863 matches
-
cu un miros dubios; într-un cuvânt, era udă până la jumătatea corpului. Eram curioși ce se va întâmpla, ce va urma. Oarba care era principalul vinovat de cele întâmplate și care produsese întreaga tevatură, harababură și vânzoleală -, cu botul în ieslea ademenitoare, tăcea chitic, văzându-și liniștită de treabă, absentă la frământarea de care era cuprinsă familia Aciocîrlănoaiei. Nu mai era nimic de spus. Moșul și-a luat lampa fumegândă și, fâlfâind din poalele halatului ca niște largi aripi de liliac
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
mama ne-a încălzit apa să ne spălăm pentru a înlătura toată mizeria depusă pe noi la câmp, în timp ce tata a descărcat ultima căruță de ciocălăi și i-a dus-o lui moș Danilov. A adăpat iepele, le-a umplut ieslea de coceni cu frunze lungi, proaspete și moi, apoi, mulțumindu-i proprietarului pentru ajutorul acordat, s-a întors acasă. Am luat cina împreună, după care noi, "echipa de încărcători", învinși de oboseală, "... am adormit pe laurii idilelor lui Teocrit" (Ion
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
bârne de stejar și brad, acoperită cu șindrilă, împărțită în cinci încăperi, din care partea mai îngustă de către poarta încuiată cu lacăt, este folosită ca magazie. Lângă aceasta se află un grajd pentru șase cai, cu podeaua din scânduri, cu iesle și cu balama de fier ce are o portiță din scânduri brad. Dincolo de acestea, în continuare se află locuința vizitiului și a servitorilor, deasemenea construită din bârne, cu pod de scânduri, cu un rând de geamuri din sticlă, cu cuptor
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
casa de fum, cu horn de piatră, care are destinația de a servi ca închisoare provizorie pentru răufăcătorii din conac, până la pronunțarea sentinței judecătorești. Dincolo de acestea, în continuare se află un grajd construit din bârne cu pod de brad, cu iesle sub care sunt jgheaburile. În el au loc zece cai. Sub acelaș acoperiș se mai află alt grajd pentru doisprezece cai. Grajdul acesta e mult mai îngrijit, are trei ferestre, cu iesle mare pentru fân, cu uși duble. Ușa interioară
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
construit din bârne cu pod de brad, cu iesle sub care sunt jgheaburile. În el au loc zece cai. Sub acelaș acoperiș se mai află alt grajd pentru doisprezece cai. Grajdul acesta e mult mai îngrijit, are trei ferestre, cu iesle mare pentru fân, cu uși duble. Ușa interioară e confecționată din scânduri noi, grele, cu balamale de fier, cea exterioară e foarte ușoară. Șindrila de pe acoperișul acestei încăperi este nouă în comparație cu cea de pe celelalte clădiri De aci, mergând spre dreapta
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Iosif din Galileea la Betleem, supunându-i-se Cezarului, cu Maria, soția și femeia lui1, care era deja însărcinată). 2. (Și l-a adus pe lume pe fiul ei întâi născut 2, l-a înfășat și l-a culcat în iesle.) 3. (A venit o mulțime mare de oaste cerească, zicând: „Mărire în ceruri lui Dumnezeu”). 265. DESPRE PĂSTORI, SCRIE SFÂNTUL LUCA ÎN 2,8-20. 1. Primul. Nașterea lui Cristos, Domnul nostru, este descoperită păstorilor de înger: („Iată, vă vestesc bucurie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
nostru, este descoperită păstorilor de înger: („Iată, vă vestesc bucurie mare, căci astăzi S-a născut Mântuitorul lumii”). 2. Păstorii merg la Betleem ( Și au venit cu grăbire și au găsit pe Maria și pe Iosif, și pruncul culcat în iesle). 3. (Și s-au întors păstorii, preamărind și lăudând pe Dumnezeu.) 266. DESPRE TĂIEREA ÎMPREJUR, SCRIE SFÂNTUL LUCA ÎN 2,21. 1. Primul. L-au tăiat împrejur pe pruncul Isus. 2. (I-au pus numele Isus, cum Îl numise îngerul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
una - iar hoardele de aventurieri și escroci internaționali care Îți scot astăzi ochii În numele Regilor David și Solomon sunt alta. Nu cred că a rămas mare lucru din Poporul Bibliei, din acei păstori admirabili, care i-au dat adăpost, În iesle, Născătoarei Mântuitorului. Am tot mai mult convingerea că evreii care au mișunat pe Planetă de 1000 de ani Încoace sunt khazarii - populație turcică, trecută la religia mozaică. Altfel nu se poate explica varietatea extraordinară a tipologiilor evreiești existente În lume
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
numai necazuri familiei sale. Se înhăitase cu golanii de comuniști), afirmă neamurile sale. Jandarmii și polițiștii îl căutau toată ziua pe acasă, pentru legăturile sale cu partidul comunist. Vasile Penu, tatăl, era nevoit să-i ascundă de fiecare dată în ieslea căilor sau în cuverturi. În cele din urmă, el l-a admonestat pe Alexandru: (Ori îți vezi de treabă, ori pleci din casa mea, n-am chef să vină ăștia mereu pe capul meu!) Năzbâtiile politice ale lui Alexandru au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
Mița nu fusese scutită de metodele pedagogice ale lui Costache. Aceasta avea obiceiul de a lovi cu copitele din spate orice vietate care trecea pe la coada sa. Cum a dezvățat-o Costache de acest obicei periculos? După ce o lega la iesle și-i da să mănânce, umplea un sac cu fân bine îndesat pe care îl lega cu o funie de o grindă a grajdului lăsându-l să atârne la spatele iepei. Aceasta cum simțea că la coada ei atârnă ceva
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
gemetele de durere scoase de Costache, totuși nu se pierdu cu firea și o ajută pe maică-sa să înfășoare capul rănit cu fâșia de pânză pregătită de Maria. Băiatul Gheorghiță între timp a deshămat caii, i-a legat la iesle punându-le sub boturi un braț de ovăz cosit, apoi veni și el alături de femeile ce se ocupau de taică-su. Odată terminată oblojirea rănii, Maria revine la întrebările privitoare la ce s-a întâmplat. − Nu, Marie, n-am căzut
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
da eu știu c-am trecut prin ele. - Dar când ați născut, domajur? Să nu-mi vorbiți mie ca niște boi d-ăia care i-a insuflat căldură mamei lui `ristos de l-a înfășat și l-a pus în iesle în loc de leagăn, așa cum v-a legănat pă voi mama voastră, că urlați ca niște porci de ăia de se taie la Crăciun. Că de aia are omul porc, să-l taie la Crăciun să aibă ce crăpa-n el, după ce
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
novice) ci ca oblat regular corist; putea deci să se bucure de prefixul „dom“, chiar dacă nu era preot. S-a distins în multiple activități: predarea catehismului la copiii și tinerii din parohie; meditații cu copiii de la școlile elementare; pregătirea unei iesle animate de Crăciun, renumită în toată regiunea; teatru, cu împodobirea scenelor, podium și textele dramelor; însușirea matematicii, a științelor naturale, a literaturii; decorațiuni, desene și proiecte pentru mănăstire și pentru parohie; conferințe de caracter religios bărbaților și tinerilor. A trăit
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
patronat al durerii și al nevoii, materiale și morale... Ca preoții să fie detașați de bani, să nu pretindă tarife pentru sacramente... Cum se poate predica fericiți cei săraci și să ai un cult al bunăstării? Cum să lauzi sărăcia ieslei și să prezinți o parohie mobilată cu un gust rafinat? Cum să preamărești jertfa Crucii și să nu știi să renunți la un superfluu, precum o țigară?». Și apoi nu se teme să puncteze tot mai sus, vorbind cu curaj
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
culegerea și rânduirea materialelor”. Prețioase relatări despre anchete și despre relațiile dintre ei dă Ț. în scrisorile adresate lui Artur Gorovei. SCRIERI: Din trecutul nostru, Focșani, 1903; Din trecutul nostru. Stejarul de la Carpat, Focșani, 1904; La clacă, Craiova, 1914; Din iesle pe cruce, Craiova, [1916]. Culegeri: Aga Bălăceanu, Craiova, 1916; Gr. G. Tocilescu, Christea N. Țapu, Materialuri folcloristice, I-III, îngr. și introd. Iordan Datcu, București, 1980-1981. Traduceri: Homer, Odyssea, fasc. 1, Focșani, 1902. Repere bibliografice: N. Iorga, Colecția de folk-lore
ŢAPU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290060_a_291389]
-
de umbre și de păpuși. Spectacolele românești de acest gen sunt vădit influențate de teatrul de păpuși oriental, în special de piesele al căror erou era turcul Karagöz, precum și de reprezentările similare ale polonezilor și ucrainenilor. „Chivotul” păpușilor, de forma „ieslei” (vertep-ul ucrainean) sau a „colibei” (szopka poloneză), apărea îndeobște alături de „tacâmul” Irozilor, drama liturgică fiind însoțită de spectacolul laic. Personajelor care participă la realizarea jocului - Paiața, Moș Gheorghe, Iaurgiul, Bragagiul, Vânătorul, Ursarul, Popa ș.a. - li se adaugă, în variantele moldovenești
TEATRU POPULAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
se ține fân sau ceva... și aveam poartă Înspre curte și Înspre afară. Am vrut să ies pe poartă În afară, acolo era deja unu’ cu automatu’ și numa’ dacă-l omoram puteam să trec de el. Am trecut prin iesle, prin grajd, pe la vite În partea cealaltă... Acolo altul. Mi-am dat seama că n-am nici o șansă să scap. M-am Întors Înapoi și m-am pus În șură jos, sub iesle. Eu cunoșteam metoda lor, că am aflat
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
să trec de el. Am trecut prin iesle, prin grajd, pe la vite În partea cealaltă... Acolo altul. Mi-am dat seama că n-am nici o șansă să scap. M-am Întors Înapoi și m-am pus În șură jos, sub iesle. Eu cunoșteam metoda lor, că am aflat-o din alte locuri. Ei trebuiau să arunce tot fânul... M-am acoperit numai cu o furcă de paie, așa cât să nu mă vadă... și ei trebuia să arunce tot fânul pe
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
a dus la următoarea situație tehnică: bălegarul, care este mai ușor ca apa, creștea ca o cocă pusă la dospit, ieșea din grătare până la burta animalelor. Era evacuat cu furcile în remorcile introduse pe linia grajdurilor, ceea ce deranja animalele, murdărea ieslele etc. Datorită imposibilității introducerii de apă curată săptămânal, canalele exterioare și fosele s-au înfundat în circa un an. La aceasta a contribuit și factorul uman lipsa de responsabilitate și posibilitate de penalizare. Fânul administrat era balotat cu sârmă. Sârmele
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
mână, la coadă, lucru care s-a agravat și mai mult după introducerea Decretului nr. 76 din 1974, care a diminuat și mai mult rația animalelor. Boxele de îngrășare erau concepute pentru 36-40 de viței, dar frontul de furajare, recte, ieslea, permitea accesul simultan a numai 10-14 animale. Când trecea remorca tehnologică care distribuia furajele, animalele înfometate se năpusteau și, după un timp de busculadă, se crea o stratificare: cele mai mari și puternice ajungeau la iesle, dar erau deranjate de
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
frontul de furajare, recte, ieslea, permitea accesul simultan a numai 10-14 animale. Când trecea remorca tehnologică care distribuia furajele, animalele înfometate se năpusteau și, după un timp de busculadă, se crea o stratificare: cele mai mari și puternice ajungeau la iesle, dar erau deranjate de eșalonul al doilea, ce încerca să pătrundă și el, peste care se cățărau cele mai slabe. Această luptă, furajarea raționalizată și murdăria continuă în care zăceau cu toate au determinat nerealizarea lună de lună a sporului
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
este că unele dintre aceste ocurențe au o tentă negativă: unicornul este o fiară sălbatică, amenințătoare, greu de stăpânit. Cel mai accentuat, în Cartea lui Iov, 39, 9-12: Oare va vrea unicornul să te slujească/ sau să se culce la ieslea ta?/ Vei lega în chingi jugul lui/ sau va trage brazde pentru tine în câmpie?/ Te-ai încrezut oare în el, căci multă-i e puterea,/ și-i vei lăsa lui treburile tale?/ Te vei încrede că-ți va aduce
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
pietonul împopoțonat în stil oriental" care face să strălucească bogățiile din cuferele sale (bucăți de catifea și mătase, vas de argint și aur, aromate, "lucruri ciudate cu întrebuințare necunoscută"), pelerinii care povestesc despre "nisipurile fierbinți, ferocitatea păgânilor, peșterile din Siria, Iesle și Mormânt". Orientul este ținutul de departe, necunoscutul, tot ce e exterior lumii închise a castelului. Evocând stranietatea unui aiurea, stranietatea medievalului pus în oglindă, Pierre-Marc de Biasi scrie că "itinerariul vectorilor narativi ai simbolurilor și ai parodiilor construiește spațiul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
lui Ramses (termenul exod este folosit de Kafka la începutul capitolului IX în legătură cu mutarea Bruneldei), referirea la cădere cu imaginea mărului, cea a îngerilor Apocalipsului, etc. Dar și aluziile la Noul Testament sunt importante, cu imaginea Fecioarei Maria, cu cea a ieslei și implicit cu cea a nopții de Crăciun în povestea morții mamei Therezei. Regăsim mai târziu teatrul din Oklahoma, cu îngerii săi560, cuvintele sale evanghelice (cei din urmă vor fi cei dintâi, toată lumea e binevenită etc.), repetarea Cinei cea de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
smulge cu poftă un smoc de iarbă. Urangutanul din junglă, rebel, ignar, se deosebește de urangutanul crescut la circ, doct, domesticit, duhliu, chel, căzând repede pe gânduri... Nu mai zic de cal. Cel ce roade și rumegă fânul dintr-o iesle reală, fiind cu totul și cu totul altfel, - nici nu se compară cu cel având sub bot, metafizic, o iesle... cu gânduri. Sau cum îi zice inspirat articlerul: Ieslea gândului. * în numărul de luni, 9 mai, anul curent al unui
Pastrama by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/11387_a_12712]