1,263 matches
-
Îl trimetea tocmai la moară»6. Dar cei care se Îndepărtează cel mai mult de adevăr sunt teologii de la Delfi, când sunt de părere că În zilele de demult Zeul s-a luptat aici cu un șarpe 1 pentru stăpânirea Oracolului, dar și atunci când Îngăduie poeților și retorilor să debiteze asemenea fabulații cu prilejul concursurilor care au loc În amfiteatre. În felul acesta și par a fi chezași, În chip deliberat, (418) ai Împotrivirii față de cele mai sfinte ceremonii celebrate la
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
ceremonii celebrate la Delfi”. Cum Filip, istoricul, era de față, se minuna de cele auzite și În cugetul lui se Întreba Împotriva căror ceremonii sfinte puteau fi chezași poeții și retorii. Cleombrotos Îi răspunde: „Este vorba de ceremoniile care privesc Oracolul și la care cetatea Tebei i-a inițiat pe toți grecii care locuiesc dincolo de Termopile, până În dreptul văii Tempe. Construcția care se ridică aici, pe aria delfică, o dată la nouă ani2 nu este refugiul sau vizuina unui dragon. Este un
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
alta»1, Îngăduiți-mi să termin aceste considerații prin concluzia așteptată. Căci iată, am ajuns la sfârșitul dezbaterii. Îndrăznesc să afirm, la rândul meu, după mulți alții, că, (D) atunci când daimonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele. Și atunci când sunt goniți sau emigrează, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt Întocmai instrumentelor
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
prin concluzia așteptată. Căci iată, am ajuns la sfârșitul dezbaterii. Îndrăznesc să afirm, la rândul meu, după mulți alții, că, (D) atunci când daimonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele. Și atunci când sunt goniți sau emigrează, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt Întocmai instrumentelor muzicale. Când cei care cântă la ele se
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
la sfârșitul dezbaterii. Îndrăznesc să afirm, la rândul meu, după mulți alții, că, (D) atunci când daimonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele. Și atunci când sunt goniți sau emigrează, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt Întocmai instrumentelor muzicale. Când cei care cântă la ele se regăsesc În preajma lor, gata pregătite să fie
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele. Și atunci când sunt goniți sau emigrează, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt Întocmai instrumentelor muzicale. Când cei care cântă la ele se regăsesc În preajma lor, gata pregătite să fie folosite, Încep melodia”. 16. În timp ce Cleombrotos vorbea astfel, Heracleon interveni. - „Nu Încape Îndoială”, zice el, „că printre voi nu se află nici un
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Filip, să fim atenți și să nu ne bizuim În comentariile noastre pe ipoteze stranii și excesive”. - „Ai dreptate”, zise Filip, „dar ce anume nu-ți place În ideile formulate de Cleombrotos?”. (E)Iată acum răspunsul lui Heracleon: - „Gândul că oracolele nu seaflă sub puterea zeilor, cărora le șade bine să se țină departe de cele pământești, ci sub aceea a daimonilor, slujitorii zeilor. O asemenea concepție nu mi se pare a fi greșită. Dar faptul de a atribui acestor demoni
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
duce pe malul mării pentru a face profeții. Cu acel prilej persoane de vază și grămătici ai regilor vin să-l Întâlnească și apoi se Întorc la casele lor. Omul despre care vorbim aici atribuia daimonilor darul divinației. (C) Prețuia Oracolul de la Delfimai presus de orice; toate cele câte se povestesc, toate riturile Închinate lui Dionysos 1, nimic din toate acestea nu-i scăpa din vedere. Afirma că, atât aici, cât și În cazul lui Python nu-i vorba dealtceva decât
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
tocmai În valea Tempe; o dată alungat, a ajuns În altă lume. Aici a petrecut un răstimp de nouă ani mari șeniautoi megaloiț 3 la sfârșitul cărora Phoibos 4, o dată purificat și strălucitor, s-a Întors pentru a prelua În stăpânire Oracolul de la Delfi, păzit Între timp de Themis 5. În același chip povestea Întâmplări legate de isprăvile lui Typhon și ale titanilor 6. Zicea că au avut loc ciocniri Între daimoni, urmate de exilarea celor Învinși sau de pedepsirea celor părăsiți
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nici mai puțin, ca număr-limită este cu totul absurdă și lipsită de verosimil. Dar nu cumva, mă Întrebă el privindu-mă, ai de făcut vreo observație?” - „Prin urmare - zisei eu -, ți se pare nimerit să Începem a renunța la problema oracolelor, ca și cum ar fi Încheiată, pentru a ne ocupa de alta, (C) de mai mare importanță?” - „Nu, răspunse Demetrios, să nu abandonăm discuția despre oracole, dar nici să nu părăsim discuția de față, care se impune atenției noastre. De altfel, nu
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
vreo observație?” - „Prin urmare - zisei eu -, ți se pare nimerit să Începem a renunța la problema oracolelor, ca și cum ar fi Încheiată, pentru a ne ocupa de alta, (C) de mai mare importanță?” - „Nu, răspunse Demetrios, să nu abandonăm discuția despre oracole, dar nici să nu părăsim discuția de față, care se impune atenției noastre. De altfel, nu vom zăbovi prea mult aupra acestui subiect și ne vom mărgini doar la a constata ceea ce pare verosimil. Pe urmă, n-avem decât să
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
despre probleme atâta de serioase, de parcă ne-am pricepe În materie. Ci haide-ndărăt la ale noastre» mai bine, după cum invită același autor 4, și să preluăm prima temă de la care am plecat În conversația noastră. (B) Am spus că oracolele 5, atunci când sunt abandonate de demonii care pleacă, rămân Întocmai unor instrumente de muzică devenite inutile și mute. Dar o asemenea observație atrage o alta, ceva mai importantă. Prin ce mijloc oare sau În virtutea cărei puteri reușesc daimonii să pună
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
oare sau În virtutea cărei puteri reușesc daimonii să pună stăpânire și să le inducă profeților și preoteselor starea de enthousiasmos și dispoziția de a vedea viitorul? Nu esteposibil să considerăm plecarea demonilor răspunzătoare de liniștea care s-a așternut peste oracole dacă, mai Întâi de toate, nu ne-am lămurit cum le animă și le Îndeamnă să vorbească acești demoni, prin prezența lor și prin ajutorul ce-l dau”. Ammonios reluă firul discuției: - „Ești cumva convins, zise el, că daimonii pot
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
pe această temă cu niște peregrini, dar cel care ne-a informat nu ne-a lămurit Îndeajuns”. (D) - „Nici nu e de mirare”, am răspuns eu, „deoarece Întâmplător tocmai aveam multă treabă și nici o clipă de răgaz, căci se consulta oracolul și se Îndeplinea sacrificiul În acel moment- ceea ce a cam Încurcat și a Întrerupt de multe ori firul discuției”. - „Ei bine, acuma, zise Ammonios, ai auditori care nu sunt prinși În nici un fel de alte obligații, care sunt dispuși să
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Îndată și dispar, și fapte, și cuvinte, și simțăminte, timpul (B) ducându-le ca valul. Dar această facultate a sufletului, nu știu În ce fel, Înlocuiește cele ce acum nu mai sunt prezente cu reprezentarea și realitatea lor. De exemplu, oracolul dat tesalienilor În legătură cu Arne le poruncea să priceapă «auzul surdului și vederea orbului», căci amintirea este și auz al lucrurilor ce nu se aud, și văz al celor ce nu se mai văd. De unde, cum spuneam, nu e de mirare
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Soarele deșteaptă, trezește și stimulează simțul vederii, după cum În suflete Apollo este cel care deșteaptă capacitatea profetică. 43. Cu toate acestea, cei care rămâneau convinși că nu există decât unul și același Zeu au avut dreptate când au atribuit acest Oracol deopotrivă lui Apollo și Pământului 1. Aduceau argumentul că Soarele, prin influența șdiathesisț și căldura sa, Îngăduie Pământului să emane aburul divinatoriu. În privința Pământului, Îl putem cita pe Hesiod. Mai la curent șcu teogoniaț decât alți filosofi, (F) a numit
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
face că, pe acest loc unde ne găsim acum, s-au mai păstrat, pe cât se spune, urmele marelui seism care a năruit din temelii cetatea 3. Tradiția pretinde că la Orcomene, după o epidemie care a făcut prăpăd printre oameni, oracolul lui Tiresias a dispărut fără urmă. Așa este. A rămas inactiv și mut până În zilele noastre. Dacă accidente de același fel s-au mai petrecut, după cum se spune, și cu oracolul din Cilicia, nimeni nu poate ști mai bine decât
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
după o epidemie care a făcut prăpăd printre oameni, oracolul lui Tiresias a dispărut fără urmă. Așa este. A rămas inactiv și mut până În zilele noastre. Dacă accidente de același fel s-au mai petrecut, după cum se spune, și cu oracolul din Cilicia, nimeni nu poate ști mai bine decât tine, Demetrios, și de aceea te rugăm să ne lămurești asupra acestui fapt”4. 45. - „Nu știu, zise Demetrios, ce-o mai fi astăzi pe acolo.( D) A trecut mult timp
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
ne lămurești asupra acestui fapt”4. 45. - „Nu știu, zise Demetrios, ce-o mai fi astăzi pe acolo.( D) A trecut mult timp de când călătoresc departe de locurile mele de baștină, după cum bine știți. Pe când mai eram Încă În Cilicia, oracolul lui Mopsos și cel al lui Alphilochos funcționau Încă din plin1. Despre oracolul lui Mopsos sunt În măsură să povestesc un fapt miraculos la care am fost martor. Guvernatorul șromanț al Ciliciei nu avea o opinie clară În privința celor divine
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
mai fi astăzi pe acolo.( D) A trecut mult timp de când călătoresc departe de locurile mele de baștină, după cum bine știți. Pe când mai eram Încă În Cilicia, oracolul lui Mopsos și cel al lui Alphilochos funcționau Încă din plin1. Despre oracolul lui Mopsos sunt În măsură să povestesc un fapt miraculos la care am fost martor. Guvernatorul șromanț al Ciliciei nu avea o opinie clară În privința celor divine. Această lipsă de Încredere - de altfel, guvernatorul era un om trufaș și rău
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În mare parte relațiilor sale prietenești cu câțiva epicurei care, În baza unor argumente Întemeiate pe fizică, pe baza celor ce susțineau, n-aveau decât vorbe de dispreț pentru credințele În divinație. Atunci iată ce a făcut. A trimis la oracol pentru a spiona, ca și cum ar fi fost vorba de un dușman, pe un libert ce ducea cu sine o tăbliță pecetluită unde era scrisă Întrebarea adresată oracolului și pe care nimeni altul În afară de guvernator nu o cunoștea. (E) Trimisul, după
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
dispreț pentru credințele În divinație. Atunci iată ce a făcut. A trimis la oracol pentru a spiona, ca și cum ar fi fost vorba de un dușman, pe un libert ce ducea cu sine o tăbliță pecetluită unde era scrisă Întrebarea adresată oracolului și pe care nimeni altul În afară de guvernator nu o cunoștea. (E) Trimisul, după datină, petrecu o noapte În Sanctuar, unde adormi. A doua zi dimineața a povestit ce anume visase 2. În vis i se arătase un personaj de o
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
acord că (435) din scrupule religioase suntem obligați să scoatem divinația de sub tutela zeilor și să o atribuim unor daimoni. Și În zilele noastre, iată că-i eliberăm și pe daimoni de această sarcină,alungându-i la rândul lor din oracole și de lângă tripod, reducând astfel principiul sau, mai curând, substanța, chiar și esența divinației la adieri, vapori și exalații. Or, toate aceste combinații, Încălziri sau umefacții ale materiei, despre care s-a discutat, ne abat chiar și mai mult gândul
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
o zămislește» (Ciclopul, 352-335). Cu o singură deosebire. Ciclopul declară că el nu sacrifică zeilor, ci lui Însuși și celei mai mari divinități care există: burta lui. Noi Însă, noi oferim sacrificii și Înălțăm rugăciuni cu scopul de a obține oracole. Atunci, mă Întreb, de ce procedăm noi așa dacă este adevărat că șsufleteleț omenești poartă În sine darul profeției și că acest dar este pus În activitate de o anumită stare a atmosferei sau de exalații? (C) În acest caz, ce
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
poartă În sine darul profeției și că acest dar este pus În activitate de o anumită stare a atmosferei sau de exalații? (C) În acest caz, ce rost mai poate avea stropirea sacră a victimelor sau interdicția de a consulta oracolul dacă animalul de jertfit 1 nu tremură și nu se zguduie de frisoane din cap până În vârful picioarelor În timpul acestuiritual? Căci nu este Îndeajuns victima să-și scuture doar capul, ca În cazul altor sacrificii, ci se cere să tresară
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]