1,275 matches
-
al mințitului "trebuie învățat ca oricare altul" (Wittgenstein 1953:90e). Din păcate, după cum urmează să vedem, ne lipsesc informațiile care să ne arate cum se învață jocul de-a mințitul (cf. Searle 1975:326). Cu toate acestea, în ciuda caracterului său omniprezent, antic, a interesului teoretic pe care-l prezintă și, dacă Hobbes are dreptate, a specificității umane pe care o are, minciunii i s-a acordat prea puțină atenție din partea majorității sociologilor și filosofilor, în comparație cu multitudinea de studii pe care aceștia
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
se asigure adoptarea unei anumite strategii, în detrimentul altora. Oricît de regretabilă ar fi înșelătoria în științele naturale, în practică ea este aproape inevitabilă, însă cel puțin este mai ușor de depistat, chiar dacă acest lucru cere timp. Paradigmele dominante pot fi omniprezente, însă sînt privite din ce în ce mai mult ca ipoteze și modele, deschise provocărilor și nu adevăruri revelante. Multe descoperiri pot fi verificate prin copierea datelor, și acolo unde acest lucru nu este posibil, teoriile rămîn doar o tentativă, pînă cînd sînt confirmate
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cercetător sau nu, nu se poate mulțumi doar cu faptele: orice activitate socială implică întrebări de ordin moral, privind binele și răul, și acestea nu pot fi, prin definiție, hotărâte doar de fapte. În domeniul internațional, aceste chestiuni etice sunt omniprezente: problema legitimității și loialității ar trebui oare să ne supunem națiunii, unei comunități mai largi (chiar lumii întregi, cosmopolis-ului), sau unui grup subnațional mai mic; chestiunile legate de intervenție dacă suveranitatea este o valoare supremă sau dacă statele sau agenții
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
mașinal ne-am lovit de acest fourre-tout. Acest cuvânt ademenitor împiedică orice elucidare a valorilor imaginii. Ea prezintă un artefact drept natură, o clipă drept esență și un folclor drept universal. Retorica sumară a artei, o minciună frumoasă, e prea omniprezentă spre a fi eludată. Ne-am mulțumi s-o vedem pusă la locul ei. Preoții artei derulează metamorfoze și resurecții ca tot atâtea avataruri ale unei substanțe transistorice. Nu este, de fapt, decât un substantiv apărut târziu. Cel mai recent
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ori mai "artiști" decât filosofii ca Platon). Marele demiurg din Timaios creează lumea după un tipar, contemplând arhetipurile. La fel, pentru micul demiurg artizanal, a fabrica înseamnă a reprezenta, a executa o idee prealabilă, a decalca un canon preexistent. Modelul omniprezent al cauzalității exemplare face ca noțiunea de operă să fie lipsită de obiect. Omul nu poate adăuga nimic nou naturii; el nu poate face o operă originală fiindcă nu există originalitate decât la origine, deasupra și cu mult înaintea lui
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
orașelor; inflația divertismentului, pasiunea jocurilor și spectacolelor, cultul histrionilor și al gladiatorilor; fuziunea universurilor masculin și feminin, promovarea intersexului; dezvoltarea unei erudiții compilatoare în buclă, promovarea intertextului; personalizarea animalului domestic; adorarea până la prostie a copiilor; frenezia noului, a mișcării; erotismul omniprezent; efuziunile cosmologice. Aceste lucruri apar când "forța și onoarea de a fi om" (Malraux) încetează să vină de la sine. Epuizarea justificărilor oficiale sau ereditare ale existenței, deschiderea vechilor panteonuri spre cele patru zări ale unei spiritualități eclectice, sterila vanitate a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
organ de analiză, precum văzul. El ignoră separația dintre subiect și obiect; poate și pe cea între individ și grup și, dacă urmărim istoria unui corp, el ne transportă până înainte de ieșirea din burta maternă. Fetusul aude trupul mamei, vacarm omniprezent, iar bebelușul încă orb ascultă deja. Imaginea este anterioară cuvântului, dar sunetul este anterior imaginii. Există revoluții ale privirii, dar totul sugerează că nu poate exista ceva echivalent în auz. Auzul este arhaic prin origine și constituție. Or, audiovizualul temperează
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
îl evocă nu pe cel pe care ea tocmai l-a părăsit, ci pe penultimul. Actualul fetișism al imaginii are mult mai multe puncte în comun cu îndepărtata eră a idolilor decât cu cea a artei. Era 3 a medierilor omniprezente, a noastră, readuce la viață imediatul lipsit de mașinării al epocii 1, astfel încât redescoperim fenomenologia imaginilor primitive. Impresia de déjà-vu pe care o evocă în general lucrurile nemaivăzute vine din faptul că fiecare treaptă a "postmodernității" reactivează un arhaism care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
virus al asemănării. Toate idealurile particulare se aliniază pe rând după porțiunea de umanitate dotată cu cea mai mare vizibilitate socială. Astfel, limba celui mai bogat devine limba lumii întregi, iar legea celui mai puternic regula mea supremă. O videosferă omniprezentă ar avea cinismul ca virtute, conformismul ca resort și un nihilism desăvârșit ca orizont. Însă instinctul de supraviețuire al speciei și simpla căutare a plăcerii de către indivizi și națiuni vor ajunge, mai devreme sau mai târziu, să limiteze prerogativele imaginii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
temperatură posibilă. În teoria generală a relativității, a lui Einstein, un alt zero devenea o gaură neagră, o stea monstruoasă ce înghițea sori întregi. În mecanica cuantică, un zero este responsabil de apariția unei surse ciudate de energie - infinită și omniprezentă, pe care o găsești până și în vidul cel mai perfect - și a unei forțe fictive, născute din nimic. Căldură zero Când poți măsura ceea ce spui, și îți poți apoi exprima cuvintele în numere, știi ceva despre lucrul respectiv; dar
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
a putut să vadă Unul: văzând Unul, pentru el nu au mai existat trecutul și prezentul, și din această pricină a putut să pătrundă în tărâmul în care viață și moarte nu se mai află...“ 2. Din hinduism: „Eternul și omniprezentul Ătman, neschimbător, neprihănit, este unul, fiind divizat doar din pricina confuziei, datorită iluziei (Măyă), și nu prin propria natură - / prin urmare doar non-dualismul există cu adevărat [...]. Așa cum despre spațiul (care este infinit) se spune că este spațiul ulciorului ori că este
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
formează într-un mediu interactiv, în care învață să fie, să știe, să facă, să evolueze. Sunt de apreciat părinții și educatorii care dau copiilor sarcini, îi pun să joace de mici diverse roluri sociale. Elevii nu pot fi "fantome omniprezente", după ce nu mai sunt "niște numere matricole"... Sistemul educației adulților poate fi un semn al adaptării la nevoile de formare comparabile cu cele din Uniunea Europeană. El este sublim ... Este însă necesar ca oamenii să se familiarizeze cu noul, cu invențiile
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
vorbesc cu ..... Vom evita deci situația extrem de neplăcută când nedeclinându-ne identitatea de la început suntem chestionați, „Dar cine întreabă?”, „Să văd dacă este ....!”. Chiar dacă persoana care o căutăm lipsește, nu vom scăpa de sentimentul penibil că această persoană ne evită. Omniprezenta expresie „Alo” trebuie să fie urmată de numele persoanei care telefonează. Să precizăm că este o lipsă de delicatețe ca un bărbat să nu se prezinte soției, respectiv soțului. Regula generală este ca persoana care a sunat să pună capăt
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2270]
-
Cel mai de seamă reprezentant al acestei doctrine, Antoine de Montchristien - considerat de mulți „părintele” economie politice - susținea ideea unui stat puternic, autonom, nesubordonat bisericii și condus de un suveran cu puteri nelimitate, supus doar legilor divine. Prin urmare, statul omniprezent reprezintă, pentru noul curent de gândire, o garanție a intereselor individuale, a păcii și a proprietății, iar impozitele devin excesive și chiar despotice deoarece nu au legătură cu morala creștină și liberalismul economic. Prin impozit, statul Își Întărește puterea și
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
de tipul crizelor, șomajului etc., au determinat reconsiderarea și amplificarea funcțiilor statului, dar și a cheltuielilor publice, respectiv a impozitelor din care se finanțează acestea. Constatăm, astfel, că de mai bine de un secol statul modern Își multiplică funcțiile, devenind omniprezent În viața economică și socială, prin angajarea de prestații publice costisitoare și numeroase pentru care sunt necesare sume de bani, tot mai mari. În planul gândirii economice moderne, asemenea schimbări au contribuit la afirmarea analizei macroeconomice care are ca obiect
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
În schimb, pentru Sfântul Grigorie de Nyssa, Dumnezeu este incognoscibil prin El Însuși, indiferent de capacitatea minții. Prin urmare, chiar dacă tema întunericului divin apare atât la Origen (deși rareori), cât și la Grigorie (mai frecvent, dar nefiind sub nici o formă omniprezentă), ea este legată de posibilități epistemologice diferite privind cunoașterea lui Dumnezeu, care, pentru ambii autori, „transformă întunericul în ascunzișul său” (Ps., 17, 12). Asupra acestui aspect, a se vedea articolul util al lui A. Meredith, “Licht und Finsternis bei Origenes
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
Asemenea grecilor și romanilor, iar în această privință, asemenea europenilor și americanilor cu secole mai tîrziu, vikingii aveau sclavi: dușmani capturați în luptă, sau victime nefericite ale incursiunilor asupra popoarelor învecinate, sau pur și simplu persoane cumpărate prin vechiul și omniprezentul comerț cu sclavi. Și spre deosebire de oamenii liberi prin naștere, atunci cînd sclavii erau eliberați, ei rămîneau dependenți de proprietarii anteriori. Dacă sclavii erau o castă aflată sub cea a oamenilor liberi, peste aceasta exista o aristocrație a familiilor cu avere
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
a Maicii Domnului (așa cum se tot discută) trebuie mai întâi să vedem ce piloni ai structurilor morale avem. Credeți că pe orice structură morală se poate ridica o astfel de grădină? Terapia Intr-o societate în care banul este Dumnezeul omniprezent, unica valoare și unica potență de supraviețuire, sigur este în cădere liberă. Când toate valorile și frumusețile umane nu mai interesează pe nimeni și par piese de muzeu doar pentru admirat, iar banul decide orice, inclusiv medierea cu Dumnezeu, sigur
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
și pentru el, Iisus Christos este cel mai mare medic iar credința „este cel mai eficient medicament“ pentru că ea susține și amplifică puterea oricărui medicament. Distingând între entitatea creștină și cea păgână, acest vizionar consideră Divinitatea ca fiind entitatea supremă, omniprezentă și recomandă omului să-și îndrepte observația asupra lui însuși, asupra naturii și a legilor care guvernează armonia, semn al sănătății organismului și al ordinii din univers. Cărțile și le-a scris în limba germană, în care a ținut și
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
plăcerea prin comic pentru că suntem plonjați în zona angoaselor, prin desprinderea de contingent și vizarea în ansamblu a condiției umane clownești. Acest comic al absurdului sub specia deriziunii a luat locul tragicului într-o lume pervertită, a valorilor degradate, a omniprezentei mediocrități pentru care nu tragedia clasică, ci farsa tragică modernă este potrivită. În Teaterprobleme, Dürrenmatt opina că lumea modernă este compatibilă cu comedia grotescă deoarece "tragedia, ca cea mai riguroasă specie a artei, presupune o lume structurată [...]. Comedia [...] una diformă
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
etnologi la confluența secolelor și care încercau să reducă Evangheliile la narațiuni mitologice, fără a defini însă miticul. Chiar dacă violența spontană a comunității împotriva unui "țap ispășitor" pentru a dezamorsa o criză socială este o temă mitică des întâlnită, chiar omniprezentă, tocmai prin aceste similitudini tradiția evanghelică se distanțează de mit: în mit victima este întotdeauna vinovată, iar dările de seamă sunt indescifrabile în mod direct, fantastice, deoarece comunitățile în cauză nu înțeleg ce li se petrece, spre deosebire de autorii biblici, care
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de sovietici, cei expansivi). Distrugând confucianismul, maoismul s-a constituit el însuși într-o religie, un cult imperial cu locuri sfinte, cu sanctuare și chiar o carte sfântă, cu o iconografie extinsă, caricaturală, Mao devenind persoana vie cu cele mai multe reprezentări, omniprezent, solar precum un zeu, simbolul Chinei moderne, care nu poate fi criticat fără a delegitima întreg comunismul chinez, deși trăia ca orice despot, în paranoia, abuz (înrăit consumator de opiu și fecioare), lux și sadism.310 Un loc de frunte
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a contribuit în bună măsură la răspândirea și amplificarea așa-numitelor "legende urbane", "poveștile despre un prieten al unui prieten", ca formă de folclor modern, de o mare importanță narativă contemporană (depășită, după părerea lui Jan Harold Brunvand doar de către omniprezentele glume deocheate), cele vechi de decenii fiind permanent reactualizate, odată cu apariția celor noi, și care realizează tranziția de la folclor la cultura de masă. Același autor consideră banda desenată ca manifestare a aceleiași culturi de masă care, precum legendele urbane, expune
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sunt invariabil urâți, rânjitori, atacând cu urletul "Banzai" ca japonezii în conflictul precedent, și tot ca ei, sfârșind uciși pe bandă rulantă de mâna de eroi americani), un război frustrant, într-o viziune nihilistă și deprimantă, împotriva unui inamic vag, omniprezent, parșiv. Mai sunt de asemenea apreciate benzile desenate de spionaj, care demască nenumărate comploturi "roșii", însă eroii supraumani nu își găsesc locul în acest tablou (titlurile mari funcționând la cota de avarie), deoarece publicul nu mai este dispus să preia
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cred că arăt la fel de bine ca tine În uniformă. M-am uitat mai bine la uniforma lui: la buzunarul de la piept din partea stângă purta insigna de argint a SA pentru sport și insigna de pilot; deasupra acestor două decorații era omniprezenta insignă „Sperietoarea“ - insigna de partid; iar la brațul stâng purta banderola cu svastică. — Mi-a spus mie Dagmarr că ești pilot la Lufthansa, detașat temporar la Ministerul Aviației, dar habar n-aveam că un... Ce ziceai că e, Dagmarr? — Pilot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]