2,406 matches
-
pasivă; în locul Superiorului propriei mănăstiri, este supus, și în virtutea votului ascultării, Episcopului eparhial al locului în care locuiește. Can. 492 - § 1. (691) Membrul cu voturi perpetue nu va cere indultul de a părăsi mănăstirea și de a reveni la viața lumească decât din motive foarte grave, cântărite cu atenție în fața Domnului; cererea o va înainta Superiorului mănăstirii sui iuris care, împreună cu votul său și al consiliului său, le va trimite Scaunului Apostolic. § 2. Acest indult este rezervat Scaunului Apostolic. Can. 493
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
înainta Superiorului mănăstirii sui iuris care, împreună cu votul său și al consiliului său, le va trimite Scaunului Apostolic. § 2. Acest indult este rezervat Scaunului Apostolic. Can. 493 - § 1. (692) Indultul de a părăsi mănăstirea și de a reveni la viața lumească, acordată în mod legitim și comunicată membrului, dacă actul prin care i s-a adus la cunoștință nu a fost respins de către membrul însuși, prin dreptul însuși aceasta atrage după sine dispensa de la voturi și de la toate obligațiile izvorâte din
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
după sine dispensa de la voturi și de la toate obligațiile izvorâte din profesiune, nu însă și de cele anexate sacrei hirotoniri, dacă membrul este constituit în hirotonirea sacră. § 2. ( 690) Dacă membrul care a părăsit mănăstirea și a revenit la viața lumească este primit din nou în mănăstire, reîncepe noviciatul și profesiunea, ca și când nu ar fi fost încorporat niciodată în viața călugărească. Can. 494 - § 1. ( 693) Monahul cu voturi perpetue și constituit în hirotonirea sacră, dacă a obținut indultul de a părăsi
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
noviciatul și profesiunea, ca și când nu ar fi fost încorporat niciodată în viața călugărească. Can. 494 - § 1. ( 693) Monahul cu voturi perpetue și constituit în hirotonirea sacră, dacă a obținut indultul de a părăsi mănăstirea și de a reveni la viața lumească, nu poate exercita sacra hirotonire până când nu găsește un Episcop eparhial binevoitor care să-l primească. § 2. Episcopul eparhial îl poate primi fie fără nici o condiție, fie ca experiment pentru cinci ani; în primul caz monahul este înscris în eparhie
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
adevărată penitență, să-l primească; altfel, conform normei dreptului, îl vor pedepsi sau chiar îl vor demite. Can. 496 - § 1. (cf 688 § 2) Cel care în timpul profesiunii temporare, având motive grave, vrea să părăsească mănăstirea și să revină la viața lumească, va înainta cererea către Superiorul mănăstirii sui iuris. § 2. Superiorul va trimite această cerere, împreună cu votul său și al consiliului său, Episcopului eparhial care este, chiar dacă e vorba de o mănăstire de drept pontifical, cel care va acorda indultul de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
Superiorul va trimite această cerere, împreună cu votul său și al consiliului său, Episcopului eparhial care este, chiar dacă e vorba de o mănăstire de drept pontifical, cel care va acorda indultul de a părăsi mănăstirea și de a reveni la viața lumească, exceptând cazul în care dreptul particular rezervă aceasta Patriarhului pentru mănăstirile situate în limitele teritoriului Bisericii patriarhale. 10° Despre demiterea monahilor Can. 497 - § 1. (694 § 1) Prin dreptul însuși se consideră demis din mănăstire membrul care: 1° a abandonat în
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
2) Cel care, pe durata voturilor temporare, cere, pentru o cauză gravă, să părăsească ordinul sau congregația, poate primi de la Superiorul general, cu consimțământul consiliului său, indultul de a părăsi definitiv ordinul sau congregația și de a reveni la viața lumească, cu efectele amintite în can. 493; în congregațiile de drept eparhial, pentru ca indultul să aibă valoare, trebuie confirmat de Episcopul eparhial al locului în care se află casa principală a aceleiași congregații. Can. 547 - § 1. (689 § 1) Superiorul major, pentru
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
cu consimț��mântul consiliului său. § 2. Referitor la celelalte despre exclaustrare se vor respecta cann.489-491. Can. 549 - § 1. (691) Membrul cu voturi perpetue nu va cere indultul de a părăsi ordinul sau congregația și de a reveni la viața lumească decât din motive foarte grave; cererea sa o va înainta Superiorului general, care o va trimite autorității competente, împreună cu votul său și al consiliului său. § 2. Acest indult, în ordine, este rezervat Scaunului Apostolic; în congregații însă, în afara Scaunului Apostolic
EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
trecut peste el că un tăvălug. Poporul dorea viitorul, nu trecutul, iar viitorul nu însemnă pentru ei să se afle în proprietatea papei, ci să aparțină noii națiuni italiene. În trecut, cînd lumea încalcă teritoriul papalității, există întotdeauna o riposta lumeasca, o armată la care se putea apela oricînd. Silvestru 1, Leon al III-lea, Grigorie al VIII-lea, Clement al VII-lea - toți au rezistat atacurilor laicilor chemînd la ordine o armată sau alta, dar în 1869 nu mai rămăsese
Victor Emanuel al II-lea al Italiei () [Corola-website/Science/314713_a_316042]
-
un creștinism care îl pune deoparte pe Iisus, cu crucea și învierea Sa.” Acesta este „pericolul ce stă în fața creștinilor din zilele noastre. Fiul lui Dumnezeu nu poate să fie redus la o serie de proiecte bune sancționate de mentalitatea lumească”. „Există valori absolute, precum bunătatea, adevărul, frumusețea. Cei care le percep și le iubesc, îl iubesc de asemenea pe Christos, chiar dacă nu știu, pentru că El este Adevăr, Frumusețe și Dreptate”. „Există valori relative, precum solidaritatea, dorința de pace și respectul
Antihrist () [Corola-website/Science/314158_a_315487]
-
poezii, dintre care 356 sunt narative, povestind minunile Mariei; restul, exceptând o introducere și două prologuri, sunt legende sau includ sărbătorile Sfintei Maria. "Cantigas" o înfățișează pe Fecioara Maria într-o manieră omenească, deseori având-o ca personaj în episoade lumești. Autorii sunt necunoscuți, deși mai multe studii au sugerat că poetul galițian Airas Nunes ar fi fost autorul unui număr mare de texte componente. Regele Alfonso al X-lea — numit Affonso în "Cantigas" — este, de asemenea, considerat a fi autorul
Cantigas de Santa Maria () [Corola-website/Science/337012_a_338341]
-
Yoga, pe care aceasta se bazează. În toate ramurile yoga, țelul final este atingerea unei stări eterne de conștiință perfectă. În școlile moniste ale advaita vedantei și șaivismului, aceasta perfecțiune ia forma "mokșei", care este o eliberare de toată suferință lumeasca și de cercul nașterilor și al morților (Samsara), o stare în care gândurile încetează și apare experiență unirii beatifice cu Supremul Brahman. Pentru școlile dualiste bhakti ale vaișnavismului, "bhakti" însăși este țelul suprem al procesului yoga, iar perfecțiunea culminează într-
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
meciului de box dintre cei doi băieți, deoarece poetul persan spunea „când inamicul scoate sabia, eu îmi arunc scutul deoparte”, este un îndemn la dezlănțuirea spiritelor libere și la asimilarea principiilor divine și o recunoaștere a dominației spiritului asupra gloriei lumești trecătoare. Gradul ridicat de teoretizare al nuvelei a atras și unele critici. Profesorul Sorin Alexandrescu considera că ea "„părăsește tiparele nuvelei fantastice, în ciuda unor elemente folclorice și lirice atractive”", nefiind susținută de o structură epică complexă și de un sistem
Fata căpitanului (nuvelă) () [Corola-website/Science/327212_a_328541]
-
e catolic, protestant sau musulman, faptul acesta explicând și apatia bisericilor ortodoxe când e vorba de opoziție la măsuri abuzive ale unor regimuri autoritare, fie ele de stânga sau de dreapta (vezi nota precedentă). Acomodându-se permanent la orice conducător lumesc, Biserica Ortodoxă se pune constant în imposibilitatea de a apăra libertatea simplilor ei membrii sau populației în general. În România, Biserica Ortodoxă a fost alături de guvernele fasciste ale perioadei intebelice, tot așa cum în Rusia ea a fost instrument de propagandă
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
inculturii, a incompetenței și a prostiei din România noastră pe care o iubim așa cum este, vrem nu vrem. Cu politicienii ei corupți, cu profesorii ei închipuiți ca Mircea Coman de la Universitatea Petre Suciu din Călărași, cu preoți dedați la cele lumești și afacerile pe care le fac ei etc. Privirea demitizantă pe care Val Mănescu o aruncă asupra realității, mixează foarte bine registrele trecând cu nonșalanță de la cinism și ironie amară, la un tip de sentimentalism aparent ridicol, dar încărcat de
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
adevărului. Totuși, sunt motive foarte bine întemeiate în favoarea concepției conform căreia sunt și întrebări la care niciodată nu putem găsi un răspuns adevărat, clar și complet. În ciuda acestui fapt, umanitatea continuă în mod necesar să caute adevărul, atât în chestiuni lumești, cât și în altele. În consecință, rațiunea umană susține, cu insistență, că trebuie să existe un răspuns adevărat la orice întrebare. Chiar și credințele false și doctrinele greșite conțin o fărâmă de adevăr și de bine. Logica, adesea, demonstrează, indiscutabil
Editura Destine Literare by Nicolae Bălașa () [Corola-journal/Journalistic/85_a_446]
-
218-219). Cu alte cuvinte, teoria adevărului la Habermas păstrează adevărul la nivelul enunțurilor întemeiate și nu al experiențelor evidente empiric. Numim adevărate, enunțurile pe care le putem întemeia. Sau altfel spus, dincolo de oricare altă formulare, o problemă majoră a adevărului lumesc este de a ști ce înseamnă un proces de dialog intersubiectiv, corect. Domnule, cum nu se poate mai limpede! Numai că Habermas era neamț! În plus, când a gândit el și formulat teoria, din care am spicuit și noi, a
Editura Destine Literare by Nicolae Bălașa () [Corola-journal/Journalistic/85_a_446]
-
familiei: „Pre Constantin Vod de l-au prins,<br> Și fără-a nimănui sfat<br> La moarte l-au judecat<br> Și numele lui l-au stins<br> Cu a feciorilor lui l-au prins,<br> Scoțându-i din viața lumească<br> Cu sabia cea turcească.” În fapt aceste versuri nu reflectă însă și realitatea, întrucât nici numele familiei nu a fost stins, fiind continuat pentru încă un secol, cu atât mai puțin sângele. Martiriul constantinopolitan a fost fixat în mai
Constantin Brâncoveanu () [Corola-website/Science/297382_a_298711]
-
ideia că, pentru a ajunge la adevărurile conoașterii, trebuie urmată și căutată calea nevăzută prin perfecționarea virtuțiilor spirituale și legătura dintre ființă și corp prin prin meditație. Cu alte cuvinte, sufismul, este calea prin care corpul se purifcă de dorințele lumești, sufletul se ridică la un nivel superior, spre atingerea perfecțiunii și maturității spirituale. Sufismul a fost materializat în doctrină și principiile au fost închegate de Hüccetü’l-İslâm Ebû Hâmid Muhammed bin Muhammed bin Muhammed bin Ahmed el-Gazzâlî et-Tûsî cunoscut sub
Mozaicul islamic () [Corola-website/Science/336303_a_337632]
-
un drum de căutare a adevăratului sine într-un spațiu sacru propice ridicării spirituale. Andronic și Dorina trăiesc o trezire a conștiinței, în timp ce restul personajelor se complac într-un trai profan (muzică, dans, jocul de cărți, vin, ospăț), aducând festinul lumesc la mănăstire și eșuând într-un erotism vulgar. Dorina suferă o transfigurare prin iubire, un act ritual de părăsire a lumii profane realizat prin dezbrăcarea de veșminte și accederea într-un nivel superior de existență împreună cu omul-șarpe Andronic pe un
Șarpele (nuvelă) () [Corola-website/Science/334686_a_336015]
-
aritocratice familii rusești. Interpretările sale literare privind învățăturile etice ale lui Iisus Hristos, l-au făcut să devină mai târziu, spre sfârșitul vieții sale, un fervent comentator al învățăturilor christice, în sensul lor social, pacifist și nemediat de vreo putere lumească. Ideile sale despre rezistență nonviolentă, expusă în opere ca "„Împărăția lui Dumnezeu este cu tine”" , vor avea un profund impact asupra unor personalități de referință din secolul al XX-lea, printre care Gandhi și Martin Luther King Jr. Mulți dintre
Familia Tolstoi () [Corola-website/Science/310062_a_311391]
-
mai multe tradiții literare romantice, cum ar fi comedia de moravuri, povestea gotica și eroul byronian. Limbajul românului parodiază stilurile de scriere ale secolului XIX, așa cum sunt cele ale lui Jane Austen și Charles Dickens. Clarke descrie supranaturalul cu detalii lumești și combină istețimea spiritului cu ciudățeniile de anticar. Autoarea a suplimentat textul cu aproape 200 de note de subsol ce povestesc lucruri din trecut și adaugă citate dintr-o enormă bibliotecă fictiva de cărți de magie (inventate de autoare). Clarke
Jonathan Strange amp; Mr Norrell () [Corola-website/Science/315559_a_316888]
-
mai importante să călătorească frecvent pentru diferite treburi mânăstirești. Se pare că printre ei se aflau și oameni cărora le plăceau călătoriile mai mult decât viața în sihăstrie, și care cunoșteau țările din vecinătatea mânăstirii, nefiind străini de diferite plăceri lumești. Ekkehard II a ajuns să facă parte din această categorie de monahi. Sosit la mânăstirea St. Gallen din copilărie și crescut în mânăstire, Ekkehard a ajuns, fiind încă tânăr, să ocupe funcția de portar al mânăstirii, care îî dădea prilejul
Joseph Victor von Scheffel () [Corola-website/Science/304535_a_305864]
-
str in.de viu n mine că i p n acum. Ba nu, este parc i mai I a i să i n felul s u, Eminescu nsu i este Omul deasupra viu, pentru c n etapele anterioare periplului meu lumesc, a a a a a sa a a a a c ruia Dumnezeu a l sat s cad nenum rate i tainice abia am cutezat s -l ț lm cesc, aplec ndu-m mai mult a a s ți a a
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Daniela Gîfu () [Corola-journal/Journalistic/87_a_66]
-
De exemplu, în creștinismul primitiv, Anania și Safira au fost pedepsiți cu moartea pentru că nu și-au dat toată averea colectivului. Filozofia Sfântului Ioan Gură de Aur avea și ea conotații egalitariste similare, Gură de Aur considerând că toate bunurile lumești trebuie egal împărțite între creștini. Platon a enunțat în „Republica” sa, unele principii asemănătoare cu cele folosite de comuniști pentru a atrage simpatia poporului și a prelua puterea, dar spre sfârșitul vieții s-a răzgândit, schițând, în „Legile” sale, o
Comunism () [Corola-website/Science/297923_a_299252]