7,215 matches
-
prudență, pentru că aceste cercetări constituie sectoare Întregi ale psihologiei sociale, mai multe capitole din manualele acestei discipline, precum și numeroase secțiuni ale altor specialități (istorie, știință politică, sociologie). Putem include aici o anumită idee despre cultură În sensul de creație a imaginarului, sub toate formele sale (artă, educație, ideologii, științe, religii). Domeniul reflecției se mărește considerabil În felul acesta. El se generalizează la Întreaga lucrare, pentru care articolul de față nu constituie decât un element. Trebuie să Înțelegem așadar În ce măsură reprezentările sociale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
despre artă și creatori, cum am putea să nu vedem că aceștia din urmă sunt niște fabricanți de reprezentări? Unii dintre ei (vezi expoziția lui Dominique Gonzales-Foerster, din octombrie-decembrie 2002, la Centrul Beaubourg) revendică jocul cu simbolurile, cunoștințele sociale și imaginarul orașului ca mijloc de a aprofunda transformarea lumii În spectacol. Am putea da și alte exemple. Să ne gândim la domeniul managementului organizațiilor. Integrarea dimensiunii interculturale În Întreprindere repune În discuție sau modifică sistemul de conducere, adică reprezentările care structurează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Erving Goffman, dintr-un punct de vedere etno-metodologic, analiza diferitelor ritualuri care ne punctează viața cotidiană se dovedește esențială deoarece pune În discuție „conduita umană” și ne informează astfel despre ceea ce Gilbert Durand numea, În anii ’60, „structurile antropologice ale imaginarului”. G. F. & CAZENEUVE Jean (1958), Les Rites et la condition humaine, Paris, PUF. DURAND Gilbert (1960), Les Structures anthropologiques de l’imaginaire. Introduction à l’archétypologie générale, Paris, Bordas ă trad. rom. de Marcel Aderca, Structuri antropologice ale imaginarului, București
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ale imaginarului”. G. F. & CAZENEUVE Jean (1958), Les Rites et la condition humaine, Paris, PUF. DURAND Gilbert (1960), Les Structures anthropologiques de l’imaginaire. Introduction à l’archétypologie générale, Paris, Bordas ă trad. rom. de Marcel Aderca, Structuri antropologice ale imaginarului, București, Univers Enciclopedic, 1988. GOFFMAN Erving (1974), Les Rites d’interaction, trad. fr., Paris, Minuit (prima ediție americană: 1967). MAISONNEUVE Jean (1988), Les Conduites rituelles, Paris, PUF. TURNER Victor (1990), Le Phénomène rituel, trad. fr., Paris, PUF (prima ediție În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ani. Alte fragmente de statuete din lut, 707 zoomorfe și 14 antropomorfe, au fost descoperite în apropierea unei structuri de combustie, aparent utilizată pentru fragmentarea intenționată a statuetelor. Eticheta de „jucării” aplicată acestor obiecte, tradițional considerate expresii simbolice ale unui imaginar preistoric ritualizat, pare de neconceput: ”Our description of this as embodying some sort of ritual is something of an imaginative leap, but it seems unlikely that such onerous activity would be done out of sheer frivolity at a time when
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
inclusiv la cel al puterii. O cale accesibilă și relativ ușor de manipulat, în vederea impunerii noii mitologii, a fost literatura. Se apelează la mesaje care se repropun sau sînt ușor transferabile peste un cod mitic deja existent, înscris în normele imaginarului. Pentru construirea noilor imagini se apelează la mărturie. Sînt cunoscute mărturiile mirobolante ale scriitorilor, întorși din vizitele în patria sovietelor, de la Sadoveanu, pentru care lumina, în sfîrșit, vine de la Răsărit, pînă la ultimul fruntaș în producție, copleșit de cele descoperite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
În centrul preocupărilor se situează asigurarea cadrului stimulativ necesar unei participări afective a școlarului mic la regulile jocului de rol, antrenarea întro comunicare corecta cu partenerii de dialog, stabilirea unei relații reciproce învățător-copil dar mai ales a interrelațiilor copil-copil, copil-copii. „Imaginarul, pornit din aceasta bucurie de „a face ca”, de a trai o existență care nu este a ta, contribuie la treptata dezvoltare a egocentrismului infantil. El îl ajută pe copil să se pună în locul altuia, să se imagineze un alt
Caleidoscop by Gabriela Ioniţă () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93491]
-
în Est, fie de cele ale unor epistemologii pornite din științele naturii sau filosofii ale științei de factură pozitivistă, neokantiană, structuralistă, neotomistă, ludică și altele din Vest, putem înțelege și diferențele față de tradițiile care pledează pentru îmbinarea cunoașterii cu fantezia, imaginarul, poeticul în genere. Guénon susținea fondul spiritual conținut de procesele amintite, care este rezumat în Principiile supreme păstrate de tradiții. Acestea sunt accesibile intuiției intelectuale, diferită de intuiția bergsoniană cu caracter sensibil, amestecată cu instinctul și cu sentimentele. (9a, p.
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
toate artefactele, menține parametrii instalațiilor, dozajul combinațiilor, diverse forme de supraveghere. Cele mai directe reacții culturale moderne la noile mijloace de muncă sunt exprimate destul de complex în literatura și cinematografia SF, cu o hermeneutică specifică, adesea ezoterică prin formele de imaginar promovate. Aceste produse culturale sunt apropiate de "contracultura ca mijloc de opoziție față de comunism" reprezentată de muzica rock, punk și metal, de sex în variantele sale mereu diversificate, mai ales după criteriile perversiunii. (9a, pp. 22-23, 166, 263) "Postmodernitatea" vine
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sursele unor segregări și tensiuni sociale pe care terorismul în creștere le exploatează tot mai insistent. Biografia ca poveste Cred că nimeni nu ar ezita să spună că tranziția a multiplicat poveștile autobiografice până la proporții fabuloase. Granițele dintre real și imaginar sunt aici atât de precare, încât e greu de distins între adevăr și metaforă. Confruntarea dintre valorile noi și cele vechi este atât de puternică, încât autobiografiile se tot refac. Ba au apărut și instituții ce apără, dar și sancționează
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
procese de comunicare ce urmăresc prezentarea unor poziții si furnizarea unor motive pentru care audiența ar trebui să le creadă pe acestea" (Goodall Jr., 1990, pp. 46-47), relatările/narațiunile definind abilitatea de a ne povesti experiența pe trei axe: real, imaginar si ipotetic. în opinia autorilor citați, aceste două procese sunt deosebit de importante în activitatea de negociere; de altfel, putem spune că si în sens didactic, în pregătirea spre exemplu a viitorilor profesori, modul în care ei prezintă o anumită informație
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
se adresa în acest sens conducerii unității de învățământ, în condițiile legii(art. 48.3). Nerespectarea drepturilor copilului atrage după sine sancțiuni care pot fi măsuri administrativedar pot ajunge chiar la pedepse penale. ORĂ DE CREAȚIE LITERARĂ ȘI PLASTICĂ ÎNTRE IMAGINAR ȘI REAL Institutor Virginia Alexandru, Colegiul „Costache Negruzzi”Iași Învățător Paula Antonescu, Școala „Ion Simionescu”, Iași Rezumat Lucrarea prezintă experiență de șaisprezece ani a autoarelor în îndrumarea unui cerc de creație literară și plastică. Experiență acumulatărelevă că efortul didactic centrat
Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
contactelor lingvistice în evoluția limbilor 4. Noi valențe ale vechilor concepte în sociolingvistică (bilingvism, limba maternă, limbi în contact, diglosie) - prof. univ. dr. Sanda Maria Ardeleanu 5. Povestea populară și cea cultă - teme și motive comune în spațiul francofon 6. Imaginarul feeric în basmul miraculos din spațiul francofon 7. Problematica dimensiunii culturale în literatura francofonă - prof. univ. dr. Albumița Muguraș Constantinescu 8. Identitatea feminină în literatura francofonă: Rodica Iulian; Oana Orlea; Andre├» Makine; Agota Kristof 9. Voci francofone din Europa de Est contra
EUR-Lex () [Corola-website/Law/244410_a_245739]
-
Constantinescu 8. Identitatea feminină în literatura francofonă: Rodica Iulian; Oana Orlea; Andre├» Makine; Agota Kristof 9. Voci francofone din Europa de Est contra dictaturii și a gulagului: Rodica Iulian; Oana Orlea; Andre├» Makine; Agota Kristof - prof. univ. dr. Elena Brândușa Steiciuc 10. Imaginarul antilez în romanele lui Patrick Chamoiseau 11. Imaginea celuilalt și a sinelui în creația în versuri și proză a lui Daniel Maximin 12. Realitatea politico-socială a Algeriei în romanele lui Boualem Sansal/Yasmina Khadra 13. O poetică a spațiului în
EUR-Lex () [Corola-website/Law/244410_a_245739]
-
Muguraș Constantinescu Jean-Jacques Wunenburger, co-director al Centrului de Cercetare a Imaginarului și Raționalității „Gaston Bachelard” din Dijon este demnul urmaș al lui Gaston Bachelard și al lui Gilbert Durand în dezvoltarea teoriei imaginarului, atît de actuală astăzi, cînd raționalitatea își recunoaște o pereche simetrică și complementară în ceea ce Baudelaire a numit
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
Muguraș Constantinescu Jean-Jacques Wunenburger, co-director al Centrului de Cercetare a Imaginarului și Raționalității „Gaston Bachelard” din Dijon este demnul urmaș al lui Gaston Bachelard și al lui Gilbert Durand în dezvoltarea teoriei imaginarului, atît de actuală astăzi, cînd raționalitatea își recunoaște o pereche simetrică și complementară în ceea ce Baudelaire a numit „regina însușirilor”. Decan al Facultății de Filosofie, profesorul cu o privire albastră și scormonitoare, cu un zîmbet reținut dar luminos, ne-a
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
al Facultății de Filosofie, profesorul cu o privire albastră și scormonitoare, cu un zîmbet reținut dar luminos, ne-a primit cordial în biroul lui de la Universitatea Lyon 3. În acest spațiu favorabil unei reflecții care încearcă să îmbine raționalitatea și imaginarul, autorul volumelor Utopia sau criza imaginarului (tradus și la noi), Rațiunea contradictorie, Imaginația, Sacrul (tradus în rom.), Imaginaruri ale politicului (tradus în rom.), Omul în epoca televiziunii, a avut amabilitatea să ne vorbească despre dimensiunea dublă a omului și culturii
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
o privire albastră și scormonitoare, cu un zîmbet reținut dar luminos, ne-a primit cordial în biroul lui de la Universitatea Lyon 3. În acest spațiu favorabil unei reflecții care încearcă să îmbine raționalitatea și imaginarul, autorul volumelor Utopia sau criza imaginarului (tradus și la noi), Rațiunea contradictorie, Imaginația, Sacrul (tradus în rom.), Imaginaruri ale politicului (tradus în rom.), Omul în epoca televiziunii, a avut amabilitatea să ne vorbească despre dimensiunea dublă a omului și culturii contemporane, despre alarmanta obezitate de imagini
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
Sacrul (tradus în rom.), Imaginaruri ale politicului (tradus în rom.), Omul în epoca televiziunii, a avut amabilitatea să ne vorbească despre dimensiunea dublă a omului și culturii contemporane, despre alarmanta obezitate de imagini în care trăim, ca și despre soarta imaginarului și imaginalului în era internetului. „Imaginea trebuie înțeleasă la plural” M. C. - Domnule Profesor, sînteți autorul a numeroase cărți despre imaginație, imagine și imaginar dintre care patru au fost deja traduse la noi, iar a cincea, Filozofia imaginii, a cărei
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
omului și culturii contemporane, despre alarmanta obezitate de imagini în care trăim, ca și despre soarta imaginarului și imaginalului în era internetului. „Imaginea trebuie înțeleasă la plural” M. C. - Domnule Profesor, sînteți autorul a numeroase cărți despre imaginație, imagine și imaginar dintre care patru au fost deja traduse la noi, iar a cincea, Filozofia imaginii, a cărei fericită traducătoare sînt, este acum în curs de apariție la editura Polirom, constituind capul de serie al unei colecții dedicate imaginii. Pentru dumneavoastră, autorul
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
conținuturi sensibile, vizuale a ceea ce se poate întîmpla după moarte ori la sfîrșitul lumii. Aici imaginația dezvăluie alte moduri de existență decît cele pe care lumea ni le permite să le observăm și constatăm. numeroase reviste și publicații sînt consacrate imaginarului; nu pomenesc aici decît Caietele Gaston Bachelard și Buletinul Centrelor de Cercetare a Imaginarului, pe care le coordonați. Ce ați putea să ne spuneți despre această înflorire a cercetării asupra imaginarului în a doua jumătate a secolului al XX-lea
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
Aici imaginația dezvăluie alte moduri de existență decît cele pe care lumea ni le permite să le observăm și constatăm. numeroase reviste și publicații sînt consacrate imaginarului; nu pomenesc aici decît Caietele Gaston Bachelard și Buletinul Centrelor de Cercetare a Imaginarului, pe care le coordonați. Ce ați putea să ne spuneți despre această înflorire a cercetării asupra imaginarului în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a stării sale actuale a viitorului ei în secolul al XXI-lea? limitează problematica
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
observăm și constatăm. numeroase reviste și publicații sînt consacrate imaginarului; nu pomenesc aici decît Caietele Gaston Bachelard și Buletinul Centrelor de Cercetare a Imaginarului, pe care le coordonați. Ce ați putea să ne spuneți despre această înflorire a cercetării asupra imaginarului în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a stării sale actuale a viitorului ei în secolul al XXI-lea? limitează problematica imaginarului și ridică un anumit număr de dificultăți de traducere linvistică și de transpunere culturală a acestui
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
pe care le coordonați. Ce ați putea să ne spuneți despre această înflorire a cercetării asupra imaginarului în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a stării sale actuale a viitorului ei în secolul al XXI-lea? limitează problematica imaginarului și ridică un anumit număr de dificultăți de traducere linvistică și de transpunere culturală a acestui cuvînt și a acestui cîmp de investigație a artelor și științelor umane. Și totuși în producția universitară franceză acest cuvînt a cunoscut în ultimii
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
a tot ce era considerat ficțiune, produs, operă a imaginației ca facultate a irealului, ca să vorbim ca Bachelard. Și tocmai pentru că acest termen, „imaginarul”, a devenit un cuvînt sincretic, el a început să joace rolul de pereche simetrică a raționalității; imaginarul are legătură cu tot ceea ce este proces de reprezentare simbolică, cu toate procesele de narațiune mitică și deci toate demersurile prin care mintea omenească inventează și dezvoltă sens, într-un mod care nu este reglat nici de logică, nici de
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]