1,113 matches
-
meargă mai departe”. În realizarea acestui scop, adică intrarea în stăpânirea Țărilor Românești, nu se putea ajunge decât distrugându-se regatul catolic din Panonia, care, pe deasupra se mai făcuse vinovat și de adăpostirea celor 40.000 de corturi de cumani nomazi, revendicați de mongoli, ca „paznicii cailor lor”. Pentru nimicirea Regatului Ungar - ca o dovadă că aveau cu el o răfuială mai veche - a plecat în fruntea armatelor din centru însuși Batu-khan și cu Subotai, cel mai capabil general strateg pe
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
26 de soții și nenumărații săi copii. Philippe de Mezières vorbește de mari corturi și pavilioane, sub care stau un milion de cavaleri tătari, care, când isprăvesc pășunile într-un loc, pleacă în altă parte. Despre acest mod de viață nomad și după anul 1290 ne relatează și Hayton. Cu o asemenea organizare, statul Hoardei de Aur trebuie privit ca o monarhie de tip feudal în care, din anul morții lui Giuci (1227) și până în 1359 (sfârșitul domniei lui Berdibek (1357-1359
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
anul întemeierii Moldovei, domnia a aparținut familiei lui Batu-khan. În ținuturile în care se găseau din abundență ierburi și ape, dintre Volga, Don, Nipru și Dunăre, în afara limitelor micilor regiuni agricole de pe malurile râurilor, tătarii și-au organizat economia lor nomadă. În aceasta stătea, însă, enigma omniprezenței lor politice în marele imperiu. Desigur că îi era greu călătorului să-i descopere în câmpia deschisă, acoperită de ierburi înalte și mărginită de orizonturi albastre, mai ales că mongolii nu foloseau focul. Ei
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
mare intimitate. Nu mai este vorba aici de un ritual, de un joc colectiv, ci de un duo al iubirii, de povestea unui cuplu. Un cuplu straniu, unit fără a fi căsătorit, carnal fără a fi sexual, stabil și totuși nomad, lipsit de un cămin adevărat. Un cuplu inovator, dar care respectă de asemenea tradițiile. Un cuplu "de-adevăratelea" și în același timp "din joacă". "Eram, își amintește Maïté V., în prezent inginer la CNRS, adânciți trup și suflet în povestea
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
mai adaug că așa cum creștinii au preluat unele tradiții și obiceiuri legate de familie din perioada precreștină, și arabii musulmani au preluat asemenea tradiții și obiceiuri din epoca pre-mahomedană. La arabii de până în secolul al VI-lea e.n., fie ei nomazi sau sedentari, legăturile de sânge și fidelitatea copiilor față de părinți treceau înaintea oricăror alte valori. Învățătura lui Mahomed nu a schimbat nimic în acest domeniu. 2. Osama Ben Laden a reușit, datorită unor împrejurări sociale și politice, dar și calităților
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
verzi să mă adormi pe șoapte/ S-ajung În goană căilor de-un vis/ La basmele de crin cu mere coapte,/ Pădure-i tot ce am și te mai rog/ Când setea se răstoarnă În răcoare/ Haidul arc al dorului nomad/ Să mă arunce-n piscurile goale./ Îngenuncheat pe cer În miez de noapte/ Când vântu-și face cruce și adoarme,/ Când apa sună-n pietre că un corn/ Să rupă luna vârfurile-n coarne”... Tot din surse absolut sigure știm, ca
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
duc fără discernământ la nedreptăți pe care nimeni nu le mai poate repara. Pe drumul pe care a intrat Alexandru Tăcu și familia sa, precum și alte mii și mii de familii În România, vom ajunge, probabil extrem de repede, primul popor nomad proprietar de țară”. 11 iunie 1947 „Eram În plină perioadă de stalinizare. Este adevărat că la acea vreme puțină lume Înțelegea ce se Întâmplă atât cu politica României cât și cu viața lor personală. Eram copil, dacă pot să spun
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
grecii și romanii nutreau numai mîndria de grec sau de roman, lumea modernă a Europei are această trăsătură a unirii identității comunitare cu una supracomunitară, continentală. Unitatea supracomunitară nu este însă una nivelatoare, ca în cazul imperiilor sau al societăților nomade, ci numai una de psihologie și de civilizație. Considerînd lumea europeană ca fiind caracterizată, în ciuda diversității culturale și lingvistice a comunităților care o compun, prin anumite trăsături care îi conferă unitate și dis-tinctibilitate, există totuși nuanțe în a concepe aceste
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
sânge, se odihnește. Citind sau somnolând lungită pe canapea. Atunci, imaginea farului luminând la intervale regulate o mare fără lună i se strecoară pe sub pleoapele pe jumătate închise sau chiar între paginile cărților. Mereu la fel de limpede și la fel de obscură. Fragment nomad, călătorind prin cosmosul lăuntric ca o țandără de stea explodată. Timpul și spațiul s-au micșorat mult. Și cu cât mai tare se apropie orizontul, cu atât mai în forță revine trecutul. Ca într-o călătorie de-a-ndoaselea, cu o mașină
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
unele noi apar și altele dispar, se conturează un anume spirit "slacker" al comunității în care toți acești tineri pierde-vară se simt legați unii de alții, chiar și temporar sau în mod superficial. Comunitatea aceasta însă se bazează pe hoinăreli nomade, pe legături întîmplătoare, pe un du-te-vino fără nici un sens și pe o viziune asupra vieții ca o serie de momente disparate de intensitate euforică, punctate de perioade de banalitate și lipsă de sens. Stilul filmului Slacker utilizează strategia postmodernă a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
susținut că în societatea mediatizată și informatizată postmodernă, individul este cel mult "o limită a determinismului" (Baudrillard, 1983 c) sau un efect cibernetic al unor sisteme de control fantastice (Kroker și Cook, 1986). Deleuze și Guattari (1977) aclamă dispersia schizoidă, nomadă a dorinței și subiectivității, valorizînd tocmai descompunerea și dispersia subiectului în modernitate. În toate aceste teorii, identitatea apare ca extrem de instabilă, în anumite teorii postmoderne, dispărînd cu totul de pe "scena" unde: ""Sinele TV" este individul electronic par excellence care obține
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
puțin Înaintea eliberării sclavilor negri din America). Odată liberi, mulți țigani au rămas În sate, dar În cartiere locuite doar de ei, neamestecându-se cu românii. Alții au venit la oraș, și aici concentrați În genere În anume zone. țiganii nomazi care Își mutau corturile dintr-un loc În altul aproape au dispărut. Impresia românilor despre țigani este că nu lucrează, ci trăiesc din furtișaguri și din cerșit. În fapt, unii dintre ei sunt meseriași pricepuți; au o tradiție În prelucrarea
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
scăpătată de la Răsărit, erai confruntat cu realitatea condiției tale perisabile, de senior căzut în dizgrație, trimis în exil, cunoșteai prizonieratul unui angajament pe care nu îl văzuseși până atunci ca pe o corvoadă enervantă, departe de dezinvoltura naturală a artistului nomad, ci din contră, ca pe o deambulare reconfortantă. Or, aici, în Est, trebuie să ne arătăm campioni ai democrației, să ne demonstrăm virtuțile de misionari ai valorilor europene, înscriindu-ne până la urmă în tradiția pledoariilor ideologice de care este atât
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
Cum îi povestesc lui Mitiță o istorie cu un flăcău și o fată, dece se află ei singuri în dumbravă și cum nu trebuie să spuie nimănui nimic, ca să nu rămâie mut. XV Mitiță se întâlnește cu hoți. XVI Țigani nomazi. Ursul. Gâcitorile. Descântece și farmece. Nomazii comit crimă și jaf (povestea de la Vaslui seminomazi) și sunt urmăriți până ce-s aflați după anume semne și cuvinte ale descântecelor și prepusurilor și farmecelor lor (asta prin ingeniozitatea unui unchi al băiatului). Crima
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
a trecutului. Șuvoiul înnoirilor va trece și pe aici. Vineri 4 dechembrie. Am văzut teatrul romilor, unde s-a jucat un vodevil cu danțuri și cântece, foarte vioi și amuzant. Îmbrăcămintea țiganilor din șatră era întocmai ca a țiganilor căldărari nomazi de pe la noi. Vodevilul înfățișa pe bulibașa ca pe un exploatator care trimite pe flăcăii bulucului să fure lucruri din sat. Sâmbătă 5. O piesă de Ostrovschi, Dragoste târzie, în care am văzut un actor jucând pe fratele cel prostănac într-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
planul superior, cât și succesul incursiunii mitice. Imaginea soarelui răsărind constituie, după Gilbert Durand, „prin multitudinea supradeterminărilor, ale înălțării și ale luminii, ale razei și ale auriului, ipostaza puterilor uraniene prin excelență”. Analizând ansamblul mitic al eroilor solari, familiari păstorilor nomazi, Mircea Eliade consideră că structura lor nu se limitează la „manifestarea pură și simplă a unor fenomene solare (auroră, raze, lumină, asfințit etc.). Un erou solar prezintă întotdeauna, în plus, și o zonă «obscură»”. Nașterea miraculoasă a eroului oferă un
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
urme în vocabularul limbii române (expresii ca: doar nu dau tătarii, parcă-l fugăresc tătarii, a călări tătărăște, tătărime, tătăroaică etc.) și numeroase toponime. În cazul zonei Hușilor, numele satului din apropiere, Tătărăni, arată că un grup din această populație nomadă s-a stabilit și în zona noastră. Lângă satul Arsura există Valea Tătarului. Tezaurul de monede bizantine și dirhami (monede de argint sau imitații), emise între 1280-1299 de hanii Tuda Mangu, Tula Ruga și Toctai, descoperit în satul Oțeleni (Deleni-Huși
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
reglarea, pentru supraviețuirea și evoluția Vieții În ansamblul ei, nu doar a celei umane. “Radiosfera”, 11 decembrie 1995, ora 12,45 60. O ulcică e doar atâta? În zorii existenței sale omul, culegător, dar mai ales vânător, ducea o viață nomadă, În căutarea hranei. Așa de exemplu, acum vreo 40 de mii de ani America, până atunci exterioară ariei de formare a speciei, s’a trezit colonizată. De impact asupra mediului nici nu putea fi vorba: omul lăsa În urma lui doar
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
invaziilor din afară. Întreaga peninsulă este străbătută de coridoare largi, care urmează mai ales văile marilor cursuri de apă și trecătorile din munți. De-a lungul acestor rute relativ puține, forțele invadatoare au putut pătrunde ușor, fie că erau triburi nomade călărindu-și caii, fie că reprezentau mari puteri moderne beneficiind de căi ferate, automobile, camioane și tancuri. Existau două căi principale de intrare în peninsulă deschise penetrării din afară. Din punct de vedere istoric, valea Dunării era ruta principală prin
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
și-a aruncat săgeata de aur, iar aceasta s-a Înfipt În pămînt fără nici o Împotrivire, primii incași au știut că acest este locul ales de către Viracocha pentru a fi casa permanentă a aleșilor săi, care au renunțat la viața nomadă pentru a deveni conchistadorii pămîntului promis. Cu nările adulmecînd zelos orizonturi noi, au privit cum nou lor regat creștea pe zi ce trece, uitîndu-se Întotdeauna dincolo de neînsemnata barieră reprezentată de munții care-i Înconjurau. Nomazii convertiți s-au concentrat pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
este o versiune pe care, din motive evidente, nu pot să nu o iau În seamă. Oricum, e foarte posibil ca fortăreața să fi constituit nucleul inițial al mărețului oraș. În perioada ce a urmat imediat după renunțarea la viața nomadă, cînd incașii abia dacă reprezentau ceva mai mult decît un trib ambițios, iar apărarea lor Împotriva unui adversar superior din punct de vedere numeric se baza pe protejarea Îndeaproape a populației abia stabilite, zidurile cetății Sacsahuamán ofereau un amplasament ideal
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
mai sus este destul de paradoxală pentru niște reprezentanți ai romilor, o minoritate etnică percepută, la rândul ei, ca fiind parazitară și murdară. Ironia sorții, peste nici doi ani, În decembrie 1939, s-a adoptat o măsură guvernamentală referitoare la țiganii nomazi, prin care se cerea : interzicerea vagabondajului, supunerea țiganilor unui control sanitar, tăierea părului și a bărbii, dezinfecție și deparazitare <endnote id="(686, p. 635)"/>. Peste alți doi ani, În timpul regimului Ion Antonescu, evrei și țigani au fost deportați În Transnistria
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În România post-Ceaușescu : Între «centralitate» și fobie” (815, p. 72). 832. Val Cordun, „Timpul În răspăr. Încercare asupra anamnezei În basm”, Buletinul Bibliotecii Române, vol. V, Institutul Român de Cercetări, Freiburg (Germania), 1976. 833. Dr. Heinrich von Wlislocki, Despre poporul nomad al rromilor. Imagini din viața rromilor din Transilvania [prima ediție, Hamburg, 1890], Editura Atlas, București, 2000. 834. Avram Rosen, Contribuția evreilor la progresul industrial În România interbelică, Editura Hasefer, București, 2002. 835. Claude Lanzmann, Shoah, prefață de Simone de Beauvoir
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
treabă serioasă, productivă, a evreimii ce a supraviețuit de-a lungul timpului din diverse expediente, cunoscute fiind mai mult ca „gheșefturi”. Partidul voia ca toată populația României, numai cu excepția noilor stăpâni roșii și a ciurdei lor de activiști plus țiganii nomazi, să pună osul la treabă pentru reconstrucția țării ruinate literalmente de război. Ceva mai târziu, Încercarea autorităților de a-i Încadra În munca fizică, efectivă, pe evrei a primit numele de „restratificare”. În documentele cercetate de autorul acestui material sunt
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
un cătun din apropierea comunei, Tătărai. Conform lui A. B. Cornea, originar din Scornicești, cătunul fusese întemeiat de câteva pâlcuri de tătari, refugiați prin partea locului după răscoală lui Tudor Vladimirescu, pe lângă care se aciuaseră ulterior mai multe grupuri de țigani nomazi. În timp ce comună Scornicești se constituise prin 1803, cănd boierul Radu Scornici primise încuviințarea Episcopului de Slatina să-i adune într-o așezare temeinică pe toți cei de prin partea locului și să le ridice o biserică. Conform autorului citat, numele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]