3,276 matches
-
Mine și voi și dintre toate viețuitoarele de orice trup; și apele nu se vor mai face un potop, ca să nimicească orice făptură».“ (B.E./V.T., Geneză 9:12-15, CNS) Dacă Unul nu suportă nici o determinație având, paradoxal, toate determinațiile, în privința multiplului lucrurile stau, după cum am văzut, altfel. Multiplul nu doar acceptă determinațiile, ci acestea îi de-finesc natura, constituind, prin parțialitate și delimitare, deopotrivă identitatea și diferența specifică. Veriga ultimă și unică a identității tuturor lucrurilor este dată de legătura cu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
de orice trup; și apele nu se vor mai face un potop, ca să nimicească orice făptură».“ (B.E./V.T., Geneză 9:12-15, CNS) Dacă Unul nu suportă nici o determinație având, paradoxal, toate determinațiile, în privința multiplului lucrurile stau, după cum am văzut, altfel. Multiplul nu doar acceptă determinațiile, ci acestea îi de-finesc natura, constituind, prin parțialitate și delimitare, deopotrivă identitatea și diferența specifică. Veriga ultimă și unică a identității tuturor lucrurilor este dată de legătura cu Unul. însă firul identităților particulare este derivat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
legăturii cu Unul. Principiul multiplicității aduce în prim-plan diferența specifică și nașterea individualului ca parte separată și, în mod necesar, diferită de celelalte părți. Această diferență implicită conferă părții și fiecărei trepte în parte unicitate. în consecință, la nivelul multiplului, fiecare parte sau treaptă este unică și își are locul propriu în armonia întregului. Legătura cu Unul se stabilește la nivelul fiecărei părți sau trepte și la nivelul întregului în totalitatea sa. în Cartea tibetană a morților sunt prezentate toate
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
firească este, prin umare, cum apar și cum se perpetuează dizarmoniile. Din cele prezentate până acum, păstrând aceleași principii explicative ca opțiune metodologică, reiese că dizar moniile survin fie prin încălcarea principiului completitudinii, fie prin încălcarea principiului identității la nivelul multiplului. Mai precis, este vorba fie despre negarea ori refuzul integrării anumitor părți sau trepte în ierarhie (ceea ce face imposibilă armonia ca integralitate a părților), fie despre dublarea (ori multiplicarea) părților sau treptelor, respectiv a Unului, prin pierderea unicității și proliferarea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
omului cu lumea și cu ceilalți. Ierarhia presupune implicit o anume ordine a treptelor, o anume armonie a legăturilor, în rețea, căci o legătură nu este niciodată singură, iar rețelele sunt infinite. Ce trebuie să recâștige știința (și omul)? 1. „Multiplul ca Multiplu“: bucuria particularului, a unicității, a ceea ce este relativ ca relativ, prin asumarea părții ca parte, fără pretenția exhaustivității și refuzula ceea ce este incomplet; 2. „Unul ca Unul“: nerespingerea a ceea ce nu poate fi circumscris, înțeles, sistematizat ori redus
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lumea și cu ceilalți. Ierarhia presupune implicit o anume ordine a treptelor, o anume armonie a legăturilor, în rețea, căci o legătură nu este niciodată singură, iar rețelele sunt infinite. Ce trebuie să recâștige știința (și omul)? 1. „Multiplul ca Multiplu“: bucuria particularului, a unicității, a ceea ce este relativ ca relativ, prin asumarea părții ca parte, fără pretenția exhaustivității și refuzula ceea ce este incomplet; 2. „Unul ca Unul“: nerespingerea a ceea ce nu poate fi circumscris, înțeles, sistematizat ori redus la propria
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
unei tradiții reli gioase anume. Elemente de istorie conceptuală. Apro prierea ilegi timă și abuzivă a termenului de către religiile abraha mice (iudaism, creștinism, islam). Propunere de instrumentalizare a termenului „monoteism“. Ilustrări (din alte tradiții decât cele abrahamice). Despre „renunțarea“ la multiplu și uni rea cu Unul. III.2 Despre spațiu, timp și „saltul“ cuantic Istorie și secvențialitate - desfășurarea ierarhiei. Simultaneitate și integralitate a treptelor - „înfășurarea“ ierarhiei și „saltul“ către Unul. Spațiu, timp și orizontul nostru subiectiv de înțelegere. Unicitate, continuitate și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ajunge în legătura cu Unul înseamnă a lăsa deschisă posibilitatea renunțării la toate înfățișările, ca „desfacere“ de ele pentru și în virtutea Unului. Unirea cu Unul prin despăr țire de toate celelalte face, la rândul ei, posibilă, în mod paradoxal, recâștigarea multiplului în lumina Unului, redându-i-se, prin privirea „îmbrățișată“, strălucirea și splen doarea. De aceea, adevărata renunțare este doar partea vizi bilă pentru noi a iubirii celuilalt față de Unul. Numai pentru acesta din urmă renunțarea la toate în iubirea față de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
din urmă renunțarea la toate în iubirea față de Unul este pentru rodire și creștere - nu pentru respingerea sau negarea unei părți ori trepte din ierarhie. Renunțarea asu mată doar negativ, ca respingere a treptelor sau dimensi unilor realului, pierde strălucirea multiplului și posibilitatea „îmbrățișării“ Unului la nivelul ierarhiei. Hristos nu se retrage în deșert pentru că respinge lumea, fugind de ea, ci este „dus de Duhul în pustie“. Când Buddha propovăduiește „calea de mijloc“, ea nu pre supune nicidecum anularea lumii și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
meditație sub smochinul care ulterior va primi numele de bodhi, unde survine iluminarea (starea de buddha). Cei cinci prieteni îi vor deveni discipoli, la Sarnath. Modelul renunțării la parte din iubirea pentru Unul și, concomitent, al recâștigării prin iubire a multiplului în armonia tuturor părților se regăsește în formulări explicite ori implicite în majoritatea tradițiilor religioase care au dez voltat o literatură. Ceea ce pe treptele intermediare se înfățișează ca renunțare ori pierdere (atât pentru practicant, cât și, mai ales, pentru cei
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
adunarea statistică a „datelor“ ce survin pe o anume treaptă, fără însă ca ele să fie emblematice pentru totalitatea treptelor sau pentru chiar acea treaptă (întrucât ea însăși este mereu „alta“, ori de câte ori e reparcursă și analizată). Recunoașterea unicității la nivelul multiplului ne va reaminti, în altă lumină, cuvintele lui Heraclit: „nu ne putem scufunda de două ori în același râu“. întrebarea care se pune atunci este: cum definim uni citatea și, în relație cu aceasta, individualul? Ceea ce este unic se manifestă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
deja vizibile. III.3 Despre cauzalitate Există, în afara cauzalității prin legătura cauză-efect, o cauzalitate prin legătura Unului. Dacă primul tip de cauzalitate se regăsește ușor la nivelul formelor vizibilului și, de aceea, este cu precădere exploatat de știință din interiorul multiplului desfășurat ca ierarhie, cauzalitatea prin legătura Unului nu poate fi nici prevăzută, nici măsurată, ea manifestându se ca spontaneitate pură. Atâta timp cât, sub imperiul științei, se va urma și urmări exclusiv legătura de tip cauză- efect, previzibilă și măsurabilă, pentru a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
când a mers pe mare? în ambele cazuri este sfidată cauzalitatea în ordinea multi plului. Și aceasta pentru că mișcarea trupului urmează mișcarea sufletului (și nu invers, așa cum îndeobște credem noi, luând ca reper legea cauzei și a efectului), iar mișcarea multiplului urmează mișcarea Unului (și nu invers). Dacă îmi propun să ajung la Universitate, intenția mea, ca mișcare a sufletului, o percep și o consider condiționată de mișcarea trupului care „mă va duce“ la Universitate. Voi spune că am ajuns nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
legătură a sufletului, putem spune totuși că acele două persoane sunt împreună numai în virtutea corpului? Când Hristos merge pe apă, oare cu trupul pășește? Iar dacă ar păși doar cu trupul, oare nu s ar scufunda în apă, urmând legea multiplului desprins din legătura Unului? De îndată ce recade în legătura cu trupul, Petru nu mai poate păși pe apă: „Când se îngâna ziua cu noaptea, Isus a venit la ei, umblând pe mare. / Când L-au văzut ucenicii umblând pe mare, s-
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
tului“ ca unicitate în și pentru sine. De aceea, este neadecvată utilizarea termenului „monoteism“ fără a ține seama de natura vie, dinamică și personală, a relației cu Unul, precum și de fragilitatea și discontinuitatea acestei legături la nivel personal. Unul și multiplul sunt termeni corelativi, unicitatea neputând fi afirmată prin absența legăturii cu Unul, care o instituie ca reflectare sau manifestare a sa la nivelul individua lului. Altfel spus, neavând viziunea Unului în sine, religiile propun și trimit către legătura cu Unulașa
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
prin absența legăturii cu Unul, care o instituie ca reflectare sau manifestare a sa la nivelul individua lului. Altfel spus, neavând viziunea Unului în sine, religiile propun și trimit către legătura cu Unulașa cum se vădește ea în relația cu multiplul. Nici o așezare în discurs nu ar fi altfel posibilă. Aș aminti aici studiul exemplar (și încă actual) al lui Aubrey R. Johnson, The One and the Many in the Israelite Conception of God, relevant pentru dezbaterea cu privire la monoteismul iudaic și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și relația problematică dintre Unu și Multiplu. Johnson subliniază corespondența dintre viziunea biblică a omului înțeles ca totalitate și viziunea, în oglindă, a Dumnezeului-Unu prezent și manifest în multiple forme identificate drept „extensii“ ale Personalității divine. Restaurarea pluralității sub forma multiplului privit ca „extensie“ a Unului reprezintă, în viziunea lui Johnson, singura înțele gere adecvată a relației cu Dumnezeu, care, inevitabil, rein sti tuie și reafirmă monoteismul iudaic. Pluralitatea manifestărilor și instanțierilor nu anulează condiția Unului, ci o reconfirmă în relație
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lui Yahweh, ar trebui văzută ca individualizare în cadrul unei ruah colective sau a «Spiritului»/«Duhului» Personalității extinse a lui Yahweh, cu alte cuvinte, trebuie să fim pregătiți să îi recunoaștem Divinității exact aceeași fluiditate referențială în trecerea de la Unu la Multiplu sau de la Multiplu la Unu pe care am remarcat-o deja în cazul omului.“ Prin urmare, capacitatea personală de înțelegere și așezare în relație este fundamentală. Această inconstanță, acest caracter discontinuu al relației cu Unul la nivel personal, face legitimă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
trebui văzută ca individualizare în cadrul unei ruah colective sau a «Spiritului»/«Duhului» Personalității extinse a lui Yahweh, cu alte cuvinte, trebuie să fim pregătiți să îi recunoaștem Divinității exact aceeași fluiditate referențială în trecerea de la Unu la Multiplu sau de la Multiplu la Unu pe care am remarcat-o deja în cazul omului.“ Prin urmare, capacitatea personală de înțelegere și așezare în relație este fundamentală. Această inconstanță, acest caracter discontinuu al relației cu Unul la nivel personal, face legitimă utilizarea termenului „monoteism
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Unului și „idolatria metafizică“ (Henry Corbin). Fluiditatea întruchipărilor divine și virtutea neasumării chipului. IV.3 Despre memorie Memoria ca expresie a neadecvării în relația cu Unul. împietrirea lumii și nașterea „obiectelor“. Memorie și continuitate obiec tuală. Căderea în lume: viziunea multiplului desprins de Unul și relația subiect-obiect. Refuzul prezenței: trecutul ca memorie versus viitorul ca proiect. Memorie și identitate. Dezlegarea legăturilor - recontextualizare. Intermezzo Despre imposibilitatea de a fi apologetic fără a împrumuta chip divinului IV.1 Obstinația chipului Este imposibil, fără
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a cel puțin două registre: 1. Interpretarea eronată a treptelor intermediare (și fragmentare) ce survin în timpul experienței ca fiind realitatea ultimă și deci ca reprezentând ultimul prag al realizării legăturii cu Unul, greșit întruchipat prin manifestările care țin de domeniul multiplului. O asemenea identificare înșelătoare a treptelor înalte cu punctul terminus al relației con stituie obstacolul care blochează înaintarea și, astfel, rea lizarea legăturii autentice cu Unul. Așilustra acest tip de interpretare eronată făcând trimitere la o celebră aggadah din tradiția
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
la prezența manifestată a lui Buddha: „De-l întâlnești pe Buddha în cale, omoară-l“. Unul nu are un chip anume, dar se manifestă și este prezent în toate chipurile și sub toate formele. Rezultă că, în viziunile înalt unificatoare, multiplul în întregimea sa va sta ca semn pentru prezența Unului. Fiecare parte și fiecare frag ment va fi „oglinda“ Unului, printr-o resemnificare ce survine odată cu privirea nouă, care nu separă și nu stabilește margini. 2. Al doilea nivelal interpretării
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
forme simbolice vor fi reduse la conținuturi care țin de registrul părții, al fragmentului. Prin urmare, în loc să funcționeze ca semne care deschid și indică spre Unul, aceste reprezentări vor oferi chipuri neadecvate Unului, atribuindu-i forme și calități din registrul multiplului. Altfel spus, miza „monoteistă“ a semnelor este înlocuită cu o înțelegere „idolatră“, Unul fiind regăsit și identificat eronat la nivelul formelor și reprezentărilor. Aș face aici din nou trimitere la celebra secvență biblică referitoare la făurirea vițelului de aur ca
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
atașarea unei „personalități“, fără separarea ca individualitate limitată și împietrită spațio temporal. Mai degrabă, spațiul și timpul devin, în acest caz, punți aruncate către oameni, în vreme ce materia urmează fluiditatea și transparența diafană a luminii. IV.3 Despre memorie Experiența surprinderii multiplului ca fiind desprins de Unul face posibilă memoria ca semn al încleștării, al dependenței de forme și chipuri. Dorința continuității sub forma posesiei, împietrirea între limitele unei „identități proprii“ - agresiv decupată și asumată, atașamentul față de fragment și legăturile lui nasc
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
posesiei, împietrirea între limitele unei „identități proprii“ - agresiv decupată și asumată, atașamentul față de fragment și legăturile lui nasc memoria ca formă de prezervare a ceea ce a fost, în defavoarea a ceea ce este, i.e. a prezenței pure, fără reziduuri. Frica dezlegării de multiplu - luând, în ultimă instanță, chipul fricii de moarte - este, în același timp, chiar dacă mai puțin explicit, frica de a sălășlui în legătura simplă a Unului. Această legătură presupune reinstituirea multiplului clipă de clipă ca naștere neîncetată a lumii și înnoire
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]