2,694 matches
-
urma urmei, Iranul nu era Asia de Sud-Est. Nu aveam trupe în această țară, și nici nu o bombardasem. Ne credeam apărătorii dreptății, personajele pozitive care nu au vrut să facă niciodată rău acestei țări îndepărtate. Explozia de furie a iranienilor părea irațională; nu putea fi decât nebunie. Puteau niște oameni aflați în deplinătatea facultăților mintale să-l numească pe Unchiul Sam "Marele Satan"? Această întrebare ne conduce la cea de-a doua lecție: importanța religiei. Pentru musulmanii din Iran, America era asociată
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
nu își vor atinge obiectivele dacă nu vor putea să își înfrunte și să își reprime cu adevărat sentimentele partizane rivale. Este realist? Nu știu. Îmi place totuși observația lui George Bernard Shaw: "Un om rațional se adaptează lumii; unul irațional persistă în încercarea de a adapta lumea după tiparul său. Prin urmare, toate progresele depind de oamenii iraționali"123. Dacă fanaticii pot găsi în Coran și în Biblie justificări pentru a continua conflictul la nesfârșit, cei din jur ar putea
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
sentimentele partizane rivale. Este realist? Nu știu. Îmi place totuși observația lui George Bernard Shaw: "Un om rațional se adaptează lumii; unul irațional persistă în încercarea de a adapta lumea după tiparul său. Prin urmare, toate progresele depind de oamenii iraționali"123. Dacă fanaticii pot găsi în Coran și în Biblie justificări pentru a continua conflictul la nesfârșit, cei din jur ar putea găsi și mai multe învățături pentru a susține contrariul. O inițiativă încurajatoare este procesul din Alexandria, lansat în
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Sur la connaissance des masses. Essai de psychologie politique, Grenoble, PUG, 1994) pentru a descrie și a teoretiza influența anumitor limbaje asupra mulțimilor. ,,Opinii, luări de poziție, propagande, mobilizări, sloganuri, zvonuri, toate demonstrează existența și importanța unor noduri de sensuri iraționale, care au valoare de referențiale pentru o comunitate [...] pentru o epocă dată: ca, de exemplu, "patrie", "libertate", "revoluție", "justiție", "popor" etc. Acești termeni, destul de puțin numeroși într-o perioadă istorică anume, nu constituie simple eventualități de lexic; realitatea lor cognitivă
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
mai apoi, un obiect de analiză și de dezbatere asupra originii ideilor false, în principal sub influența gîndirii marxiste: se vorbește mai ales de efect de mascare a dominației statului și a claselor dominante, de travestire, de fetișuri, de idei iraționale asupra lumii. Odată cu Louis Althusser (Pour Marx, Paris, Maspéro, 1972), ideologia face parte în mod organic din viața societății, apropiindu-se de noțiunea de RS, prin autonomia relativă atribuită activității simbolice, deosebindu-se, prin menținerea calificativului "irațional", de conținuturile și
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
o altă birocrație, rezultatele pot fi catastrofale pentru organizarea socială. Marcuse și Școala de la Frankfurt au descoperit, în a doua jumătate a secolului XX, că industria și capitalul trebuie coordonate politic pentru a nu deveni absurde, alienante și, mai ales, iraționale în raport cu sistemul de organizare socială. Rezultatul acestei particularități este, între altele, necesitatea politicii, capabilă să formuleze criterii, dar nu să le realizeze astfel decât apelând la birocrații. Dar politicienii comuniști s-au dovedit a fi oameni cu o fantezie bogată
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
o ilustrare concretă, de tip experimental, a falsificării paradigmei marxiste a dependenței suprastructurii de infrastructură, o pot găsi ușor în cazul tranzițiilor postcomuniste. Pe de altă parte, și înclinația teoriei economice modene de a considera că, în ciuda unor determinări culturale iraționale, până la urmă viața socială a unei societăți se desfășoară după o paradigmă a comportamentului rațional pe piață și în societate al populației este infirmată de experiența societăților postcomuniste. Presupoziția fermă și esențială a teoriilor economice moderne este că, într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
și mai complicate. Conform paradigmei marxiste, schimbările tehnologice spontane remodelează civilizațiile, de la relațiile de familie și până la ideologii, religii și relații politice. Conform paradigmei jevoniene reformulate de Pareto, raționalitatea economică de tip capitalist depinde de psihologia oamenilor, întemeiată pe reziduuri iraționale produse de cultură, ideologie și credințe. Paradigma „ciocnirii civilizațiilor” este la fel de veche ca și religiile universale. De exemplu, este greu de înțeles de ce, în 2003, Congresul Statelor Unite constata că România are o economie de piață funcțională, în vreme ce Comisia Uniunii Europene
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
până la limita superioară/suprasolicitare musculară este indusă de mai multe microcicluri de intensitate mare. Această formă de oboseală ar putea dura mai mult de 2 zile. Unele simptome includ împotrivirea de a munci, somn neliniștit, lipsa poftei de mâncare, folosirea irațională a energiei, tulburări medii de emotivitate. * Suprasolicitarea este indusă de unul sau mai multe microcicluri de antrenamente deosebit de intense și cu prea puține perioade de refacere. Această formă de oboseală este, de obicei, de scurtă durată, de câteva zile sau
Baze teoretice şi mijloace de acţionare pentru pregătirea fizică a jucătorilor de fotbal by Gheorghe Balint () [Corola-publishinghouse/Science/446_a_1304]
-
care să dea câștig de cauză conștiinței, raționalității vieții afective, și nu nebuniei patimii descătușate. Din păcate însă, Lovinescu procedează cu totul altfel: trece sub tăcere examenul de conștiință, relativizează ideea de vină și transformă ispășirea într-o manifestare la fel de irațională precum crima, pe motiv că omul, victimă a forțelor oarbe ale inconștientului, nu poate fi tras la răspundere pentru faptele lui. Perspectiva e pesimistă, sumbră, iar imaginea vieții, redusă la niște acte mecanice, nu se mai vede prinsă nici în
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
alte lucruri demne de admirat, în speranța purificării (de pasiune) prin artă. Însă microbul vulgar al dragostei la prima vedere nu-i dă pace, împiedicându-l să experimenteze senzații mai elevate (melodrama eludează preliminariile, prezentând îndrăgostirea ca fapt inexplicabil și irațional, coup de foudre). Nici măcar vechile plăceri, de cărturar cu gust rafinat, nu-l mai satisfac, semn că și emoțiile estetice sunt condiționate psihologic. Iată un fragment edificator, în care e respinsă teoria maioresciano-schopenhaueriană a "emoției impersonale", în acord cu opiniile
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Și totuși, în ciuda acelui "preaplin" sufletesc invocat mereu spre a justifica incontinența verbală, locvacitatea poate camufla, la fel de bine, vidul interior de unde și ușurința cu care "comunică" îndrăgostiții fără a-și spune, de fapt, nimic esențial 168. În fond, asemenea atitudine irațională, necritică față de cuvânt (receptat ca simplu "simptom" al emoției, în felul sunetelor-semnal lipsite de o valoare semantică particulară, configurând un limbaj nearticulat) semnalizează apartenența la comunitatea gregară a ființelor "naturale" și fără "personalitate", de unde se vede exclus enigmaticul (pentru că tăcutul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
emoția. Evidențiind cu pregnanță rolul major al inconștientului, melodrama pare să contamineze în cele din urmă nu doar literatura, ci însuși limbajul psihanalizei, marcat de același scenariu cu "eroi" pozitivi și negativi, și cu inevitabilul conflict între "conștiință" și pasiunea irațională: "Psychoanalysis can be read as systematic realization of melodramatic aesthetics, applied to the structure and dinamics of the mind" (op. cit., p. 110). 60 Michael R. Booth, English Melodrama, Herbert Jenkins, Londra, 1965, p. 14. În mod esențial, melodrama e o
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
și ca simbol al disciplinei și instrucției îl învață să înceapă lucrul 123. Scara șerpuitoare începe deci de fapt când candidatul trece printre coloanele forței și stabilității, ca un simbol semnificativ care-l învașă că pe măsură ce vor trece anii copilăriei iraționale va intra în viața propriu-zisă cu sarcini și auto depășire. El nu mai poate rămâne static. Destinul îi cere să urce, treaptă cu treaptă până când va ajunge în vârf unde comorile cunoașterii îl așteaptă. Numărul acestor trepte în toate sistemele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
distruse de modele sau abstractul științific. Cunoașterea noastră printr-o filosofie metafizică kantiană ar putea să ne conducă în orbirea realității imediate acolo unde trăim și activăm prin și în știință. Aici este locul meditației și nu într-o supralume irațională. De aceea ne regăsim când ideile și imaginile noastre se obiectivează, când inteligența și materia interferează spiritul și caracterul corporal al ființei umane. Dacă ar fi să confundăm spiritul cu inteligența sau trupul uman cu conceptul uzual de corp, atunci
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
desemnate cu importante roluri simbolice și religioase, explorându-le proprietățile și schimbările în scopul înțelegerii relațiilor dintre zeii care-i reprezintă și lumea oamenilor. Jocul secund al matematicii se manifestă ca și în poesie într-un univers al ficțiunii. Numerele iraționale nu pot fi individualizate și numite prin intermediul limbajului natural sau artificial pentru că au o desfășurare infinită fără a le putea defini succesiunea. Totul se manifestă ca și în pictură unde nu toate nuanțele au nume, ca și în gândire unde
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de modele sau abstractul științific. Cunoașterea noastră printr-o filosofie metafizică kantiană ar putea să ne conducă în orbirea realității imediate acolo unde trăim și activăm prin și în știință 863. Aici este locul meditației și nu într-o supralume irațională. De aceea ne regăsim când ideile și imaginile noastre se obiectivează, când inteligența și materia interferează spiritul și caracterul corporal al ființei umane. Dacă ar fi să confundăm spiritul cu inteligența sau trupul uman cu conceptul uzual de corp, atunci
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
suferința umană în artă. Dar filosofia poesiei din antichitate, a celei care ni s-a păstrat, ar putea fi irelevantă înțelegerii valorilor artei din timpurile noastre. Platon scria că poesia relatează imaginarul în dauna adevărului, ăndepărtând cunoașterea și simulând tendințe iraționale. Ca răspuns, Aristotel (idolatru al liricii homerice) demonstrează în Poetica sa1106 că catharsisul poetic rămâne unul dintre cele mai benefice elemente de dezvoltare a culturii și civilizației.1107 După gândirea antică se pare că poesia reprezintă urme ale unei lumi
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acționează ca o răspântie esențială între primele două, iată semnalul codat al tâlcului primordial ce devine esența creației. Kris arată că halucinațiile sunt procese primare, gândirea noastră logică e un proces secundar, iar combinația dintre acestea două, combinând raționalul cu iraționalul este geneza artei, un proces mnemic terțiar. Și atunci cine conduce abilitatea talentului și facilitează creația poetică? Realitatea este o sinteză a minții nostre, a creerului nostru, o sinteză individuală care ne permite să înțelegem lumea înconjurătoare. Asta nu înseamnă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de ansamblul practicilor reprezentabile ale unei culturi. Să luăm exemplul oferit de poetul matematician Ion Barbu: În acest context putem delimita un raport de încrucișare între fiecare sens pur. Astfel regăsim, sub o formă sau alta, problematica euclidiană referitoare la iraționalele pe baza proporțiilor: x2 = ab unde x = lumea, a = ochi, b = capete Astfel, dacă produsul a x b, nu formează un pătrat perfect, x nu se poate echivala cu iraționalul extrem a x b. De asemenea, versul clasic denotă un
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
regăsim, sub o formă sau alta, problematica euclidiană referitoare la iraționalele pe baza proporțiilor: x2 = ab unde x = lumea, a = ochi, b = capete Astfel, dacă produsul a x b, nu formează un pătrat perfect, x nu se poate echivala cu iraționalul extrem a x b. De asemenea, versul clasic denotă un spirit matematic empiric care pune în valoare teoria proporțiilor și aceea a raporturilor numerice: : <ref id=”5”>Taton Rene, Istoria generala a științei, vol. I, Știința antică și medievală de la
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
ca pe o altă experiență a realului a cărei auntenticitate și însemnătate „concretă” se citesc în opoziție cu limitările impuse de dogma religioasă sau de viziunea pozitivă asupra lumii. În india, yoga este forma de „mistica experimentală” prin excelență - „experiența irațională, personală, concretă”. Prin raportul său complex cu corpul uman, prin efortul personal pe care îl depune ucenicul yoghin, prin rezultatele variate pe plan mistic sau magic, yoga este vârful de lance a ceea ce romanul numește fără încetare, “tendința către concret
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
reală, ci aceea întrevăzută în somn imaginarul, alimentat de visele cele mai frumoase și spaimele cele mai cumplite ale omului. Acest curent, numit suprearealism a apărut în Europa după primul război mondial si-a propus să exploreze subconștientul, celebrând virtuțile iraționalului. Pictura suprarealistă este pătrunsă de dorința de a trezi neliniștea, de a terifia printr-un straniu sentiment ce relevă neprevăzutul. Considerând că imaginea fantastică creată din vis și realitate este mai relevatoare decât realitatea fenomenală, pictorii suprarealiști caută legături negândite
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
și măsura echilibrului formal. În picturile sale prevalează efecte iluzioniste și o complexitate tematică care amintesc empfaza și exuberanța barocului iberic. Dalí recurge la spații largi în care include o mare cantitate de elemente oameni, animale obiecte într-o combinație irațională a raporturilor și deformare a realității. În pictura Copil geopolitic privind nașterea omului (1943) imaginile pe care pictorul încearcă să le fixeze pe pânză derivă din agitația tulbure a inconștientului (paranoia) și reușesc a căpăta forma numai datorită raționalizării delirului
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
punct de vedere ființa umană este profund predictibilă, alegerile sale făcându-se după tipare anticipabile social și matematic. Nu este o întâmplare că cercetările matematice sunt din ce în ce mai extinse în spațiul științelor sociale. Credem că un cercetător trebuie să evite gândirea irațională sau nelogică. În context amintim că Pareto numea acțiunile bazate pe utopii ca acțiuni nelogice 17. Chiar dacă uneori pare, economia și știința economică nu este și nu se bazează pe utopii. Economia este un spațiu al nevoii și interesului iar
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]