1,749 matches
-
la unii romantici și poeți francezi de la sfârșitul secolului al XIX-lea, cu inclinațiile lor spre partea nocturnă și coborârea în infern. În viziunea romantismului, orbii pot schimba viziunea asupra realității printr-o presupusa clarviziune, care face din ei niște magicieni. Fernando nu împărtășește această elogioasa opinie, el mai degrabă are pentru orbi frică, nu respect, pentru că știe că îi sunt superiori, atât lui, cât și întregii umanități, tocmai "pentru că dețin puterea", adică râul. Descinderea această interioară ne duce cu gândul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
supraviețui decît transformîndu-și instituțiile devenite insuficiente, întrucît fanteziile metafizice referitoare la supraviețuirea strămoșilor și instituțiile cultului sînt cele care au format ansamblul instituțiilor sociale, acestea nu pot exista decît prin noi interpretări dogmatice din ce în ce mai rigid impuse. Cultele se amplifică, iar magicianul primitiv este înlocuit de o întreagă castă de magicieni și sacrificatori. Aceștia sînt deținătorii voinței secrete a spiritelor implorate devenite divinități tutelare și cei care explică credința într-o supraviețuire după moarte de care fiecare membru al societății ar trebui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
referitoare la supraviețuirea strămoșilor și instituțiile cultului sînt cele care au format ansamblul instituțiilor sociale, acestea nu pot exista decît prin noi interpretări dogmatice din ce în ce mai rigid impuse. Cultele se amplifică, iar magicianul primitiv este înlocuit de o întreagă castă de magicieni și sacrificatori. Aceștia sînt deținătorii voinței secrete a spiritelor implorate devenite divinități tutelare și cei care explică credința într-o supraviețuire după moarte de care fiecare membru al societății ar trebui să se arate demn prin credința lui fermă în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dirijează întregul cuvânt și își supune celelalte consoane componente; 2. Cuvintele care încep cu aceeași consoană sunt legate între ele prin aceeași noțiune, orientându-se toate spre unul și același punct al rațiunii. Două cuvinte sar ca iepurii din pălăria magicianului: relation (a cărui putere a crescut nemăsurat de când broscuța lui la Fontaine numită "relații cu publicul" a înghițit tot felul de hormoni și a devenit bovina PR) și practica al cărei nume este înlocuit pentru francofonii ale căror lecturi merg
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
îl găsim și în alte povești, cea a lui Faust (pactul cu diavolul), cea a lui Parsifal (calea întortocheată spre a ajunge la masa Zece de cupă a Regelui Artur Regele de Spadă). O altă carte incisivă este Iluzionistul sau Magicianul, distribuită în hiperromanul lui Calvino în mai multe roluri: diavolul sau Mefisto ce-l ispitește pe Faust ("Povestea alchimistului care și-a vândut sufletul") cu secretul aurului (șapte de tobă); în povestea lui Astolfo pe Lună este poetul deșertului selenar
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
descoperă pe existențialiștii francezi și pe promotorii Noului roman. Va preda literatură franceză la New College, Oxford; va fi profesor de limba și literatura engleză la Universitatea din Poitiers, apoi la Colegiul Anargyrios din insula grecească Spetsai, experiență descrisă în "Magicianul". Revine la Londra, și între 1954 și 1963, predă engleză la Colegiul St. Godric. Colecționarul (1963) îi aduce notorietate națională și mondială, reputație confirmată de "Magicianul" (1966, revizuit în 1978) în special, precum și de volumul de nuvele "Turnul de abanos
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Universitatea din Poitiers, apoi la Colegiul Anargyrios din insula grecească Spetsai, experiență descrisă în "Magicianul". Revine la Londra, și între 1954 și 1963, predă engleză la Colegiul St. Godric. Colecționarul (1963) îi aduce notorietate națională și mondială, reputație confirmată de "Magicianul" (1966, revizuit în 1978) în special, precum și de volumul de nuvele "Turnul de abanos" (1974). Fowles este și un rafinat eseist, cea mai recentă carte a sa, de eseuri, intitulându-se "Găuri de vierme" (1998). Autor foarte cult, mai profund
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de persoane. Calea reificării este deschisă; investește în obiecte de status symbol conform ritualului noii specii din care face acum parte și de preamărire a puterii banului: mașini, haine, tablouri, un cimitir de aparate ș.c.l. În ipostaza de magician al finanțelor, Antoine nu pregetă să tranzacționeze sentimente, achiziționându-și iubite gata să-l fericească conform tarifelor în vigoare. Numai că într-o frumoasă zi de toamnă primește un colet-capcană cu cartea lui de căpătâi "Corespondența lui Flaubert" -, ce va
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ar fi putut îngădui. Drept care, Menașa nu va rata ocazia să-și trimită emisarii bărboși pentru a-i citi mortului o seamă de versete biblice. Adevărul e că Alik avea gusturile și vocația unui cetățean al lumii, avea stofă de magician menit să îmbrobodească pe toată lumea și să se facă iubit, atât de consângeni, cât și de americani get-beget, albi, negri, cariocas ș.a.m.d. O dovadă a universalității destinului său este ultimul act al romanului, un fel de funeral party
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ca “operator pneumatic” și totodată ca „modelator oniric” ... „iară ochiul Închis afară Înlăuntru se deșteaptă”. Citim aceste versuri În următoarea cheie : intruziunea eroului pe cale onirică pregătește apariția sa corporală. Puntea onirică este un element de persuasiune, de Întărirea legăturilor Între magician și fata de Împărat. În vis se șterg toate determinările iar fata de Împărat este smulsă din tectonica Împotrivirii, este un Anteu care-și pierde puterile, astfel că putem să ne imaginăm că o relație de posedare există măcar În
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
de Împărat. În vis se șterg toate determinările iar fata de Împărat este smulsă din tectonica Împotrivirii, este un Anteu care-și pierde puterile, astfel că putem să ne imaginăm că o relație de posedare există măcar În dimensiunea onirică,., magicianul Întreprinde o acțiune de mortificare „i-atinge mîinile pe piept” ca mai apoi prin inducerea somnului să-i provoace reverii. Semne ale intruziunii magice ale operatorului se pot desluși Între fantele dintre veghe și somn „iar ea vorbind cu el
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
dispune poate fi și un handicap, iar China s-a făcut mică de tot, descoperind că are vreo 800 de milioane de săraci, deci că și numărul mare poate fi un handicap. Această dominație nu este indusă de bagheta vreunui magician, ea nu se datorează nici unei simple acumulări mecanice de putere, ci este rezultatul unui plan, al unei voințe de leadership, de hegemonie. Secolul al XX-lea, cu obsesiile sale ideologice, a creat un adevărat mit al "națiunii indispensabile" pentru America
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
de asemenea, o confruntare cu Emma Goldman, faimoasă imigrantă americană din Lituania, anarhistă și susținătoare a legitimității atentatului politic Goldman o critică pe Nesbit pentru că își folosește frumsețea pentru a răzbi într-o lume coruptă). Hary Houdini (iluzio nistul și magicianul maghiar imigrant el însuși în SUA) ajunge un apropiat al familiei lui Tata, după ce i se strică mașina, într-o zi, în fața casei acestuia. Tata, la rîndul lui, se știe, va pleca, alături de Peary, la Polul Nord. În roman mai apar
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
O revistă și colaboratorii ei. În: Convorbiri literare, 136, apr. 2002, nr. 4, p. 75-76. Revista Floarea de foc. SOROHAN, Elvira. Topârceanu. Poezia ironiei și ironia poeziei. În: Convorbiri literare, 136, mai 2002, nr. 5, p. 132-133. SOROHAN, Elvira. Utopia magicianului. În: România literară, 35, 6-12 nov. 2002, nr. 44, p. 12. Despre povestirea Ultimul berevoi de Vasile Voiculescu. SOROHAN, Elvira. Vasile Voiculescu, subversiv. În: România literară, 35, 21-27 aug. 2002, nr. 33, p. 12. SOROHAN, Elvira. Bacovia Melancolie și grotesc
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
reputație dar nu au nici un statut politic, nu asigură nici o funcție permanentă în societate. "Omul turmei" care, cu puterile sale magice, este chemat să îngijească animalele bolnave, poate fi venerat, dar nici el nu exercită propriu-zis vreo funcție politică. Nenumărații magicieni, medici, ghicitori, posesori de fetișuri, sunt adesea cei mai respectați și mai temuți oameni din sat, dar categoriile pe care le reprezintă nu sunt investite cu nici o putere în mijlocul societății. Mai rămîne cazul unui personaj la care etnologul se oprește
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
pe de o parte, e posibil să fie zei, e posibil să fie oameni; pe de altă parte, imposibil să nu fie zei. Vrînd să știe dacă aceste ființe pot fi vrăjite, Moctézuma trimite un al doilea grup de mesageri (magicieni și vrăjitori) încărcați cu ofrande de mîncare: "Spaniolii, văzînd însă așa ceva, s-au umplut de dezgust; au scuipat, s-au frecat la ochi, au închis ochii, au scuturat din cap. Mesagerii stricaseră mîncarea, acoperind-o cu sînge. Spaniolii au fost
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
par întemeiate, consideră că teoria sa se încadrează într-un cadru neomarxist (în special în primele sale trei lucrări) care îmbunătățește și aduce la zi critica marxistă. Arthur Kroker radicalizează și mai mult această relație; în viziunea sa, Baudrillard este "magicianul marxismului occidental", care a realizat o completare a teoriei marxiste și care "poate fi chiar ultimul și cel mai bun marxist doar pentru că a spart codul formei-marfă în cultura modernă", sau, introducându-l pe Nietzsche în interpretările sale, "Baudrillard a
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în materiale publicate on line, Anton Dumitriu (1905-1992), logician și filosof, Virgil Cândea, Florin Mihăescu, Roxana Cristina, Andrei Scrima și alții. Întrucât Guénon a tratat și problema satanismului (adoratori ai diavolului), nu-i putem ignora pe vrăjitorii și vrăjitoarele sau "magicienii negri", luciferienii și alții asemănători, care se autoprezintă în presa audio-video cu situații materiale foarte prospere datorită numeroșilor clienți care vor să scape pe această cale de suferințele psihomorale. O caracteristică a sataniștilor ar fi că ei răstoarnă ordinea normală
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
menită să aducă euforia,cum spune Herodot, ci extazul, transa mistică, o anume „furor religiosus”. Participarea este exclusiv masculină, Într-un templu al bărbaților, unde, În cadrul banchetelor rituale, Zamolxis și-a inițiat neofiții, persoane alese care au devenit apoi preoți, magicieni terapeuți, Într-o doctrină a cărei trăsătură esențială este imortalitatea. Platon, În dialogul „Charmides”, aduce mărturia că „Zamolxis, regele nostru, dovedește, ca zeu ce este, că tot așa, cum nu se cuvine să Încercăm a vindeca ochii fără să fi
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
le-a mai rămas pe loc. În sfârșit, ca și cum s-ar trezi, ei Își povestesc visele ca pe niște oracole.” Prezintă interes forma de extaz descrisă, intervalul prelungit de transă, valoarea oraculară a viselor care, foarte probabil, descriau călătoria sufletului magicianului, În timp ce corpul lui zăcea ca mort. Deasemeni se relatează faptul că atunci când cineva pierde un lucru sau se Îmbolnăvește sau vrea să se răzbune pe un dușman, folosind vrăjile, recurge la acești incantatores. Toate aceste descrieri concordă cu ceea ce caracterizează
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
o boală inițiatică, o inițiere conținând fragmentarea corpului, reînnoirea organelor și moarte rituală urmată de Înviere, un costum ritual și un instrument specific șamanilor, faculatea de a se transforma În animale și de a lupta sub această formă cu alți magicieni.” O altă practică asemănătoare a fost consemnată În secolele al XIX-lea și al XX-lea În Banat și În zona balcanică a Serbiei: Căderea Rusaliilor. Practicile de cădere În transă a femeilor, „de Rusalii”, fac parte, fapt, din amplul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
loc o criză provizorie de conștiință, Într un context mitico relios tradițional și depășit cu ajutorul unei cataretici coregrafomuzicale. Între notele caracteristice ale acestor practici, unii cercetători au observat motive ale riturilor șamanice. Bolile sunt provocate de demoni theriomorfi și antropomorfi, magicienii, la rândul lor folosindu-se de aceste spirite cărora uneori le aduc sacrificii. Nu putem nega că un anumit număr de formule de incantație utilizate de români ar putea avea paralele asiatice sau siberiene, dar fondul central al practicilor magice
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
ca o pedeapsă, pentru că provoacă mană bucatelor. În folclorul românesc „mana” are un caracter magic, fiind „o calitate a unor substanțe, de obicei alimentare, cărora li se adaugă pe lângă alte calități. Ea poate fi Însă crescută sau diminuată prin intervenția magicianului, sau trecută la alte ființe - uneori chiar de alt rang ontologic - având Întrucâtva și rol de substanță”. Scăpăratul și bubuitul norilor ce se datoarează biciului de foc și plesnitului Sfântului Ilie sunt purtătoare de semnificații magice. Biciuiți și izbiți, norii
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
magice. Biciuiți și izbiți, norii se sparg și revarsă apa din ei; descotorosiți de apă și spirite, se prefac În negură, ceață. Fiecare din formele norilor sunt considerate În medicina magică Încărcate de virtuți terapeutice sau morburi patogene declanșate de magicieni sau strigoaice. Mantica reprezintă prezicerea viitorului pornind de la semnele cerești, zborul păsărilor, fenomenele naturale. Tot după anumite semne, „un român știe sigur că va ploua, când: rândunica zboară pe jos, țipă păunul des și ascuțit, (... animalele sunt neliniștite și nu
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
My Fairy sat upon the table, and dictated EUROPE (subl. în text, n.m.)" (E: 60). Zână invocată nu reușește să-și impună puterea spirituală asupra interlocutorului uman, devenind, în schimb, servitoarea acestuia. Briggs crede că "Blake continuă tradiția creată de magicieni și urmată de Prospero, care recomanda un tratament aspru și autoritar aplicat spiritelor, pentru că acestea să rămână docile" (1977, p. 162). Odată aflată în stăpânirea poetului, ființa supranaturala acționează în maniera unui duh oriental, tocmai eliberat din lampă: "Seeing himself
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]