1,810 matches
-
capitol adaugă practica alterării genetice. 4. Capitolul întâi nu se referă nici la abordarea cyborgului din perspectivă cyberfeministă (vezi D. Haraway în capitolul al patruleaă, nici la dimensiunile sociale ale avatarurilor din cadrul comunităților virtuale. 5. Abordăm problematica virtualului nu ca imaterial, ci ca paradigmă a materialității, aparținând deopotrivă tehnologiei comunicaționale și corpului uman. Propunem însă și alte direcții pentru înțelegerea virtualității (ca întrepătrundere între fizic și numerică, precum virtual = vital sau virtual = viral. De asemenea, abordarea virtualului nu se face în
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
energiei umane (Qi), este expresia mai multor manifestări energetice corelate într-un singur loc și într-un singur moment : • biochimice; • termodinamice; • electromagnetice; • neurofiziologice. Desemnată în chineză prin termenul Qi care evocă respirația, energia umană este descrisă așadar în reprezentarea ei imaterială, sugerând astfel ideea de mișcare. Aspectul material al energiei, reprezentat de principiul Yin, este atins datorită capacității energiei de a crește în densitate, fie prin acumulare de Yin sub efectul frigului și al inactivității, fie prin evaporarea Yang-ului sub efectul
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
bolnavului și ale bolii; • interrelații permanente ale semnelor și ale simptomelor. Diagnosticul aduce indicații de natură cantitativă și calitativă despre materia vie atât despre structura ei (adică despre aspectul material Yin), cât și despre dinamica sa funcțională (adică despre aspectul imaterial Yang). Acesta ține cont de obiectivitatea senzațiilor anormale pe care le provoacă boala. În acest sens, el este pozitiv. Fiind o analiză cronologică a evenimentelor care au provocat o patologie, diagnosticul recunoaște factorii patogeni, gradul lor de penetrare și evoluția
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
În noi o imagine a Trinității, așa Încât suntem, știm că suntem și iubim această ființă și această cunoaștere care e În noi; pe când eu mă servesc de el pentru a face cunoscut că acel eu, care gândește, e o substanță imaterială, care n-are nimic corporal; ceea ce reprezintă două fapte diferite. Și e un lucru În sine atât de simplu și atât de natural, ca și cel al Îndoielii, Încât ar putea cădea sub pana oricui, totuși, nu las să fie
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
mă gândesc totuși că ei concep altceva decât ceea ce tocmai am spus. Căci, atunci când separă substanța de Întindere și de mărime, fie nu Înțeleg nimic prin cuvântul substanță, fie și-au format În minte doar o idee confuză a substanței imateriale, pe care o atribuie substanței materiale, și lasă Întinderii adevărata idee a acestei substanțe materiale, căreia Îi zic accident, Într-un mod atât de nepotrivit, Încât e ușor de văzut că nu e nici un fel de raport Între cuvintele și
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
greci: "Iubirea nu-i decât a ști/ Să te retragi în ceasul cumințiii/ Când clopotele cad pe cer/ Să-ți cer luminile ființii"(" Început de iubire"). În concluzie, ceea ce dă coerență volumelor este aspirația spre un ideal, de la material la imaterial, într-o asociație de imagini reale și imposibile, amândouă alimentate de o tensiune lirică, de o vitalitate primară. Ioan Alexandru creează viziuni, nu peisaje. Natura devine personaj sau se extinde cosmic, ca la poeții expresioniști. Poezia lui Ioan Alexandru este
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
îmbinarea contemporană a două faze din evoluția econo-mică: pe de o parte, apogeul (și deci începutul de-clinului) unei creșteri energetice, și, pe de altă par-te, "emergența unei faze simbolizate de calculator și caracterizată prin deplasarea motoarelor creșterii înspre imaterial". Această a doua fază, care anulează timpul și spațiul, este descrisă ca provo-cînd "o formidabilă concentrare de puteri inerente controlului celor două forme de imaterial care sînt informația și finanțele". Cum făcea și în 1975, el denunță căutarea profitului cu
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
par-te, "emergența unei faze simbolizate de calculator și caracterizată prin deplasarea motoarelor creșterii înspre imaterial". Această a doua fază, care anulează timpul și spațiul, este descrisă ca provo-cînd "o formidabilă concentrare de puteri inerente controlului celor două forme de imaterial care sînt informația și finanțele". Cum făcea și în 1975, el denunță căutarea profitului cu orice preț: "Economismul triumfător, promovat la rangul de religie de stat universală, atemporală și revelată, ne pro-pune căutarea profitului ca unică rețetă de eficacitate, flexibilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
ère (Trecerea la o altă epo-că) anunța o orientare ce propunea folosirea tehnologiilor informaționale pentru dezvoltarea omu-lui și a societăților sale. Jacques Robin critica totuși în ea tehnoștiința, big science, sistemul comercial și militar. Se observa o mutație tehnologică, factorii imateriali fiind mai importanți decît cei materiali atît în ce privește informatica, robotica, telecomunicațiile, cît și biotehnologiile (tratament prin intermediul codurilor și al semnalelor.). Dinamica unui capitalism de piață îi părea periculoasă lui Jacques Robin pentru sistemele sociale cel mai puțin favorizate și el
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
M. Eminescu), ci o leoaică tânără ce pândește în încordare. Ineditul viziunii poetice se evidențiază chiar din titlu, care pune semnul identității între iubire și superba sălbăticiune. Analogia între sentimentul abstract și simbolul concret este uluitoare, fiindcă anulează opoziții multiple: imaterial/material, uman/nonuman, subiectiv/obiectiv, interior/exterior, abstract/concret. Apoziția de intitulare creează astfel o metaforă simbol pe care se structurează întreaga viziune poetică. Identitatea iubire- leoaică reliefează perfect mecanismul neomoder nist al construirii imaginarului poetic. Sentimentul erotic este obiectivat
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
numai din apele primordiale se poate ivi curcubeul poeziei. Prin metafora revelatorie a curcubeului se sugerează ideea frumuseții nepământene a creației ce reunește - întro formă perfectă - culorile diverse ale univer sului. În același timp, simbolul arcului celest figurează sublimarea în imaterial, reflec tarea în ficțiune, a realului. Versul final reprezintă, așadar, o definiție poetică, metaforică a poeziei, care reunește frumusețea și neființa, adică ficțiunea. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Rolul activităților de voluntariat în viața personală și în existența comunității
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
ipostaza artistului izolat întrun spațiu psihic înalt, un „turn de fildeș“ interior. Simbolismul acestui teritoriu al tăcerii, al solitudinii metafizice este exprimat prin metonimii precedate de negații (niciun drum, nicio ușă, nam prag). Compensațiile acestei amare singurătăți sunt de ordin imaterial: o cărăruie, o dâră ca de fum, stelele și noaptea ce sentâlnesc întrun arbore al tristeții. Aceste simboluri, care formează imagini vizuale, pregătesc interogația retorică din final, comunicând ideea poetică a neputinței de a sfida limitele materiei, de a opri
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
aleargă, îmbrățișează, schiază) sugerează ideea că limbajul poetic e viu, însuflețit de o energie interioară și de dorința irezistibilă de a învălui, de a îmbrățișa, deci de a cuprinde și exprima - întro manieră atipică, nebună - tot ce există, concret sau imaterial. Metafora respirația ninsorii presupune tot o personificare, imaginând un univers animat, în care ninsoarea este răsufletul unei fabuloase ființe cosmice. 8. Un element de diferențiere a genului liric în raport cu celelalte genuri literare este prezența instanțelor comunicării lirice. În poezia stănesciană
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
dar totodată devine un element activ în menținerea formei sale. În realitate, toată această dialectică, toată această "filosofie a contrariilor" este sortită eșecului, atunci când avem de a face cu... sexualitatea. Sexualitatea "topește" dialectica. Nevoile noastre organice sunt expresia unui suflet imaterial și a unui trup material. Avem un suflet și un spirit ce mențin și conferă vitalitate carnației. Avem o rațiune domeniu de problematizat! -, ce urmărește cu meticulozitate... dorințele, interesele și ceea ce fiziologii secolului al XIX-lea numeau instincte. Avem o
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
specific, Marcel Proust. Teoria formulată sub învelișul metaforei cercetează mai ales genul de personaj construit în aria inovată structural a noului tip literar. "Istorii" ale solitudinii și solilocviului, confesiuni care pun în scenă naturi narcisiace, egolatre, romanele "celibatului" caută partea imaterială a existenței, tentînd acea construcție "en creux", în golurile, adîncimea, negativul vieții diurne. Nu cu totul invizibile în romanele clasice, care au fost însă ale reliefului faptic, ale acțiunii și inițiativei plenare, "transparențele interioare"(Dorrit Cohn) și discursul reflexiv cuceresc
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
sub care va apărea, în trăirea personajului rebrenian, momentul decisiv de transport interior este prilejuită, în mod bizar, de reflectorul rusesc. Ca un inamic sfidător, în fapt sub semnul metonimic al identificării armatei rivale cu obiectivul luminos care străpunge, pătrunde imaterial linia frontului, reflectorul provoacă necontenit. Încercările de a-l lichida eșuaseră constant. Apostol Bologa crede că, doborîndu-l el, va putea cere în schimb favoarea de a fi mutat pe altă linie a frontului decît aceea preconizată a se afla pe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
periferiei, adăugînd mereu excepției (naturii outsidere a azilului, închisorii) o legitimare prin care se înfățișează precum o lume de sine stătătoare. De neocolit, caracterul închis (simbolic și concret, carceral) al restrînsului univers provoacă însă, creîndu-i un loc de manifestare, mijlocul imaterial prin care deschiderea operează în interiorul lui. O lume "fără ieșire" se sustrage condiției adîncind paroxistic păcatul existenței, mîntuindu-se prin ce are mai degradat, mai imund. Cel mai bolnav, în lumea spitalului, cel mai năpăstuit, între milogi, cel mai opresat, între
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
reproducerea în imaginație a realului, așa cum se înfățișează aceasta în procesul rememorării. Nu e de mirare că toate senzațiile, familiare sau tactil înduioșătoare, trezesc lui Zahei dorul de locul său, acolo unde realul era format din toate aceste suprapuse manifestări imateriale ale domeniului vizibil, ale lumii lui dintîi, în care trăia prin toate simțurile. Nu este departe, de aceea, clamarea vieții pierdute (prin desprinderea de ținuturile Brăilei, ale dunărenilor, pe lîngă mai dureroasa despărțire de cunoscutul vizibil): "Zbor cu lotca, îmbrățișări
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
jubilație în fața spectacolului lumii. Poezia copilăriei, a timpului originar, a universului adamic se relevă simbolic (Cristian Moraru), are loc asumarea unei ipostaze demiurgice, corpul devine un "substitut al cosmosului exterior", cuvintele zboară ca un roi de fluturi între material și imaterial (Paul Dugneanu). Tot în această primă etapă se reabilitează starea de inspirație, revelația, "starea de grație" (Leoaică tânără, iubirea, Cântec, Poveste sentimentală, Emoție de toamnă). Starea de exaltare este înlocuită uneori de revelația timpului care provoacă o criză de identitate
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
iritat de realitate"33, ci și poezia autorului. Eul liric blecherian caută soluții alternative pentru existența dată. În mod evident, nu există confort în ipostaza socială pe care acesta o are, de aceea vom asista la tentative de materializare a imaterialului: ,, De-ar fi să-mi lase ziua o piatră într-o cutie.../ De-ar fi să-mi lase noaptea o mână de cristale.../ De-ar fi să am obiecte ce-n inimă au viață"34. Paralel cu publicarea volumului său
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
din fundul țărânii, dintr-un sumbru aquarium. Și umbra solitară, pierdută undeva în spațiu, a rotundei noastre palnete 342. Lumea reală și cea imaginată funcționează după o altă logică. Relația eu real eu imaginat poate fi rescrisă sub forma material imaterial. Reiterant, apare dorința eului de a se desprinde de material: Într-o astfel de lume oamenii n-ar mai fi fost niște excrescențe multicolore și cărnoase, pline de organe complicate și putrescibile, ci niște goluri pure, plutind ca niște bule
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
tangibile, care au consistență materială și valorică ușor de evaluat: resurse materiale (spațiu de lucru, dotări și consumabileă, resurse umane (personal angajat și colaboratoriă, servicii de la terți (utilităti, servicii profesionaleă, resurse financiare (fonduri proprii și fonduri atraseă și resurse intangibile, imateriale și irecuperabile dacă nu sunt folosite eficient (informații relevante pentru luarea deciziilor de afaceri, recomandări pentru dezvoltarea afacerii și a relațiilor de 86 afaceri, timpul alocat administrării resurselor interne ale firmei și relațiilor cu partenerii externi ai afaceriiă”45. Există
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
al lui Jean-Baptiste Say. Pentru el, economia politică presupune "cunoașterea legi-lor care prezidează formarea, distribuirea și consumul bogățiilor". În ediția a III-a, postu-mă, a Cursului complet de Economie politică, el include explicit, între bogății sau înavuțirea socială, și proprietățile imateriale, talentele și facultățile personale dobîndite, precum și serviciile, astfel că economia îmbrățișează întregul sistem social. Definiția empirică a obiectului econo-miei politice trebuie, deci, lărgită. Un artist care își primește onorariile (economia culturii) sau un preot care primește ofrandele ("economia ofrandei", după
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
este un dans veșnic al energiei, rămînînd însă un mister modul cum se cristalizează ea în forme stabile, chiar dacă biologul britanic Rupert Sheldrake aduce contribuții importante în controversata sa lucrare O nouă știință a vieții, vorbind despre un "cîmp morfogenetic" imaterial, care formează și influențează, prin rezo-nanță-vibrație selectivă și ingenioasă, fiecare corp viu pe parcursul evoluției sale. Știința nu a reușit încă să-l "supravegheze îndeaproape" pe Dumnezeu. Ca și biologii, fizicienii s-au apropiat foarte mult de înțelegerea manifestării divinului. În
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
scenă, nu este nevoie să te joci sau să zappezi prin poeme, oricât de ingenios ai face-o. Nu-ți rămâne decât alternativa de a transcrie viața și visele, a acelei piețe imense și ostile și a acelor învăluitoare și imateriale prezențe care te ajută s-o traversezi. Se vorbește pe ici pe colo, se șoptește pe la colțuri ca într-o mare catedrală părăsită, dezmorțindu-se ușor la zvonul investirii unui sacrament distinct de tot ce l-a precedat despre zorii
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]