7,590 matches
-
prin azoospermie, ginecomastie, atrofie testiculară. În 1959, Jacobs și Strong au descoperit asocierea dintre această tulburare și prezența unui cromozom X suplimentar la bărbații afectați. Sindromul Klinefelter are o incidență mai mare de 1:1 000 - probabil 1:600 din nou-născuții de sex masculin -, dar modificările fenotipice reduse duc la o identificare mai dificilă a multor cazuri. Se consideră a fi principala cauză de hipogonadism la persoanele de sex masculin. Diagnosticul clinic al sindromului poate fi pus doar pospubertar. În copilărie
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
persoanele cu acest sindrom manifestă frecvent tulburări de comportament și probleme de adaptare socială, asocierea acestui sindrom cu delincvența fiind însă relativ controversată. Trisomia X sau alte polisomii X Sindromul triplo-X apare cu o incidență de 1:1 000 la nou-născuții de sex feminin și nu produce modificări majore caracterstice. Caracteristicile acestui sindrom sunt: talia deasupra mediei, dismorfie facială necaracteristică (facies rotund, cu fante palpebrale oblice), tulburări menstruale (cicluri neregulate, menopauză precoce) și de reproducere (avorturi spontane repetate sau sterilitate). Modificările
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
accentuarea deficitului intelectual - care merge până la retard sever, de obicei asociat cu prezența unui dismorfism accentuat (uter și sâni nedezvoltați, defecte ale scheletului, anomalii ale extremităților) și sterilitate. Sindromul 47, XYY Incidența acestei trisomii este de 1:1 000 de nou-născuți de sex masculin, dar diagnosticul clinic este rareori stabilit, deoarece există modificări fenotipice minore asociate cu genotipul XXY. Persoanele cu acest sindrom se caracterizează prin talie înaltă (peste 1,83 m), cu o dezvoltare armonioasă a musculaturii, de tip atletic
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
de 100%, iar în cazul celor dizigoți va fi mai mică. Atunci când caracteristicile determinate multifactorial sunt incluse într-un tablou clinic, vorbim despre tulburări multifactoriale (boala și componentele sale au fost definite în capitolul 2 al lucrării). Aproape 10% dintre nou-născuți vor dezvolta o tulburare multifactorială pe parcursul vieții. Cele mai cunoscute și mai investigate tulburări multifactoriale sunt: cancerul în diversele sale forme, bolile cardiovasculare, diabetul și bolile mentale. În cazul acestor tulburări, în consilierea genetică se calculează riscul genetic pornind de la
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
referitor la puterea blândă pe care o deține inamicul lor numărul 1. Dovezi similare cu caracter anecdotic abundau în toamna anului 2001, după evenimentele de pe 11 septembrie, când din Africa veneau știri despre faptul că "Osama" devenise numele preferat pentru nou-născuți, iar în Pakistan se vindeau foarte bine tricourile cu chipul lui bin Laden. Într-un fel, fenomenul constituie o deformare a tradiției îndelungate de care s-a bucurat legenda lui Robin Hood în rândul celor săraci și nedreptățiți, dar el
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
viață redusă. > Sindromul Cri du Chat (Țipătul pisicii) Cauza sindromului este deletia unui fragment din brațul scurt al cromozomului din perechea a 5-a și este întâlnit cu o frecvență de 1/50.000 de nașteri. Ca și manifestări, plânsul nou-născutului este anormal, el poate să trăiască, însă prezintă întârziere mentală gravă și microcefalie (creier mult mai mic). > Sindromul Cornelia de Lange Apare cu o frecvență de 1/70.000, având ca principale manifestări următoarele: retard somatic intrauterin, naștere prematură, plâns
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
Ele pot fi cauzate de schimbările masive care se produc la nivel hormonal în primele două săptămâni după naștere. Simptomele pot fi, de asemenea, cauzate în parte de privarea de somn și de stresul legat de venirea pe lume a nou-născutului. Femeile diagnosticate cu depresie post-partum întrunesc toate criteriile pentru un episod depresiv major. Ele se simt adesea deosebit de vinovate pentru stările lor depresive și în special pentru faptul că au sentimente negative față de copilul lor, într-un moment în care
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
vinovate pentru stările lor depresive și în special pentru faptul că au sentimente negative față de copilul lor, într-un moment în care ar trebui să fie fericite. Depresia post-partum poate interfera negativ cu capacitatea femeii de a avea grijă de nou-născut și cu dezvoltarea unei legături emoționale pozitive între mamă și copil. În cazuri extrem de rare (1 la 500 sau 1 la 1.000 de nașteri), femeile cu depresie post-partum pot avea manifestări psihotice, cu iluzii care adesea îl implică și
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
cu dezvoltarea unei legături emoționale pozitive între mamă și copil. În cazuri extrem de rare (1 la 500 sau 1 la 1.000 de nașteri), femeile cu depresie post-partum pot avea manifestări psihotice, cu iluzii care adesea îl implică și pe nou-născut. De exemplu, femeia poate crede că bebelușul e posedat de diavol, că are puteri supranaturale sau că e predestinat să aibă o soartă groaznică. Halucinațiile sunt voci care o îndeamnă pe femeie să facă rău copilului sau chiar ei înseși
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
curând un subiect închis, întrucât el se află mereu pe masa discuțiilor, mai ales în dialogurile dintre diferite confesiuni creștine. Controversa botezării copiilor este de fapt și cea mai acută controversă legată de botezul creștin. Din moment ce ne referim la botezul nou-născuților și copiilor, trebuie să analizăm în primul rând ce ne învață Sfânta Scriptură despre această practică. De aceea, am încercat aici să limpezim textele biblice invocate de eterodocși pentru a combate pedobaptismul, și să le dăm acestor texte adevărata lor
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
eliberarea de moarte și diavol, mântuirea este o necesitate pentru toți oamenii, inclusiv și pentru nou născuți<footnote Argumentele scripturistice de până acum, argumente cu referire la botezul copiilor, pot fi rezumate în patru puncte. Mai întâi, din cauza păcatului originar, nou-născuții au mare nevoie de botez. În al doilea rând, nou-născuții au capacitatea de credință, după cum clar arată Hristos Domnul. Al treilea, Botezul este un mijloc prin care Dumnezeu întărește și sporește credința, și oferă slava Sa, chiar și nou născuților
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
toți oamenii, inclusiv și pentru nou născuți<footnote Argumentele scripturistice de până acum, argumente cu referire la botezul copiilor, pot fi rezumate în patru puncte. Mai întâi, din cauza păcatului originar, nou-născuții au mare nevoie de botez. În al doilea rând, nou-născuții au capacitatea de credință, după cum clar arată Hristos Domnul. Al treilea, Botezul este un mijloc prin care Dumnezeu întărește și sporește credința, și oferă slava Sa, chiar și nou născuților. În al patrulea rând, botezul, așa cum este el instituit de
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
același Domn și Mântuitor<footnote Heinrich Vogel, „The first Sacrament: Baptism”, în Scottish Journal of Theology, 7, 1954, p. 56. footnote>. Problema aici nu este a intenției lui Hristos ca atare, care, pentru unii, greu poate fi asociată direct botezului nou-născuților, ci a modului în care era înțeleasă pericopa și de ce a primit forma pe care a primit-o în tradiția evanghelică în dezvoltare. Istoricul bisericesc Tertulian ne relevă că sintagma „Lăsați copiii să vină la Mine...” era în acele zile
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
înțeleasă pericopa și de ce a primit forma pe care a primit-o în tradiția evanghelică în dezvoltare. Istoricul bisericesc Tertulian ne relevă că sintagma „Lăsați copiii să vină la Mine...” era în acele zile adusă ca argument de apărătorii botezului nou-născuților<footnote Cf. H. Kraft, „Texte zur Geschichte der Taufe, besonders der Kindertaufe in der Alten Kirche”, în Kleine Texte, Berlin, 1969, p. 13. footnote>, dar biblistul Joachim Jeremias<footnote Infant Baptism in the First Four Centuries, London, 1960, p. 48
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu”. footnote>, ambele în cadrul Evangheliilor și în tradiția secolului al II-lea. Utilizarea grecescului κωλύєιν arată că, în conformitate cu teza lui Oscar Cullmann preluată de Jeremias, perioada în care tradiția evanghelică dădea formă problemei botezului nou-născuților era una plină de viață și că pasajul despre binecuvântarea copiilor a fost utilizat ca argument împotriva dubiilor legate de acest ritual. Și gestul atingerii cu mâinile trebuie văzut în conexiune cu botezul<footnote Kurt Aland, Did The Early Church
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
de departe”, definită ulterior de către Sfântul Apostol Petru ca memento că această făgăduință se adresează și copiilor noștri. Botezul și circumciziunea. Botezul prozeliților Pe baza fie și numai a limbajului clar al Scripturii, ar fi suficiente dovezi în sprijinul botezului nou-născuților. Totuși posedăm și dovezi suplimentare în paginile Scripturii care aduc și mai multă forță acestei învățături. Paralela dintre ritul circumciziei din Vechiul Testament și Taina Botezului este un exemplu de astfel de dovadă. Este binecunoscut în lumea teologică faptul că Botezul
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
dintre Trecerea evreiască (Paștele evreiesc) și Paștele creștin și Cina cea de Taină. Nici nu putem indica un moment semnificativ sau un nucleu al tranziției de la un ritual la celălalt. Deși a fost asumată pe scară largă presupunerea că Botezul nou-născutului a luat naștere în secolul al II-lea p. Chr., astăzi, situația este alta, în mare măsură datorită provocării avansate de A. Oepke<footnote A. Oepke, „Urchristentum und Kindertaufe”, în Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft, vol. 29, 1930, p. 81-111
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Kindertaufe geübt?, în care răspunde retoric la întrebarea dacă s-a ocupat creștinătatea sau Biserica veche, primară, de botezul copiilor, Jeremias trece în revistă disputa care are loc încă de la intervenția lui Oepke și realizează că Biserica a acceptat Botezul nou-născutului cu mult timp în urmă ca etapă bine stabilită, și nu din secolul al II-lea. Autorul arată că, cel puțin de la începutul erei creștine și probabil chiar mai înainte, prozeliții și copiii lor minori erau botezați<footnote J. J.
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
mai înainte, prozeliții și copiii lor minori erau botezați<footnote J. J. von Allmen consideră că argumentele lui Jeremias sunt decisive, vide „L’Eglise primitive et le baptême des enfants”, în Verbum Caro, Nr. 13, p. 43-47. footnote>. Oponenții Botezului nou-născutului nu au putut produce bazele istorice pentru respingerea afirmațiilor lui Jeremias și au fost conduși la astfel de extreme precum relegarea textelor pe care le citează în secolul al II-lea pe baze dogmatice<footnote Cf. A. Benoît, „Le Problème
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
primească botezul. Atunci pe ce bază botezi? Nu poți rămâne în picioare când arunci botezul într-o astfel de îndoială”<footnote Erlangen Edition, II, p. 66-67 la Heinrich Vogel, op. cit., p. 56. footnote>. În privința credinței pe care o atribuie Luther nou-născuților, el își identifică un pasaj cheie în apărarea botezului nou-născutului, și anume binecuvântarea copiilor de către Hristos, după Marcu 10, 13. „Pe scurt, botezul și credința copiilor se regăsesc în zicerea: «Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i opriți
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
în picioare când arunci botezul într-o astfel de îndoială”<footnote Erlangen Edition, II, p. 66-67 la Heinrich Vogel, op. cit., p. 56. footnote>. În privința credinței pe care o atribuie Luther nou-născuților, el își identifică un pasaj cheie în apărarea botezului nou-născutului, și anume binecuvântarea copiilor de către Hristos, după Marcu 10, 13. „Pe scurt, botezul și credința copiilor se regăsesc în zicerea: «Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i opriți, căci a unora ca aceștia este împărăția lui Dumnezeu». Aceasta
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
dar nu specifică vârsta copilului. În același context, Iisus utilizează și μικρῶν, care înseamnă mic sau tânăr, pentru a se referi la acești copii. În pasajul din Luca, Mântuitorul utilizează cuvântul βρέφη pe care lexiconul îl definește ca „un copil, nou-născut sau fetus”, „un copil foarte mic, chiar unul nenăscut”<footnote Johannes Louw și Eugene Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament, 9.45 la Professor John Schuetze, „Is There Historical Support for the Doctrine of Infant Baptism?”, în Systematic Theology
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
în credință, pentru ca astfel să moștenească Împărăția cerurilor. Prin urmare, nounăscuții și, în general, copiii sunt capabili să primească slava și binecuvântările pe care Dumnezeu le-o oferă<footnote Professor John Schuetze, op. cit., p. 3 et passim. footnote>. În ce privește credința nou-născuților, am mai putea lansa atât personal, cât și împreună cu Heinrich Vogel două interogații, retorice de altfel: n-am putea oare s-o lăsăm cu deplină încredere în seama slavei și înțelepciunii Aceluia care i-a luat în brațele Sale și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
conștient» dacă nu cred aici și acum că îi aparțin Aceluia la a Cărui poruncă și sub a Cărui făgăduință sunt botezați și nu-și arată credința lor ca fiind lucrătoare prin iubire? Prin urmare, necesară nu este abolirea botezului nou-născutului, ci sporirea credinței baptismale, ca ea să se mențină ca o credință perpetuu nouă care se bazează pe începutul făcut de Iisus Hristos cu noi”<footnote Heinrich Vogel, op. cit., p. 57. footnote>. Nașii - garanți ai creșterii în credință a pruncilor
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
mult timp pentru a le enumera. Este o doctrină cu o descendență numeroasă. Fiul său cel mai în vârstă, cu care tocmai am făcut cunoștință, se numește regimul prohibitiv; al doilea fiu sistemul colonial; al treilea ura împotriva capitalului, iar nou-născutul moneda de hârtie. Ce? Moneda de hârtie rezultă din aceeași eroare? În mod direct. Când legislatorii, după ce au ruinat oamenii prin război și impozite, perseverează în ideea lor, ei își spun: Dacă poporul suferă, acest lucru se datorează faptului că
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]