1,935 matches
-
de prietenul său Genarius Musso și de oamenii lui nu înainte de a se boteza în apele Iordanului. Musso și oamenii lui s-au întors la Roma iar magistrul s-a întors în Persia, patria sa natală unde a descoperit marelui mag Melchior despre cele întâmplate în insula Capri și la Ierusalim. Acesta la rândul lui i-a vesti pe ceilalți doi magi, Caspar și Balthasar, și a împărtășit acestora tot ce aflase de la fiul său, înțelegând cu toții că voința lui Dumnezeu
ROMANUL ANCHETA LA FINAL. EPILOG de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369237_a_370566]
-
s-au întors la Roma iar magistrul s-a întors în Persia, patria sa natală unde a descoperit marelui mag Melchior despre cele întâmplate în insula Capri și la Ierusalim. Acesta la rândul lui i-a vesti pe ceilalți doi magi, Caspar și Balthasar, și a împărtășit acestora tot ce aflase de la fiul său, înțelegând cu toții că voința lui Dumnezeu fusese aceea de a afla și ei despre moartea și învierea celui pe care steaua îl vestise ca fiind Mesia, cel
ROMANUL ANCHETA LA FINAL. EPILOG de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369237_a_370566]
-
voința lui Dumnezeu fusese aceea de a afla și ei despre moartea și învierea celui pe care steaua îl vestise ca fiind Mesia, cel mult așteptat de întreaga lume. Magistrul Ruthavan a refăcut la întoarcere ruta pe care cei trei magi s-au întors în patria lor. Mergând din cetate în cetate și din așezare în așezare, acesta a vestit tuturor despre Iisus Hristos Mesia, fiul lui Dumnezeu care a fost răstignit care a murit ca om dar a înviat ca
ROMANUL ANCHETA LA FINAL. EPILOG de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369237_a_370566]
-
răstignit care a murit ca om dar a înviat ca Dumnezeu. Mulți dintre oamenii pe care acesta i-a întâlnit în călătoria sa, mai ales cei în vârstă, și-au amintit de steaua cea luminoasă și de petrecerea celor trei magi cu caravanele lor, cu mai bine de treizeci de ani în urmă. Vestea învierii Domnului s-a răspândit astfel cu repeziciune în sudul Pontului Euxin și de acolo mai departe, magul Ruthavan făcând propovăduirea apostolilor ușoară în aceste teritorii. Cei
ROMANUL ANCHETA LA FINAL. EPILOG de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369237_a_370566]
-
de steaua cea luminoasă și de petrecerea celor trei magi cu caravanele lor, cu mai bine de treizeci de ani în urmă. Vestea învierii Domnului s-a răspândit astfel cu repeziciune în sudul Pontului Euxin și de acolo mai departe, magul Ruthavan făcând propovăduirea apostolilor ușoară în aceste teritorii. Cei trei magi, deși la o vârstă înaintată, aveau să se întâlnească din nou, încă o dată, undeva în Armenia, la Sewa, în Sevastia, pentru a sărbători împreună Crăciunul și pentru a rememora
ROMANUL ANCHETA LA FINAL. EPILOG de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369237_a_370566]
-
caravanele lor, cu mai bine de treizeci de ani în urmă. Vestea învierii Domnului s-a răspândit astfel cu repeziciune în sudul Pontului Euxin și de acolo mai departe, magul Ruthavan făcând propovăduirea apostolilor ușoară în aceste teritorii. Cei trei magi, deși la o vârstă înaintată, aveau să se întâlnească din nou, încă o dată, undeva în Armenia, la Sewa, în Sevastia, pentru a sărbători împreună Crăciunul și pentru a rememora călătoria lor minunată, închinată Adevărului. Referință Bibliografică: Romanul Ancheta la final
ROMANUL ANCHETA LA FINAL. EPILOG de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369237_a_370566]
-
răstignirii deasupra ieslei, astfel încât Sărbătoarea Nașterii Domnului este preludiul „sine qua non” al Sărbătorii Învierii Domnului, un eveniment îl explică și îl completează pe celălalt și ambele marea taină a mântuirii neamului omenesc. Când steaua de pe cer s-a arătat magilor și păstorilor, forțele întunericului urzeau deja planuri, erau la lucru hotărîte să elimine orice competiție politică. Astfel că dintru început trebuie să intervină Însuși Dumnezeu Tatăl să le zădărniceasă planurile diabolice. Dumnezeu Tatăl trimite îngerul să sfătuiască pe Iosif și
FACE BISERICA POLITICĂ? de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2180 din 19 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374207_a_375536]
-
în candele ne dă din nou lumină! Și astfel lumina soarelui trece în flori și prin albine în ceara lumânărilor și în candele, luminând și renăscându-se în materie dătătoare de lumină. La fel și steaua pe care cei trei magi au văzut-o și i-au înțeles graiul, v-a lumina peste veacuri vorbindu-le tuturor despre nașterea Sa prealuminată. Bolta stelei nu va mai fi însă cerul, ci înțelegerea noastră, acolo unde dacă o vom așeza prin voința noastră
ANCHETA.(FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A TREIA- AL SAPTELEA FRAGMENT de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1829 din 03 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378610_a_379939]
-
plecate pe sub suflet se-ntorc cocorii prin magnolii reci, adăpostind în cochilii de tunet frunzișul pângărit de sub poteci! Grădini zâmbesc de sub mătănii stinse adulmecând sub lungi povești pieirea, din bulbi de rouă veșnicii prelinse se-agață-n rugi îngenunchindu-și firea. Un mag îmbracă pe sub giulgi iertarea crestând sub aripi cruci de patimi mii, și pe mormintele de flori așează marea cu valuri ninse-n ierni de păpădii! Referință Bibliografică: IERNI DE PĂPĂDII / Doina Bezea : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1952, Anul
IERNI DE PĂPĂDII de DOINA BEZEA în ediţia nr. 1952 din 05 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/378817_a_380146]
-
vultur șarpele primordial la sânul evei îți asculți tăcerea mantră OM OM țipi și de naști moise solomon hitler râzi de durere plângi de fericire cu râșii cu plânșii lumii te-aduni ești tunet ești foc liniște pe cerul betleemului magii te așteaptă cu smirnă cu aur și mir te risipești și te aduni totul și nimic fărâmă de lut ce alegi să-mi fi azi? Referință Bibliografică: bosonul matrix / Păpăruz Adrian : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2328, Anul VII
BOSONUL MATRIX de PĂPĂRUZ ADRIAN în ediţia nr. 2328 din 16 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/377699_a_379028]
-
Acasa > Poezie > Vremuri > GHIOCUL DE CRISTAL Autor: Maria Giurgiu Publicat în: Ediția nr. 2306 din 24 aprilie 2017 Toate Articolele Autorului Ghiocul de cristal Curcubeu cu flori de maci frunze veștede paiete și scarabei pe un venerabil car al magilor și al morții sprijinită de scara sorții își resfirase Estrela fustele cochetă pretindea a fi reîncartata madame Lenormand și dădea în ghioc de cristal soldaților rătăciți pe cărările înșelătoare ale lunii și pisicilor aristocrate ce mergeau agățate de opinca saltimbancilor
GHIOCUL DE CRISTAL de MARIA GIURGIU în ediţia nr. 2306 din 24 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377716_a_379045]
-
din faptul că ea este mai veche, cît și din acela că este rezultatul unei reforme. Un răspuns mai plauzibil: ea este cea mai veche dintre cele două. Deja grecii cunoșteau două feluri de sacerdoți în India: brahmanii, numiți și magi, și șamanii sau șarmanii, numiți și garmani sau chiar germani, unii dintre ei făcînd parte din armata lui Xerxes. Faptul că sub acest nume erau înțeleși budiștii rezultă din numele de Șamana, cu care se indică Gautama. Buddha apare înainte de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
spaima morții îl caută pe Uta-napiștim, primul om căruia zeii i-au dăruit nemurirea, sperând să afle de la el răspunsurile lecuitoare; Eminescu își va "trimite" eroii să urce într-o walhală moldavă să caute interpreți și cititori ai astrelor (Povestea Magului...). Deznădăjduit, Ghilgameș se va întoarce spre cetatea sa, Uruk. La vederea zidurilor "cel care s-a împărtășit din toată înțelepciunea lumii, întrucât a văzut totul până la marginile pământului și s-a pătruns de taina tuturor lucrurilor, tresări străfulgerat de gândul
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
fără ape, e suflet fără corp, Dar înăuntru-i este o lume-ntinsă mare, Aevea-i pentru dânsul. Cum picături ce sorb Toate razele lumii într-un grăunte uimit , În el îs toate, dânsul e 'n toate ce-a gândit." (Povestea magului călător în stele) Nu altfel citește Gerard de Nerval interiorul bulgărului de lut cu "sâmburele" lumii: "Adonai așeză o scânteie imperceptibilă în centrul mulajului de pământ din care, se gândise el, îl va face pe om, iar această fărâmă a
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
bulgăre de pământ este a recunoaște în om "punctul de solstițiu" "sosit în omenire": în el e și finitudine și "nemărginire": "Cât geniu, câtă putere într-o mână de pământ"; sau: "A pus în tine Domnul nemargini de gândire" (Povestea magului ...). La Eminescu lutul e purtător de foc. Îmi vine adesea să scriu viața unui fir de colb ... de la-nceput până la sfârșit și prin toate episoadele ..." (Istoria unei lacrime) 3. În "Complexul Ghilgameș", ca engramă a pulberii, cele 4 elemente ale
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
a unui "asalt spre ceruri" și murmurul nestins al vieții: Îmi vine adesea să scriu viața unui fir de colb... de la-nceput pân la sfârșit și prin toate episoadele ...".52 II Un "cer încărcat de mite" (Muntele mușchiul, stânca • Personaje: magul, zăhastrul, călugărul) "Zidul", ca faptă umană, nu este pe placul zeilor. Vechiul Testament opune, în permanență, zidul-trufie al Turnului Babel, "cetății din cer". Acest lucru declanșează un "complex apocaliptic", spune Paul Evdokimov, generat de viziunea creștină a "Împărăției cerurilor". În esență
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
impietate, pentru o ființă predestinată doar nivelului țărânii, lutului, și în consecință vor pieri spulberate. Stânca / piatra par interzise omului rămânând doar în puterea forțelor divine. Astfel că muntele pare un "interval" energetic între cer și pământ unde se refugiază magi sau sihaștri care pot comunica cu divinitatea. Viziunea lui Eminescu respectă această inexorabilă lege a Ecclesiastului: stânca desprinsă din trupul muntelui, pentru a deveni piramidă (mausoleu), zid de cetate, se va preface în ruină, în praf. Două versuri amare pecetluiesc
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
urca iar fruntea-i, cufundata-n înălțime / Abia marginile arată în albastra-ntunecime / Munte jumătate-n lume jumătate-n infinit" (Memento mori). În jur predomină un timp imemorial (mitic). Acestei trepte a disoluției și timpului său îi corespunde, ca ființă, magul ("zăhastrul", "călugărul bătrân"). Asemenea lui Uta-napiștim, el trăiește la margine de lume, "uitat de moarte" și a avut acces la divinitate. Magul poate fi consultat doar de regi și voievozi. În preajma lui crește mușchiul simbol al naturii agresive: Acolo prin
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
În jur predomină un timp imemorial (mitic). Acestei trepte a disoluției și timpului său îi corespunde, ca ființă, magul ("zăhastrul", "călugărul bătrân"). Asemenea lui Uta-napiștim, el trăiește la margine de lume, "uitat de moarte" și a avut acces la divinitate. Magul poate fi consultat doar de regi și voievozi. În preajma lui crește mușchiul simbol al naturii agresive: Acolo prin ruini, prin stânci grămădite Era peștera neagră a zăhastrului mag Stejari prăvăliți peste râuri cumplite Și stanuri bătrâne cu mușchi coperite" (Povestea
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
poate fi consultat doar de regi și voievozi. În preajma lui crește mușchiul simbol al naturii agresive: Acolo prin ruini, prin stânci grămădite Era peștera neagră a zăhastrului mag Stejari prăvăliți peste râuri cumplite Și stanuri bătrâne cu mușchi coperite" (Povestea magului...) Imaginea vizează imemorialul și este des întâlnită în literatură. Iată o edificatoare chilie cioplită în munții Indiei antice 3: "Tu vei vedea în codru pe-un logi luminat: De-un milion de veacuri el șade nemișcat, Cu fruntea încrețită, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
cresc pe brațe! Și-i crește mușchi pe frunte Și mușchi pe-obraz, căci anii lui nu-i chip să-i numeri Și păsările cuib își fac la el pe umeri." (Kalidasa Sakuntala) Într-o astfel de "grotă inițiatică"4 magul este "imaginea contemplativității amare": În decor de insulă și ruină, practicând orfismul de magii al desperării, sau în natura cotropită de somnoroasa jale a morții, călugărul e imaginea contemplativității amare; el, bea din acesceză și mortificare, apa mării, or se
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
și visarea, noaptea integratoare desăvârșind această imagine. Monarhul e androginul misterios cu fața ninsă de paloare, sublunar, înger-demon, iradiind magica sa tristețe sau puterea sa astrală"5. O senzație de hieratism, de putere secretă de dincolo de timpuri iradiază din chipurile magilor eminescieni (vezi Povestea magului..., Strigoii, Memento mori): ei par ciopliți în chiar materialul dur al stâncii, ca frescele egiptene, de o mână titaniană 6: "Pe-un jilț tăiat în stâncă stă țeapăn, palid, drept, Cu cârja lui în mână preotul
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
desăvârșind această imagine. Monarhul e androginul misterios cu fața ninsă de paloare, sublunar, înger-demon, iradiind magica sa tristețe sau puterea sa astrală"5. O senzație de hieratism, de putere secretă de dincolo de timpuri iradiază din chipurile magilor eminescieni (vezi Povestea magului..., Strigoii, Memento mori): ei par ciopliți în chiar materialul dur al stâncii, ca frescele egiptene, de o mână titaniană 6: "Pe-un jilț tăiat în stâncă stă țeapăn, palid, drept, Cu cârja lui în mână preotul cel păgân; De-un
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
drept, Cu cârja lui în mână preotul cel păgân; De-un veac el șede astfel de moarte uitat, bătrân. În plete-i crește mușchiul și mușchi pe al său sân, Barba-n pământ i-ajunge și genele la piept." (Strigoii) Magul lui Eminescu este un actant cu intrare dublă spre mundan și extramundan: * spre mundan își îndreaptă atributele de tămăduitor, de sfătuitor al celor aleși (regi) care au urmat o "cale" inițiatică, de purificare drumul pe jos: "Și cineenigma vieții voiește
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
mundan își îndreaptă atributele de tămăduitor, de sfătuitor al celor aleși (regi) care au urmat o "cale" inițiatică, de purificare drumul pe jos: "Și cineenigma vieții voiește s-o descrie, Acela acel munte pe jos trebui să-l suie" (Povestea magului...) Pe acest versant el trebuie să oprească înaintea răului ("să oprească gândirea celor răi"; "să domine ispita") în lume. * spre extramundan atributele sale sunt de intermediar (între /medii), de veghetor al "mersului lumii": "Al aștrilor mers vecinic urmează ochiu-i mut
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]