1,481 matches
-
la formarea unui supraeu slab sau imoral, fapt care permite ca pulsiunile agresive primare ale Inconștientului să fie eliberate cu ușurință sub formă de conduite violente. Aceste persoane sunt complexate, dominate În special de complexul de inferioritate. Ele sunt persoane marginalizate social, cu probleme serioase de adaptare-integrare socială. Actele psihomorale negative ale unui individ, care aduc prejudicii altuia sau altora, au la bază natura personalității sale, a Eului său. Incapacitatea de a fi ca ceilalți, creează o ruptură Între agresori și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
ostil-negativă. De regulă, cel care prejudiciază are un anumit profil psihologic, caracterizat prin următoarele trăsături: are un mare potențial agresiv, care se manifestă prin conduite de violență; este o persoană imatură emoțional, frustrată, având carențe educaționale și afective, complexată și marginalizată social, aflată În imposibilitatea de a se adapta, de a discerne Binele de Rău, cu o conștiință pervertită, incapabilă de a-i cenzura intențiile sau acțiunile, lipsită de simțul responsabilității. Acest tip de persoane nu pot rezolva raporturile lor cu
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
și al realizării plenare a propriei sale vieții. Insuccesul este expresia neîmplinirii de sine, a stagnării sau chiar a regresului persoanei, care se simte frustrată, va duce o existență plină de complexe, de factură nevrotică, considerându-se În final nedreptățită, marginalizată, pe toate planurile vieții sale. Succesul este legat de plăcere, de bucurie ca Împlinire. Insuccesul este legat de neplăcere, de suferință și durere, de eșecul care Închide persoana și viața acesteia. În ambele situații trebuie să vedem atât aspectele de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
egală măsură anumite suspiciuni cu privire la un dadaism recunoscut în general drept cea mai provocatoare dintre orientări. În parte pentru că dadaismul fusese conceput să se plieze pe formulele amplu ierarhizate și „birocratizate” ale marilor literaturi (o literatură tânără ca aceea română, marginalizată și ignorată de fenomenul dada, ignoră la rândul ei), în parte pentru că radicalitatea negației reprezintă o caracteristică a tuturor mișcărilor de a. din secolul nostru. Marin Mincu pledează chiar pentru caracterul „preponderent afirmativ” al avangardismului românesc, plecând de la distincția lui
AVANGARDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285502_a_286831]
-
integrați în „Club”: polonezi, cehi, unguri). Am chibițat și am făcut socoteli: a venit să se sfătuiască dacă să accepte să fie Vice-Dean pentru postgraduates la universitate. Pe scurt, 20.000 în plus la leafă, putere, centralitate: „La women eram marginalizată, you know!”. Of course I know. I-am spus că și mie îmi trece uneori idealismul și munca patriotică, dar pe urmă o iau de la capăt. Mi s-a făcut părul măciucă: are un fiu în colegiu și altul de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
nu mă înșel. Imediat, am cumpărat ziarul și m-am așezat pe o bancă să-l răsfoiesc. Fotografiile marelui român erau însoțite de următoarele explicații: "Este român, dar scrie într-o franceză splendidă. Mulți ani a fost exemplu de gânditor marginalizat, blestemat și pesimist, dar acum textele sale se ridică într-o voce profetică. Aceste paradoxuri îi oferă mai multă strălucire figurii lui Emil Cioran" și "Pentru Cioran, profetul dezamăgirilor, umanitatea a trăit liniștit numai în vremurile scepticilor". Citind cele două
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
că Luke o să urmeze după prânz, apoi i-a trimis și pe el și pe Brigit în sala de mese a personalului. Faptul că ei mergeau în zona „persoanelor normale“ m-a umilit și mai mult. Detestam profund să fiu marginalizată, să fiu tratată ca un excomunicat. Când au părăsit încăperea, l-am văzut pe Luke mângâind-o protector pe Brigit pe spate. Deși, spatele lui Brigit nu era deloc ceea ce s-ar fi putut chema un spate delicat, mă gândeam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2281_a_3606]
-
în Franța, de pildă, ca matremuine în 1155, matremoigne (1362), matrimoynes (1367) și, în sfîrșit, matrimoine în 1408, desemnînd bunurile provenite din partea mamei. Cu timpul, ne explică Ellen Hertz într-un excelent articol dedicat acestei probleme, el este tot mai marginalizat în favoarea termenului „patrimoniu”, care ajunge să acopere practic întreaga sferă a proprietății. Astăzi ne-a mai rămas din această istorie doar „agenția matrimonială”... în ciuda acestei „dominații masculine” a patrimoniului și a exclusivității pe care o exercită el asupra a tot
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
semeni. Urmările asupra celor din jur constă în: lipsa comunicării și a socializării, violență și chiar omor. Numărul tot mai mare de consumatori de narcotice provoacă un dezechilibru în societatea noastră, deoarece aceștia ajung ”paria” fiind în cele din urmă marginalizați, iar locul lor în societate rămâne neocupat. Acționând asupra sa și a semenilor prin consumul de substanțe narcotice, omul, creat de Dumnezeu, încalcă poruncile Sale. Toate acestea duc la limitatrea libertății proprii și la distrugerea relațiilor cu semenii, acest lucru
Pericolul drogurilor. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Nica Cosmin Dumitru, Furtună Bogdan Ionuț () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1966]
-
courants philosophyes, Paris, Chapitre VII). Cine se temea de acest feedback authentic, manifestat de studențime, de tineret? Cine delaționa și îndemna de pe trotuar la brutalități, violențe, cruzimi? Conștiințele de cârpă arătau pe cele care au ieșit din așa numita revoluție, marginalizați și agresați, traumatizați... Proiectați, domnilor, videocasetele revoluției furate și vă veți uimi de prezența masivă și eroică a tineretului pe baricadele morții neocolite pentru salvarea, din ghearele tiraniei comuniste, a unui popor atât de iubitor de libertate!... Și-n acest
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
reușit să adaug câteva pagini noului volum proiectat. La orele serii un alt telefon din Constanța de la d-na M. Șerban îmi aduce noi vești despre bunul meu coleg Iancu Coleașă, despre felul mârșav în care a fost turnat și marginalizat, deși era un OM și jumătate, deși prin capacitatea lui de muncă creatoare a sfințit catedra, ca loc de muncă. La 27 februarie știri extrem de alarmante despre cutremurul de peste 70 din Japonia și cel din Chile de 8,80 pe
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
Doamne! Ăștia au vândut Ardealul! Din ce-a fost și din ce este, Mai nimic nu mai rămâne, Lasă dracu deșteptarea, Culcă-te, la loc, române! (Adrian Păunescu) În 1937, marele savant Nicolae Iorga, observa că România era din ce în ce mai mult marginalizată, într-o Europă ce intra sub talpa Zvasticei și a totalitarismului roșu. El spunea, cu durere în suflet: ”Ferește-te popor al meu, că mari primejdii ți se pregătesc!” Într-adevăr, din 1939 România a trebuit să-și abandoneze alinațele
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93377]
-
multe sarcini. Întrebat dacă mai știe și alte limbi străine, Codrin răspunse că vorbea fluent franceza și destul de bine italiana. Luna septembrie se apropia. Mama lui urma să înceapă un nou an școlar, iar Codrin era descumpănit, se simțea străin, marginalizat, visând la liniștea casei părintești pe care abia acum începuse să o prețuiască. Pereții biroului erau ornați cu tablouri în tonuri de verde care îi dădeau speranțe și înecpuse deja să se vadă călătorind pe la Paris, Roma, Londra sau Madrid
AGENT SECRET, CODRIN by LUMINI?A S?NDULACHE () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83872_a_85197]
-
pe o treaptă socială mai înaltă și suntem sănătoși, când nu le mai avem pe acestea, cei care s-au jurat că țin la noi, ne părăsesc. Prietenia cu Sfinții și ocrotirea lor o simțim mai ales când suntem bolnavi, marginalizați și în diferite necazuri și strâmtorări. Această prietenie, spre deosebire de prima, este netrecătoare și aducătoare de nenumărate bucurii. Majoritarea dintre noi, în toate vremurile și în toate timpurile, conștientizăm cât este de importantă prezența sfinților în viața noastră. Căci aceștia nu
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
nu sunt puține” (Habet mundus iste noctes suas et non paucas). Creștinul, chiar între umbrele așa de răspândite și crescânde ale pământului din apus, crede și speră că l'homme depasse l'homme, că omul are încă potențialități neexprimate sau marginalizate și reține că tranziția, unica alternativă în fața catastrofei, nu poate fi simplul produs al proceselor istorice în act, dar invocă un supliment de libertate creativă, sprijinită pe prin-cipiu-speranță. - O „nouă sensibilitate”. În societatea complexă de astăzi se poate zări nașterea
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ofensiva culturii drepturilor de esență individual-liberală, menite să elimine discriminările rasiale, xenofobe, a exluderilor și a marginalizării. În viziunea lui Fukuyama, structurile comunale, mai închise și mai conservatoare, au fost forțate să accepte, în organizațiile private, toate categoriile posibile de marginalizați. Personal cred și sunt alături de asemenea politici, numai că ele s-ar putea să intre în recul. Iată ce spune Fukuyama: afirmarea egalitarismului individualist a "transformat statul în dușman al multor instituții comunale. Aproape toate comunitățile și-au văzut autoritatea
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
egală măsură anumite suspiciuni cu privire la un dadaism recunoscut în general drept cea mai provocatoare dintre orientări. În parte pentru că dadaismul fusese conceput să se plieze pe formulele amplu ierarhizate și «birocratizate» ale marilor literaturi (o literatură tînără ca aceea română, marginalizată și ignorată de fenomenul dada, ignoră la rîndul ei)” (Dicționarul General al Literaturii Române, vol. I, A-B, Editura Univers Enciclopedic, Academia Română, București, 2004, p. 278). Însă Dadaismul - „programat” pentru Centru, deși venit dinspre periferiile Europei - are și un traseu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
pentru articulațiile formale ale operei”) și avangardismul istoric (privit ca fenomen de ruptură și negare radicală a tradiției instituționalizate), introdusă de Marin Mincu în prelungirea teoriilor lui Angelo Guglielmi și ale Gruppo ’63 (Avangardismul poetic românesc, 1983), va fi oarecum marginalizată. (Ovidiu Morar vede în această propunere teoretică „o nouă teorie protocronistă”; de fapt, e vorba chiar de cea „veche”, adeziunea lui Marin Mincu la protocronism avînd incidențe vădite în teoriile sale asupra avangardismului, experimentalismului și textualismului autohton). Cu excepția unor experimentatori
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
pe care le subminează din interior, iar Suprarealismul - deși, la origine, un fenomen „tipic francez”, cu ecouri mai ales în țările latine și meridionale - refuză vehement identitatea franceză canonică în favoarea diferitelor forme de „barbarie”, „exotism” și „primitivism”, a tradițiilor uitate, marginalizate sau ocultate (ezoterism, ocultism, alchimie, demonologie ș.a.). Pe urmele teoreticienilor postbelici ai noțiunii de „central-europenitate”, cercetătorii români mai recenți (în special Cornel Ungureanu și grupul timișorean de studii interdisciplinare „A Treia Europă”) vorbesc despre cultura/culturile unei „Mitteleurope a periferiilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
li se cuvin prieteni dacă aceștia fac parte din rândul celor frumoși. De aceea, eu cu tine mă simt eu Însămi. Îți vb despre toate, mai mult decât unui prieten, mai mult decât unei prietene. Eu nu am prieteni. Sunt marginalizată. Bunica mi-a făcut horoscopul. Spune k voi avea o perioadă negativă până În iulie, de plictiseală și apatie, fără noutăți În dragoste. Apoi vor urma pasiuni și fericire. Sper să fie așa. Dacă voi reuși să mă Îndrăgostesc, chiar și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
puerile, provocări barbare, incomparabile cu picturile baroce care tapetau pereții casei sale. Aris Încercase de mai multe ori să o convingă pe ea, admiratoare Învechită a madonelor, că astăzi arta nu mai este făcută de curtezanii celor puternici, ci de marginalizații de la periferie, că pentru a picta nu mai au nevoie de peneluri și de pânze, ci de sprayuri cu aerosol, și, pentru a expune, nu mai caută Încăperile unor palate minunate, ci spațiile goale și abandonate din cartierele destinate eternei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
necesității de a o integra, în mod concret, între eficiența economică și solidaritate. Globalizarea impune tuturor „să examineze în mod nou problema solidarității”, deoarece aceasta este singurul mod pentru a evita ca globalizarea să progreseze în defavoarea celor mai expuși și marginalizați, lărgind tot mai mult distanța, deja existentă, între bogați și săraci, între națiunile sărace și cele bogate. Prin urmare, ce trebuie făcut? Răspunsul sigur al Doctrinei sociale a Bisericii este următorul: „A globaliza solidaritatea!”. Dacă vrem ca globalizarea să nu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
consecvențe grave. Pentru a ne orienta în sens pozitiv dezvoltarea multidimensională, va fi necesar să ne angajăm pe deplin pentru o „globalizare a solidarității”, în respectul și atenția față de demnitatea celui de lângă noi, mai ales față de cel mai expus și marginalizat. PERSOANA ȘI CONȘTIINȚA CREȘTINĂ ÎN CONCILIUL VATICAN II ȘI ÎN ENCICLICA VERITATIS SPLENDOR Introducere În viața cotidiană a multor persoane se poate observa o oarecare lipsă de reflecție și de confruntare critică, curajoasă, în raport cu problemele societății actuale, care încearcă să
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cei cinstiți, devotați sau pe cei care se bucurau de o reputație bună, ci pe agenții fiscali și pe păcătoși. El nu le-a promis împărăția lui Dumnezeu celor bogați, celor puternici și celor religioși, ci celor săraci, nevoiași și marginalizați. Însă acest caracter inclusiv al mesajului lui Isus și al mișcării sale, doar mai târziu a făcut posibilă lărgirea grupului creștin și invitația adresată neamurilor din toate națiunile de a intra în noua comunitate care depășea limitele sociale și religioase
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
consacrată și femeia pentru faptul că este femeie. Papa recunoaște că „Suntem, din păcate, moștenitorii unei istorii de condiționări enorme care, în toate timpurile și în orice latitudine, a îngreunat drumul femeii, nerecunoscută în demnitatea ei, falsificată în prerogativele ei, marginalizată și chiar redusă la sclavie. Această neplăcere trebuie să se traducă pentru Biserica întreagă într-o angajare pentru o fidelitate reînnoită față de inspirația evanghelică, care tocmai pentru tema eliberării femeilor de orice formă de nedreptate și de dominare, are un
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]