2,134 matches
-
hegeliană, dar exista tensiunea opușilor, care însă era creatoare, fundamentală și necesară. Atunci trebuie să spun că eu personal, fără îndoială fiindcă am avut întotdeauna sentimentul pe care îl exprimă atît de bine și Pascal și Niels Bohr, anume că opusul unui adevăr profund nu este o eroare, ci un adevăr contrar, nu mă puteam împiedica să asociez termeni contradictorii. Asta m-a atras imediat și spre Heraclit, și spre Pascal. Prin urmare, am fost uluit să găsesc această expresie puternică
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
când este singur, iar copilul până la 7 ani gândește și vorbește de manieră egocentrică și atunci când este în societate" [trad. ns.] (Piaget 1923: 56). 80 Pentru exemple, vezi Mitu-Antonovici 2005: 8. 81 ,,Educația în slujba vieții" este, în această concepție, opusul ,,educației dominației" (Rosenberg 2005: 22). 82 Conceptul de alfabetizare include, într-o posibilă accepțiune, capacitatea de a citi și de a scrie, implicând trei componente: adaptarea, puterea și starea de grație Liliana Tolchinski, apud Dumitrana II 1999: 9. 83 Vezi
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
faptul că trupul înviat, mîntuit, al Omului Veșnic, Albion, nu mai poate intra în mistuire 229 datorită "refuzului" flacărilor 230), care, după cădere, devine mistuitor, ceea ce corespunde principiului refracției. Luvah, pe de altă parte, este iubire. După cădere el devine opusul: ură, mînie, a cărei energie va fi încorporată prin Orc. Căderea lui Luvah în Destin, deci în Ulro, este urmată de ridicarea, ieșirea lui în lumea fizică, ieșire care, totuși, nu se face total, căci Orc este încătușat. În Orc
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
se manifeste fizic pentru a putea fi eliminată. 298 (VIII, 488) haită de lupi: Așadar, Ahania, emanația lui Urizen, identifică lupul drept un animal condus de puterea lui Urizen, dar care nu ar trebui să fie al său, deoarece este opusul mielului. 299 (VIII, 488) viforul: Adică mînia, care îngheață totul (vezi imaginile anterioare ale lui Urizen în zapezi). 300 (VIII, 490) Cimitirul care-ncet se prăbușește în țarina: Vers care amintește de tradiția "poeziei cimitirelor", precum Cugetări nocturne de Edward
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în legătură cu acest fapt, vreun nonsens. Dubla "determinare" a libertății, prin natură și social, este în sensul determinismului prin finalitate: ea exprimă finalitatea naturii înseși, dar și finalitatea contextuală, particularizată, a muncii concrete determinată ca profesiune. Formal, libertatea condiționată este însuși opusul său, ne-libertate; dar și libertatea absolută este tot ne-libertate. Cele două determinări naturală și socială se limitează reciproc, așa încât libertatea nu poate fi absolută, dar nici nu poate fi negată absolut. Libertatea nu este opusul determinării (adică indeterminare
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
condiționată este însuși opusul său, ne-libertate; dar și libertatea absolută este tot ne-libertate. Cele două determinări naturală și socială se limitează reciproc, așa încât libertatea nu poate fi absolută, dar nici nu poate fi negată absolut. Libertatea nu este opusul determinării (adică indeterminare). Felul acesta de a înțelege actul liber și libertatea în general nu este izolat. Chiar în spațiul nostru filosofic, un asemenea punct de vedere a mai fost formulat. În sensul acesta, Mircea Florian consideră că "libertatea nu
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
primitive, la încheierea lumii căderii"288. Prima stare a omului, după Renouvier, este identică dumnezeirii; legea lui Dumnezeu, justiția, este și a omului. Căderea, survenită datorită propriei sale voințe, îi corupe omului natura primitivă. Acum el trăiește în injustiție, în opusul legii lui Dumnezeu, iar natura, cosmosul, nu se află în puterea lui, deși, în prima sa stare, omul le era stăpânul. Istoria reprezintă faza căderii, a păcatului, a injustiției, a corupției "naturii" umane originare; societatea oamenilor, așa cum este ea croită
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
esența sa, concepută, așadar, sub influență kantiană); viața individuală, în istorie, este apropiată de natură: mai bine zis, este integrată acesteia. Renașterea persoanei însă îndepărtează de natură și apropie de Absolut: în fond, imperiul Binelui, al legii divine suverane, este opusul ei. Dumnezeu nu este natură, socotește Renouvier. În prima sa instanță, omul, aflat într-o stare de perfectă armonie cosmică, pare a fi numai într-o identitate parțială cu Creatorul; de la acesta vine legea vieții căreia el, omul, i se
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de Încorsetări, de preînțelegeri ale altora. Astfel de „firimituri” de viață au de multe ori o valoare experiențială mult mai Însemnată decât lucrurile mari, nodale, și atunci când le evoci pot antrena idei mult mai profunde decât cele adăpostite În marile opusuri. Cea mai frumoasă carte se scrie când nu-ți propui s-o scrii, când se scrie singură, de la sine, fără obligații sau corsaje, când gândurile vin după ce alte gânduri s-au „astâmpărat” ori s-au „ascuns” În adâncimi, și peste
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Intervine o adâncă și constantă autorevelare În această metamorfoză. Mă descopăr cu adevărat abia atunci când uit de mine, când Îmi estompez identitatea, când mă „aliniez” axiologic cu ceea ce tu ești. Din punct de vedere valoric, maestrul nu este deasupra sau opusul discipolului (că are experiență, că știe mai mult, că este mai bun etc.), ci este o variantă Îmbunătățită a acestuia, imboldul devenirii sale. E o linie de fugă și nu punctul ei ultim. Ca dascăli, purtăm În noi „pachete” de
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Femeia e contrariul dandy-ului. Deci ea trebuie să inspire oroare. Femeii Îi e foame și vrea să mănânce; sete - să bea. E În călduri și vrea să fie f...; femeia e naturală, deci abominabilă. De aceea, mereu vulgară, e opusul dandy-ului”1. Nici unul dintre marii dandy nu va scrie rânduri atât de necruțătoare, dar mai toți vor gândi la fel și se vor comporta În consecință. Dacă nu misogini până la capăt, mai toți sunt spernogini. Disprețuiesc, adică, femeia. Din
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
242. Omul începe să guste cu putere din roadele muncii sale și să facă legătura între muncă (efort), rezultatele muncii, valorificarea rezultatelor muncii, satisfacțiile legate de muncă și de valorificarea rezultatelor muncii. Omul social este omul care cooperează. Cooperarea devine opusul egoismului și complementara individualismului. Civilizația umană occidentală va sta sub semnul nașterii acestui om. Există ceva natural în genealogia acestui tip de comportament uman. Frica este cea care-l determină pe om să caute sprijin în jurul său. Și acest fenomen
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
chiar al supraviețuirii) unei organizații. „Omul organizațional” exprimă ideea că nu există autoritate într-o organizație care să nu fie acceptată de membrii săi. Managementul resurselor umane axat pe această paradigmă a generat modelele bazate pe lideritate, pe conducătorul eficace (opus celui autoritar). Apropiat de această tipologie se află modelul omului administrativ. „Omul administrativ” - elaborat de Herbert A. Simon (ca opus modelului „omului economic”), înlocuiește ideea maximizării (alegerea celei mai bune variante dintre cele existente) cu cea a omului administrativ care
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
acceptată de membrii săi. Managementul resurselor umane axat pe această paradigmă a generat modelele bazate pe lideritate, pe conducătorul eficace (opus celui autoritar). Apropiat de această tipologie se află modelul omului administrativ. „Omul administrativ” - elaborat de Herbert A. Simon (ca opus modelului „omului economic”), înlocuiește ideea maximizării (alegerea celei mai bune variante dintre cele existente) cu cea a omului administrativ care „satisface”, caută o direcție de acțiune care satisface sau este suficient de bună (ideea prezentată la tipul „raționalității limitate”). Omul
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
Practical Problems of Transferability of Japanese Style Management”, în Future of Industry in The Global Context, vol. III, Commission of the European Community, Brussels, 1993, p. 357. footnote>; modelul „sistemelor de producție antropocentrice” (axate pe om), promovat de Uniunea Europeană ca opus modelului taylorist<footnote Wobbe, Werner, „Management Labour and Production Organization”, în Future of Industry in Europe: Is competitiveness the only, FOP 364, Brussels, 1993, p. 103. footnote>; modelul „competențelor negociate”, care aduce ca element nou părăsirea unei organigrame fixe și
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
lui festivă, organizată pe principiul râsului. (M. Bahtin, 1974, p. 13) Carnavalul a fost conceput pentru a servi ca o paradigmă sau model pentru Întreaga lume modernă sau postmodernă. ș...ț El reprezintă antistructura creatoare În raport cu modernitatea mecanică. Carnavalul este opusul fanteziei sau falsului: el solicită trăiri adevărate, triste sau fericite. În esență, el este vesel și nu ne putem Înșela asupra autenticității fericirii care radiază pe fețele participanților sau În cântecele lor. Nimeni nu se poate simți stânjenit În lumea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de acțiunile care produc apropierea sau depărtarea de divinitate” (R. Da Matta, 1991, p. 34; În același sens, vezi și M. Bahtin, p. 172). Anularea ordinii Chiar dacă oricine are resursele și posibilitatea de a-și schimba comportamentul prosocial Într-unul opus, de tip contestatar, aceste acte izolate și conjuncturale nu constituie un sistem carnavalesc. Esența carnavalului stă În inversarea instituționalizată, definită normativ și coerentă simbolic, a anumitor forme de comportament. Acestea vizează relațiile de putere, relațiile religioase, relațiile dintre vârste și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
D. a scris și prefețe la volume din opera lui Ion Ghica, Titu Maiorescu, I. L. Caragiale, M. Sadoveanu, Gh. Brăescu, I. A. Bassarabescu, T. Arghezi, Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu, G. Călinescu, Pompiliu Constantinescu, Mircea Eliade, Geo Bogza. G. Dimisianu este opusul criticului paradoxal. Critica lui [...] mizează pe puterea de constrângere a evidenței. VALERIU CRISTEA SCRIERI: Schițe de critică, București, 1966; Prozatori de azi, București, 1970; Valori actuale, București, 1974; Nouă prozatori, București, 1977; Opinii literare, București, 1978; Lecturi libere, București, 1983
DIMISIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286771_a_288100]
-
corecte de a le utiliza și încercări ce eșuează. Vom prezenta câteva aplicații specifice pentru toate cele patru consecințe în cele ce urmează. 9. Aplicarea eficientă a întăririi Dacă oamenilor nu li se spune că sunt apreciați, vor crede exact opusul. Dacă întărirea pozitivă este atât de eficientă, de ce nu este mai des folosită în afaceri? Un motiv îl constituie faptul că managerii sunt mai întăriți pozitiv când pedepsesc sau folosesc întărirea negativă decât atunci când folosesc întărirea pozitivă. Amintiți-vă de
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
bune, fie că nu, în momentul în care îi vin, chiar dacă e nepotrivit. Jeremy strigă răspunsurile la întrebări, deranjează clasa și este un factor de stres în plus pentru învățătoare, a cărei activitate este deja oricum dificilă. Jeremy este aproape opusul colegului său, Leonard. Pentru acesta, obrăzniciile lui Jeremy se confundă cu restul atmosferei din clasă. Spre deosebire de Jeremy, Leonard este foarte tăcut și participă la discuțiile din clasă rar, doar atunci când subiectul îl interesează într-adevăr. Leonard își petrece cea mai
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
cei care suferă tulburări de dispoziție, aceste stări de deprimare sau euforie pot fi extreme și de durată, ceea ce le afectează viața de zi cu zi. Există două tipuri principale de dispoziție: depresia - o stare de afectivitate pozitivă scăzută - și opusul acesteia, mania, care este o stare de euforie. Indivizii depresivi pot avea o formă gravă a acestei afecțiuni, numită tulburare depresivă majoră, sau o formă mai ușoară, numită distimie. După recuperare, pot avea recidive. Cei care au o dispoziție negativă
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
vrea roadele muncii împrăștiate în mulțime. Copacul roditor, mărul cules de toți, extrăgându-și sevele din grădina patriei, devine motiv fundamental al liricii sale. Poet al stărilor antinomice, ignorând nuanțele intermediare, nu departe de exaltările lui B. se află și opusul acelei atitudini, la fel de radical afirmată. Temperament al extremelor, poetul se vrea însă în fiecare moment - exemplar. Trăirea timpului individual înseamnă, pentru gustul lui negator și polemic, o luptă neîncetată cu materia, cu atât mai crâncenă cu cât reprezintă de fapt
BENIUC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285699_a_287028]
-
constructe bipolare care încearcă să cuprindă mulțimea de manifestări comportamentale specifice dimensionării, în mod gradat, de la unul dintre polii acesteia caracterizat printr-o maximă exprimare în comportament a unei extreme a dimensiunii, spre celălalt, caracterizat printr-o maximă exprimare a opusului. Factorii evaluați: schizotimia vs. ciclotimia, abilitatea rezolutivă generală, instabilitatea emoțională vs. stabilitatea emoțională, supunere vs. dominanță, expasivitate vs. nonexpansivitate, supraeu slab vs. forța supraeului, threcția vs. parmic, horrie vs. premise, alexie vs. protension, proxernio vs. atio vaisitatea vs. subtilitatea, încredere
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
anilor ’50 o asemenea voință a devenit hegemonică la nivelul cercurilor de putere”. El a arătat cum acest ideal a devenit progresiv un eșec. „În loc de regatul abundenței promis de teoreticienii și politicienii anilor ’50, discursul și strategia dezvoltării a produs opusul lui: subdezvoltare masivă și sărăcie, exploatare și opresiune. Criza datoriei, foametea, sărăcia în creștere, malnutriția și violența sunt doar cele mai patetice semne ale eșecului a 40 de ani de dezvoltare”. De la teoriile dezvoltării economice în anii ’50, până la „basic
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
din țările în dezvoltare reprezintă una dintre cele mai nefaste expresii practice ale Economiei dezvoltării. Libertatea ca emancipare de restricțiile materiale a fost un argument pentru intervenționism, protecționism și creșterea excesivă a funcțiilor statului. În fapt, a dus chiar la opusul libertății individuale, așa cum a demonstrat, cu prisosință, Peter Bauer în mai multe lucrări despre dezvoltarea economică. Michael Todaro concepe dezvoltarea ca: „un proces multidimensional, implicând schimbări majore în structurile sociale, atitudinile populare și instituțiile naționale, ca și accelerarea creșterii economice
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]