1,564 matches
-
precede decizia (între ceva și altceva), o conține, o surmontează, nu se lasă redus la ea. Filosoful francez susține că „pentru Platon, scrierea nu valorează mai mult ca leac decăt ca otravă (...) leacul este neliniștitor în sine (...) nu există leac inofensiv. Pharmakon-ul nu poate fi niciodată pur și simplu binefăcător”. Întălnim specificații similare și la pharmakonul cioranian: descrierea sinelui (fie pentru sine, fie pentru alții), eseistic sau aforistic este ambivalentă: încăntarea stilistică vine cu tristețea metafizică, umorul discret cu cel mai
De-sine-scrierea cioraniană ca pharmakon. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2287]
-
au înflorit pomii la Târgoviște și prea stau mult singură”. — Bălașo, draga mea, las grijile politicii, plec mâine la Târgoviște, or fi înflorit în codru cornul și porumbrelul, se trezi el vorbind singur. Strânse firmanurile și le șnurui, puse documentele inofensive la locul lor în firide și în lăzi, le adună pe celelate, și erau destule, într-un fel de boccea, o legă bine și o prinse cu un nod de cingătoarea de la brâu, își aruncă pe umeri o mantie italienească
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
turcii. Vapoarele cu aburi se opresc aproape de un sat valah numit Rușava. Primul lucru pe care l-am descoperit la capătul pasarelei a fost... un vârf de baionetă pe care un paznic de frontieră o întorcea curajos asupra unor călători inofensivi; arma nu fu îndepărtată decât la sosirea ofițerului comandant, care se lăsă așteptat: venea de departe, iar mersul său era încetinit de povara unui pântece enorm. Impresiile noastre în urma acestui incident rămân încă neșterse. O primire atât de neospitalieră! Vai
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
fost pus acolo la examen și n-am știut, iar încercarea mea de a le dovedi că se înșeală ar fi fost primită cu rânjete batjocoritoare, sau cu milă, așa cum facem când avem în fața noastră un rătăcit sau un nebun inofensiv. Gândul, aspirația de a afla ce e lumea și cine eram eu însumi, cu ajutorul cărților, cine ar fi înțeles o astfel de stare de spirit într-o lume cumplită, care trebuia să muncească pe brânci ca să existe? Cultura era pentru
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
am mai urmărit atenți dacă avea să scrie sau nu un articol împotriva absurdului cuvânt, care ca și altele, îi terorizau de atâția ani conștiința. Mie totuși îmi plăcuse și îmi stârnea o afecțiune îngăduitoare. Mania lui era dintre cele inofensive, nu făcea rău nimănui, sau cel puțin nu știam eu, grija față de limbă, ridiculă în formele pe care le luase la el sau le avusese totdeauna, nu era grijă pentru chivernisire sau înșelătorie, ci una nobilă, dezinteresată. La prima chenzină
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
că holera a fost importată în Ungaria prin niște piei crude aduse din Hamburg ne-a îndemnat și pe noi ca să dăm satisfacțiune opiniei publice, prin prohibițiunea unui număr de mărfuri pe care examenul științific ulterior le-a constatat ca inofensive. În anul 1892 am crezut că aducem oarecare înlesniri exportului nostru pe cale maritimă dacă stabilim carantine pe uscat; le-am înființat cu sacrificii mari, în condițiuni care n-ar putea suporta o critică severă, și am văzut, după puțin timp
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
cunoaște pe Hariga, Sia se simțea legată de ai săi, chiar dacă străină între ei și disprețuindu-i uneori. Au judecat-o, se pare, și într-un consiliu de familie. O zdruncinase șocul... Cei altădată atât de blânzi, de-o ipocrizie inofensivă, apucați dintr- odată de-un soi de bestialitate. Mutre schimonosite de furie, împroșcând înjurături, minciuni, amenințări. Chipurile anchetatorilor, ale rudelor, dar și ale noastre vor tot reveni : povara ei perpetuă. Obsesia regăsită în toți anii. Cândva, avea să fie obligată
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
de o ciudată energie obscură, suspiciune și presentimente și neputința de eliberare. „Așa sunt trenurile, doamnă, poartă tot felul de rătăciți în căutarea nălucilor care să înlocuiască religiile, prietenia, iubitele. Boala vremii ne rupe de cei apropiați, ne spulberă apartenența. Inofensivi, totuși, acești orfani care înlocuiesc o iluzie prin alta.“ Nu reușesc să urc cuvintele pe buze. Pledoaria m-ar fi justificat, poate, i-aș fi câștigat încrederea ? Călătoarea ridică mâna spre gâtul înalt și robust. Îl înconjoară cu degetele. Mâini
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
suficiente date despre nou- venit. Apariția sa fusese precedată poate de informații, furnizate chiar de Vera, sporind, probabil, curiozitatea celor din jur. Ortansa Mitulescu îi oferi curând ocrotirea, dovezi de simpatie, iar el încerca să se apere prin bune maniere inofensive și precauții. Studia terenul dificil pe care urma a se construi gigantul industrial. Rețelele de apă aveau să fie montate în tunele de beton, prevăzute cu drenaje, pentru controlul și cap tarea scurgerilor vagabonde. Pierderile de apă, nesesizate și neîndepărtate
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
început să țopăie pe scenă. Asta îi place cel mai mult ! După ce au terminat rolurile, copiii s-au amestecat cu părinții. Bunica l-a sărutat veselă și au plecat acasă. De ce niciodată nu vine bunicul să-l vadă țopăind ? Războinici... inofensivi Stau relaxat privind la TV. Deodată... apare Radu înfuriat! Cu privirea fixă, aruncând scântei de mânie ! Cu pași de uriaș, săltați, rari și apăsați se îndreaptă spre patul meu. Este înarmat până-n dinți! E înspăimântător ! Un zâmbet sinistru îi netezește
Adev?rul dintre noi by Aurel-Avram St?nescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83164_a_84489]
-
pasteurizeze laptele pentru a prelungi termenul de garanție al produselor sale, deși un lapte astfel denaturat nu face absolut nimic pentru a prelungi viața oamenilor. În plus, pasteurizarea face ca laptele de la vaci bolnave din ferme insalubre să fie relativ „inofensiv” prin omorârea unora dintre germenii periculoși, dar nu a tuturor germenilor, iar aceasta este o altă realitate care reduce costurile industriei lactate. A fost nevoie numai de trei generații pentru ca pisicile hrănite cu lapte pasteurizat din experimentul doctorului Pottenger să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a fi influențată, dacă nu chiar vindecată, de respirația controlată. Respirația controlată este cea mai remarcabilă metodă cunoscută de noi pentru mărirea rezistenței organismului. Reduceți rezistența organismului prin orice mijloace și veți vedea cum germenii, care până în acel moment fuseseră inofensivi, se dezvoltă și se transformă în agenții infecțioși... Există întotdeauna o imunitate naturală atribuită echilibrului ionic din sânge și care depinde de respirație... Aceasta conferă echilibrului acid/bază (adică yin/yang) o regularitate care este restabilită o dată cu fiecare respirație... Iată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
pentru bărbați și pentru femei. În cazul bărbaților, masturbarea reprezintă o pierdere irecuperabilă și necompensată de spermă-esență yang. Deși bărbații sănătoși cu vârste între 16 și 21 de ani sunt veritabile „izvoare de spermă” și pentru ei masturbarea este relativ inofensivă, când ajung în jurul vârstei de 25 de ani, toate vechile avertismente referitoare la masturbarea la bărbați devin adevărate: slăbiciunea la nivelul șoldurilor și genunchilor, amorțeală în regiunea lombară, pierderea vitalității, depresia etc. Până ajung la vârsta de 30 de ani
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
înaintează în vârstă, din moment ce atât de mulți bărbați încep să-și piardă potența chiar în momentul în care femeile ajung la punctul maxim, în jurul vârstei de 35 de ani. Același argument se aplică și în cazul relațiilor homosexuale: acestea sunt inofensive pentru femei, dar extrem de dăunătoare pentru bărbați, atât din punct de vedere fiziologic, cât și psihologic. Natura a făcut ca aspectul yin să fie pasiv și supus, iar două forțe pasive nu intră în conflict. Chinezii numesc iubirea lesbiană „lustruirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
În Taoism: Road to Immortality John Blofeld descrie spiritele nemuritoare după cum urmează: Un nemuritor este cineva care, folosindu-și pe deplin toate înzestrările corpului și ale minții, renunțând la pasiune și eradicând toate dorințele, cu excepția celor mai simple și mai inofensive, a ajuns într-o stare de existență liberă, spontană - o ființă atât de aproape de perfecțiune încât corpul său nu e decât un înveliș sau un receptacul de spirit pur. Atunci când va veni, moartea nu va fi pentru el decât aruncarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Puțoiu ăsta sigur ie un pervers de mâna-ntâi. Tresăi dau lui Inglis număru lui de telefon. — Pentru ce? Întreb eu glacial. — Legat de problema greutății dumneavoastră, cred că ați putea avea viermi. Viermi intestinali. Ce implică asta? — Sunt paraziți inofensivi, dar uneori nu se scapă atât de ușor de ei. — Mă duc chiar acum la toaletă, mă ridic eu În picioare. — Nu e necesar... zice el, când vă vine... — Pot s-o fac acum, Îi spun eu, ieșind. Mă duc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
nu fi recunoscută ca atare. De pildă, nu putem scuza de mai multe ori o întîrziere la serviciu prin minciuna că "am avut inundație acasă" chiar dacă uneori acest lucru se întîmplă în realitate. În această categorie intră și "minciunile (parțial) inofensive" [Barnes, 1994:51-54], avînd ca destinatari "păcăliții naivi", începînd de la exageratele formule de politețe ("al dumneavoastră prea supus servitor") pînă la poveștile pescărești ("L-am scăpat... ; avea pe puțin 10 kilograme."), de la înșelăciunea copilului care nu-și declară acasă nota
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să fie înșelătorii prinși, respectiv ca nu ei să fie cei înșelați. Între extrema necesității și aceea a jocului se ascunde toată bogăția de scopuri prin care omul își justifică minciunile, de la cele evlavioase pînă la cele științifice, de la cele inofensive sau semivinovate pînă la cele agresive etc. Justificarea cît mai complexă a minciunii de către mincinos reprezintă cel dintîi mijloc de liniștire a propriei sale conștiințe, pînă la o întîrziată dar eliberatoare mărturisire; căci, cu sau fără voie, păcatul pulsează din
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
articole din revistele psihologice au ca temă legătura între capacitatea de a spune sau a depista minciuni și vîrstă, sex, clasă socială, apartenență etnică etc. Lipsesc însă studiile asupra modului în care copiii învață să deosebească minciunile grave de cele inofensive în mediul cultural în care cresc, și nici nu se menționează undeva cine le-ar oferi această importantă lecție. A învăța să minți cum trebuie este un pas fundamental în procesul de socializare a ființei umane, deoarece un mare număr
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nu-și ating scopul. La fel cum sînt clasificate în minciuni reușite și nereușite, în funcție de rezultatul lor, ele mai pot fi împărțite în categorii în funcție de intenția mincinosului. Din acest punct de vedere, minciunile ajung să fie de mai multe feluri: inofensive, sociale sau altruiste în cazul în care intenția autorului este pozitivă, și grave, mușcătoare, sfruntate sau răutăcioase în cazul în care intenția autorului este negativă. Minciunile menite să protejeze pot fi spuse în interesul unei alte persoane, care ar fi
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
deși nu crede că B se va însănătoși. Ea speră că B va lua afirmația sa falsă drept valabilă, ceea ce înseamnă că minte. Acest gen de minciună s-ar potrivi definiției pe care Bok (1978:58) a dat-o minciunii inofensive: "un neadevăr care nu face rău nimănui, și care nu are o prea mare importanță morală". Însă etichetarea de mai sus nu e îndeajuns de mulțumitoare pentru analiza noastră. În limbajul uzual termenul este aplicat cu un sens mai larg
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
fiind atașat oricărei minciuni bine intenționate. "Importanța morală" a diferitelor tipuri de minciuni constituie subiectul central al lucrării lui Bok, însă nu și al analizei de față. Mai mult, experiența recentă a arătat, surprinzînd oarecum, că pentru unii oameni "minciunile inofensive" sînt acelea spuse de albi, mai degrabă decît de persoane de culoare. Într-adevăr, acesta este înțelesul pe care Sean Virgo (1981:134) îl dă termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a arătat, surprinzînd oarecum, că pentru unii oameni "minciunile inofensive" sînt acelea spuse de albi, mai degrabă decît de persoane de culoare. Într-adevăr, acesta este înțelesul pe care Sean Virgo (1981:134) îl dă termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
C. Mai mult, deși Kant se referă la acest tip de minciună ca fiind binevoitoare (gutmüthige), intenția pozitivă a lui A îl privește doar pe C și nu pe B; drept urmare, nu se poate spune că minciuna este în întregime inofensivă. Traducătorii englezi ai lui Kant au numit intenția lui A "altruistă", și termenul pare acceptabil pentru acest gen de minciună, deși A, în momentul în care pune interesele lui C înaintea celor ale lui B, nu înseamnă neapărat că le
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să poată presupune cu ușurință că cealaltă minte, cînd în realitate nu există nici o intenție de a induce în eroare. Acest gen de neînțelegeri apar mai ales atunci cînd se fac afirmații false care celui care le spune îi par inofensive, însă pe care ascultătorul le ia în mod eronat drept adevărate, și astfel se păcălește. O minciună spusă în viu grai poate constitui doar o parte dintr-un mesaj înșelător; e posibil ca mincinosul să se folosească, inconștient sau conștient
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]