monetară, exploatarea și transportul sării. Drepturile bisericii rămân neatinse, la fel cele ale episcopilor și arhiepiscopilor.33 Dar semnificația principală a documentului constă în faptul că dezvăluie realitățile existente în vechiul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
le au". Veniturile de la mori, existente sau viitoare, exceptându-le pe cele din "țara Litua" (voievodatul lui Litovoi), ca și alte clădiri, semănături, fânețe și pășuni pentru vite și oi rămân cavalerilor. Se împart în două veniturile din pescării și iazuri, cavalerii având "în plus, permisiunea să strângă, pentru ei, jumătate din veniturile și foloasele regale percepute de la românii din "țara Litua", exceptându-se Țara Hațegului cu cele ce țin de dânsa". Românilor din "țara Litua" li se impuneau obligații militare
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în perioada aceasta, prin gunoiere. Creșterea animalelor a înregistrat și ea progrese-vitele mari erau folosite la munci agricole și transporturi. Pescuitul era o ocupație răspândită-bogăția în pește a apelor Dunării era renumită (cf. Diploma ioaniților), în plus, erau pescării amenajate, iazuri și heleșteie. Mineritul a cunoscut, în secolele XIII și XIV, o extindere apreciabilă, mai ales în Transilvania. Pe lângă fier și aramă și metale prețioase, în Transilvania, înregistrează o dezvoltare sensibilă și exploatarea altor metale, iar numărul minelor în uz a
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
folosite cu ușurință pentru echilibrarea energiei prin autoaplicarea presopuncturii: A B C D E F Fig. 10. Puncte principale de presopunctură pentru terapia individuală: „Valea Armoniei” (ho-gu) „Înfigerea Supremă” (tai-chung) „Tripla Intersecție Yin” (san-yin-jiao) „Izvorul Clocotitor” (yung-chuan) „Centrul Uman” (ren-chung) „Iazul Vântului” (feng-chih) - ho-gu („Valea Armoniei”) - acesta este unul dintre principalele puncte de forță ale corpului, localizat de-a lungul meridianului intestinului gros, în depresiunea situată la baza țesutului dintre degetul mare și arătător atunci când sunt întinse. Sondați în adâncime în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Concepției, pentru a o transporta înapoi pe partea din față, deschizând, astfel, Orbita Microcosmică a circulației energetice. Dacă cineva leșină sau intră în stare de șoc, presiunea rapidă puternică exercitată în acest punct îl poate ajuta să-și revină; - feng-chih („Iazul Vântului”) - ceste puncte sunt situate de o parte și de alta a vertebrelor cervicale superioare, acolo unde se termină gâtul și începe cutia craniană, la o distanță de aproximativ patru centimetri unul de altul. Pentru a le găsi, împreunați-vă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
masa profund coardele musculare de o parte și de alta a vertebrelor cervicale, din vârful umerilor până la baza cutiei craniene. Frământați cât de profund puteți, masând circular, pe măsură ce apăsați pe țesuturi. Folosiți degetele mari pentru a localiza cele două puncte „Iazul Vântului” situate la baza cutiei craniene, acolo unde gâtul se unește cu capul, și apăsați tare pe ele, de câteva ori. Fig. 29. Frământarea gâtului Beneficii: acesta este un alt mod eficient de eliberare a tensiunii din mușchii și tendoanele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
la nivelul gâtului și stimulează circulația sângelui în scalp. Baterea Tobei Cerești (fig. 41) Metodă: frecați palmele între ele până se încălzesc, apoi poziționați-le deasupra urechilor, astupându-le etanș, ținând degetele pe partea posterioară a cutiei craniene, în punctele „Iazul Vântului”, unde se termină gâtul și începe cutia craniană (vezi p. 150). Loviți ușor, în mod repetat, creând un sunet asemănător tobei în interiorul cutiei craniene, de 36 de ori. A B Fig. 41. Baterea Tobei Cerești: încrucișați arătătoarele peste degetele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
inferior, iar dacă gâtul este complet relaxat, fluxul de energie care iese din cap nu va fi obstrucționat. O altă măsură pe care o puteți lua constă în masarea tâmplelor cu încheieturile sau vârfurile degetelor și aplicarea presopuncturii în punctele Iazul Vântului, situate la baza cutiei craniene, acolo unde gâtul se unește cu capul (vezi secțiunea despre presopunctură din capitolul 6, p. 146). Mai puteți freca palmele una de alta până se încălzesc, apoi puneți o palmă pe creștetul capului și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
n-ar mai pătimi, dar poate tu să-i pătimești pierderea lui. [TOADER BĂLAN] Cum o fi voia M[ăriei] Tale. [VODĂ] Dar tu? [ȘTEFAN VULPE] Ștefan Vulpe mă cheamă și am mai multe judecăți, mai întîi pentru pescuirea unui iaz, al doilea c-un blănari care mi-a pricinuit pagube la șase vase cu vin, apoi pentru averea rămasă de la răposatu frate-meu Toader Vulpe, Dumnezeu să-l ierte, apoi mai vin cu cerere de-a mă împărtăși din rămasele
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
al legării magico-erotice stihiile atmosfe- rice. Pentru a alunga grindina, vrăjitoarea „ieșea afară și-nconjura livada în pielea goală [...]. Mergea îndărăt cu cârja [...]. Sorocea din gură” ; sau „Cu niște bețișoare de alun ; în pielea goală, se ducea cu bețele lângă iaz și aducea sau oprea ploaia” (33, p. 126). Să mai notez faptul că analogia dintre cele două practici rituale nu se oprește aici. Apotropeu tipic în cazul ciumei, cămașa de cânepă expusă la hotar joacă același rol magic și în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
182) și cel al apoteozei și obținerii rangului de stăpân asupra mani- festărilor atmosferice, Ilie trece prin câteva probe expiatorii. Una dintre ele este recluziunea forțată în chilia/beciul unui schimnic care, după ce-l încuie înăuntru, aruncă cheia în fundul unui iaz. „Sf. Ilie a găsit acolo, pe masă, o pâne, o cană cu apă și o carte și cât mânca, pânea tot la loc era și apa tot așa, da în carte tot citea. Așa a stat acolo închis 40 de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
o pâne, o cană cu apă și o carte și cât mânca, pânea tot la loc era și apa tot așa, da în carte tot citea. Așa a stat acolo închis 40 de ani, până când niște oameni au dat drumul iazului și-au găsit cheia... Atunci l-au deschis și i-au dat drumul.” Apoi „îngerii au venit și l-au luat [în cer]. Dumnezeu i-a dat pușca [= fulgerul] să împuște în draci” (12, p. 521 ; 46, p. 191). în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
induce o comuniune participativă cu mediul, care suprimă intervalul de timp dintre originea și manifestarea unui semn, perceperea sa și, În consecință, efectul sau reacția adecvată la acesta. De aceea, În Japonia, se spune că, “În mișcarea crapilor aurii din iaz, Înțeleptul detectează apropierea cutremurului”. La fel cum sensibilitatea imediată a crapilor aurii anunță mișcările telurice, japonezii sunt permanent atenți la schimbarea imperceptibilă a circumstanțelor care, impunându-li-se, le oferă oportunitatea de a-și dezvolta propriul do, calea lor, și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
constituie esența muncii lui și, prin urmare, artistul nu acționează doar În virtutea propriei voințe, ci În acord cu un context În care este parte activă. El nu-și impune viziunea, ci lasă să transpară efectul naturii, asemenea crapilor aurii din iaz de care aminteam mai devreme. Construirea unei finalități comune Întreprinderea satisface cerințele pieței, menținându-se În fază cu ea, până Într-atât Încât nu se poate detașa de aceasta, considerându-i-se exterioară. Dacă se Îndepărtează de ea, pierde avantajul
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Creangă. Cu o memorie vie a întâmplărilor de altcândva, naratorul revine, din când în când, în acel spațiu al candorii: Cânele Bălan, nuvelă de analiză psihologică, în care se insistă asupra sentimentului de frică, În vacanțe, unde scena dimineții la iaz, cu freamătul revenirii la viață, îl prevestește iarăși pe Sadoveanu. G. se îmbată de „poezia munților”, contemplă în extaz priveliștile Moldovei, fiind, ca și Calistrat Hogaș, îndrăgostit de aceste plaiuri. E însă lipsit de capacitate descriptivă. A colindat și alte
GANE-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287162_a_288491]
-
Ohaba, să ducem la gură/ un cântec plecării în noapte”), personificat uneori într-o „iubită cu umeri pustiiți”(Ohaba, doamna mea dintâi). Elegiile se opresc mai ales la lumea Deltei, cu „frumoase știme” și blesteme, năluci și pești de aur, iazuri cu taine și ființe cu „gheare lungi”, „pulberi de nuferi” etc. („Frumoase știme când se-mbată luna / și sângele și-l culcă la picioare/ când cântă iarba - palidă, stăpâna /caleștilor de fum și de ninsoare”). Poemele capătă inflexiuni dionisiace, depășind
ROMAN-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289302_a_290631]