3,408 matches
-
calea de foc a violenței ce a irumpt în miezul evenimentelor din decembrie 1989. Învolburate încă în mister, evenimentele din decembrie 1989 par a sugera filmul transformării unei revolte spontane asupra unei chestiuni minore (evacuarea pastorului László Tőkés din casa parohială în care locuia în Timișoara), care, magnetizând nemulțumirile populare latente, a evoluat rapid înspre o revoluție anticomunistă (Siani-Davies, 2006). În ciuda puseului de violență (cauzat în mare măsură de intervenția în forță a aparatului represiv comunist), mișcarea contestatară a rămas la
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Concept of Mân în Early Chină (Standford: Standford University Press, 1969). Smullyan, R.: The Tao is Silent New York: Harper & Row, 1977). 7 Etică evreiasc] MENACHEM KELLNER Conceptul de „etic] evreiasc]” ridic] o serie de probleme, unele inerente noțiunii de etic] parohial] (fie ea creștin], a indienilor Navajo, marxist] etc.), iar altele specifice eticii evreiești. Exist] o literatur] consistent] numit] de comun acord „etic] evreiasc]”. Unul dintre eseurile cuprinse în acest volum analizeaz] relația dintre religie și etic] (vezi capitolul 46, „Cum
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de culturalizare a poporului nostru, la educarea conștiinței și demnității sale. Însecolul al XVIII-lea și în primele decenii ale secolului al XIX-lea, în special pentru oamenii adulți de la orașe, bibliotecile ce funcționau pe lângă episcopii, mitropolii și în case parohiale au constituit un alt mijloc important de educație și instrucție. Ideile iluministe ale Școlii Ardelene, împreună cu străduințele lui Gh. Lazăr sau ale lui Gh. Asachi s-au manifestat puternic în ampla mișcare culturală a generației de la 1848 și au fost
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
de culturalizare a poporului nostru, la educarea conștiinței și demnității sale. Însecolul al XVIII-lea și în primele decenii ale secolului al XIX-lea, în special pentru oamenii adulți de la orașe, bibliotecile ce funcționau pe lângă episcopii, mitropolii și în case parohiale au constituit un alt mijloc important de educație și instrucție. Ideile iluministe ale Școlii Ardelene, împreună cu străduințele lui Gh. Lazăr sau ale lui Gh. Asachi s-au manifestat puternic în ampla mișcare culturală a generației de la 1848 și au fost
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
care oferă cercetătorului o masă compactă de surse referitoare la granița năsăudeană În anii 1848-1849. Evident, În aceste condiții, Îmi voi concentra atenția asupra implicării populației românești În revoluție, Înscriindu-mă, astfel, și eu pe linia unilaterală a unei „istorii parohiale”, segmentată etnic, a Transilvaniei. Fie ca o abordare mai corectă și mai luminată să redea, cândva, o perspectivă plurală asupra subiectului! 1. Contextul teoretic Lăsând deocamdată la o parte problema surselor și a faptelor pe care Îmi voi Întemeia argumentația
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fiecare localitate În care intră, el se referă mai Întâi la numărul maghiarilor stabiliți aici, la structura lor confesională, ocupațiile exercitate, viața religioasă, poziția și statutul lor În raport cu populația indigenă. Peste tot unde are posibilitatea, cercetează În acest sens registrele parohiale și cele ale agenției consulare austriece. În urma investigațiilor efectuate, ajunge la concluzia că numărul real al conaționalilor săi este mult mai mare decât cel reieșit din listele consultate, unele categorii, cum ar fi servitorii sau vagabonzii, nefiind Înregistrate. Peste tot
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
dezbaterile parlamentare legate de calamitățile din Irlanda. La fel, aripa radicală se menține, În mod constant, În atenție. Singurul element nou la capitolul politic Îl reprezintă ascendentul problematicii confesionale (opt ocurențe), datorat atât implicării Bisericii irlandeze (În special la nivel parohial) În chestiunile sociale, cât mai ales agitației și valului de adeziuni provocate În acești ani de catolicismul liberal și legate de speranțele puse În papa Pius al IX-lea XE "Pius al IX-lea" . Gazeta urmărește cu mult interes această
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
despre dependența politico-administrativă a comunei Vama față de căpitănatul Câmpulung și cea bisericească de protopresviteriatul (protopopiat) Câmpulung. “Vama are o școală poporală, o poștă, mai multe ferestree, pive de piuat sumani, vreo câteva băi de fier și două biserici ortodoxe: una parohială și una filială. Amândouă bisericile acestea sunt simple, făcute din lemn. Cea dintâi, adică biserica parohială, cu hramul Sf. Nicolae, care se află în Vama de Sus, fu construită în an 1797-1798 de Vasile Badale, Lupașcu Lucan și comuna bisericească
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Vama are o școală poporală, o poștă, mai multe ferestree, pive de piuat sumani, vreo câteva băi de fier și două biserici ortodoxe: una parohială și una filială. Amândouă bisericile acestea sunt simple, făcute din lemn. Cea dintâi, adică biserica parohială, cu hramul Sf. Nicolae, care se află în Vama de Sus, fu construită în an 1797-1798 de Vasile Badale, Lupașcu Lucan și comuna bisericească (în prezent se află în cimitirul Vama de Sus-n.a.). Biserica filială însă, care se
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Vama de Sus-n.a.). Biserica filială însă, care se află în Vama de Jos, a cărui hram e Înălțarea Domnului, fu construită în an 1783 de Michael Tâmpescu, Toader al Tomei și comuna bisericească” (a fost dată de consiliul parohial la Suceava; vezi: supra cap. Biserica și școala) <footnote Ibidem, f. 4. footnote>. Toader al Tomei este un strămoș al lui Iorgu G. Toma despre care acesta amintește în autobiografia sa. Stâlpul lui Vodă a fost considerat o emblemă a
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
este sugestivă pentru viața și ocupațiile locuitorilor. De atunci a rămas zicala „i-a dat sau i-a luat pecetea”, în funcție de competența sau destoinicia vornicului. Din ordinul guvernului austriac, în 1781 s-a organizat oficiul stării civile pe lângă fiecare oficiu parohial. În registrele de stare civilă parohii erau obligați să înscrie numele și prenumele celui botezat, cununat sau înmormântat. Numele vămenilor au fost scrise fără modificări, în sensul germanizării, rutenizării sau sârbizării, păstrându-se numele românești. Pentru populația germană de religie
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
de cercetare Specificul cercetării pedagogice este, prin urmare, acela că urmărește, atunci cînd este și pe cît este posibil, abordarea educației „ca educație”. Dar distincțiile pot fi extinse legitim la orice fel de investigație a educației; indiferent de eventuala alocare „parohială”, cercetătorii vorbesc despre patru modele fundamentale de cercetare a acestei zone antropo-culturale, și anume: a)Modelul centrat pe decizie, care se desfășoară prin parcurgerea a trei operații intelectual-pragmatice: 1. identificarea problemei care solicită o soluție; 2. abordarea problemei și găsirea
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1744]
-
Gheorghe Mihoci și, cu contribuția unor credincioși. În cea de a treia pisanie scrie: "Cu ajutorul Sfintei Treimi și cu binecuvântarea I.P.S. Mitropolit Daniel s-a reînnoit Biserica sfântul Andrei prin osârdia preotului paroh Vasile Nechita și a Consiliului și Comitetului parohial și prin strădania multor credincioși. S-a sfințit în 15 noiembrie 1996 de către un mare sobor de ierarhi și preoți, în frunte cu Preafericitul Patriarh Teoctist al României, I.P.S. Mitropolit Daniel și I.P.S. Mitropolitul Nicodim de Patras Grecia, care a
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
sud de biserică, s-a înălțat de către parohul bisericii, preotul Vasile Nichita și enoriași o cruce din piatră, sub care s-au așezat, creștinește, oasele dintr-o groapă comună probabil din timpul războiului descoperită cu ocazia unor săpături. Și casa parohială își are peripețiile ei. O placă comemorativă, construită din marmură și așezată pe peretele dinspre stradă înscrie: S-a refăcut în întregime această casă parohială, cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Patriarh Teoctist, cu sprijinul Mitropoliei Moldovei și Sucevei, și al credincioșilor
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
dintr-o groapă comună probabil din timpul războiului descoperită cu ocazia unor săpături. Și casa parohială își are peripețiile ei. O placă comemorativă, construită din marmură și așezată pe peretele dinspre stradă înscrie: S-a refăcut în întregime această casă parohială, cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Patriarh Teoctist, cu sprijinul Mitropoliei Moldovei și Sucevei, și al credincioșilor și cu strădania preacucernicului preot Constantin Andone și Vasile Nechita. Anul mântuirii 1988, noiembrie 30". Menționăm că, lucrările de refacere au fost necesare în urma unui
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
cu sprijinul Mitropoliei Moldovei și Sucevei, și al credincioșilor și cu strădania preacucernicului preot Constantin Andone și Vasile Nechita. Anul mântuirii 1988, noiembrie 30". Menționăm că, lucrările de refacere au fost necesare în urma unui incendiu mistuitor, care a cuprins casa parohială. Biserica sfântul Andrei a avut parte întotdeauna de bună gospodărire și a îndeplinit cu râvnă și con știinciozitate exemplară îndatoririle creștinești. 3. BISERICA SF. ATANASIE ȘI CHIRIL Pe strada sfântul Atanasie, care leagă strada Nicolae Bălcescu (fostă strada Muzelor), de
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
s a găsit biblioteca poetului Costache Conachi, mort la 4 febrâuarie 1829. În casele din curte, a funcționat prima școală de fete din Iași, așa cum rezultă și din cele înscrise mai recent pe placa așezată pe această casă, azi casă parohială: . Între anii 1861-1865, aici a slujit ca diacon și aici a locuit marele povestitor Ion Creangă. Între anii 1982-1986, s-au efectuat importante lucrări de restaurare, în urma cărora, la 27 noiembrie 1988, biserica a fost resfințită de către Prea Fericitul Patriarh
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
se o încăpere cu acces, at�t din exterior, c�t și din naos. Această încăpere servește drept cameră mortuară. 70 În biserică se oficiază cu regularitate slujbele liturgice de duminică și la sărbătorile de peste an, dar nu este biserică parohială. Cimitirul Eternitatea, ca nicicare altul, adăpostește pe veci, mormintele unor mari personalități ale neamului rom�nesc, a căror memorie o cinstim, chiar numai vizit�nd cu pioșenie această preț ioasă necropolă a neamului. 71 20. BISERICA sfântUL GHEORGHE DIN P
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
bănci și, aici credincioșii aduc jertfe pentru cei morți. În felul acesta nu se mai aglomerează spațiul de rugăciune din biserică, aceasta devenind încăpătoare. În plus, se ocrotește pictura. Tot aici, într-o cameră alăturată, este și o mică bibliotecă parohială. Cu toate că biserica sfântul Nicolae din Ciurchi nu are un bogat trecut istoric și nu este un unicat din punct de vedere al arhitecturii, este totuși un locaș care își justifică frumoasele aprecieri de care se bucură, și aceasta prin modul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
1.000.000 de lei (în anul 1937). Ziarul "Universul" scria atunci: "Gestul profesorului Nicolae Iorga a fost primit cu vie satisfacție de populația creștină a Iașului și, mai ales, de enoriașii din acest cartier curat românesc de la Copou". Adunarea parohială a Comitetului de inițiativă l a declarat pe profesorul Nicolae Iorga "prim ctitor" al bisericii, și a stabilit în cinstea sa ca biserica să-și sărbătorească hramul de ziua Sfântului Ierarh Nicolae (6 decembrie). Drept urmare, la 3 octombrie 1937 s-
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Tot Miron-Vodă Barnovschi o mai înzestrează cu moșii, sate, mori, pe tot cuprinsul Moldovei. La început, biserica a fost mănăstire de călugări, închinată la sfântul Mormânt de la Ierusalim. Din anul 1864, adică după secularizarea averilor mănăstirești închinate, a devenit biserică parohială. A fost în trecut biserica breslei teslarilor și săhăidăcarilor (curelarilor) . Construcția are în plan formă de cruce (treflată) cu boltiri specific moldovenești. Are pridvor, pronaos, naos și altar. Pridvorul are ziduri mai subțiri decât restul construcției, dar, deasupra lui se
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
scopului pe care l-am arătat, adică prohodirea celor morți de holeră. Între anii 1924-1925 s-au făcut aici reparații capitale sub îngrijirea Epitropiei sfântul Spiridon. Încep�nd din anul 1958, pe lângă deservirea cimitirului a căpătat și statut de biserică parohială. În plan, biserica are formă de navă și de-a lungul timpului i s-au mai făcut adăugiri. În anul 1950 i s-a construit un pridvor, iar în anul 1978 i s-a mai adăugat și o clopotniță. Interiorul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
înălțat acest nou locaș de închinăciune pentru credincioșii rămași fără biserică. Aceasta se întâmpla prin anul 1812. În anul 1838 i s-au făcut reparații capitale. În anul 1995 i se reconstruiește turnul-clopotnița și i se redă statut de biserică parohială (de enorie). Nu se poate vorbi de o clădire cu arhitectură deosebită, care să impresioneze prin aceasta. Impresionează însă prin modestie și prin dragostea cu care enoriașii o cinstesc și le este de folos. Este o biserică, căreia liniștea și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
pe dirijor, dar nici acesta nu-și aducea aminte despre ce s-a predicat, pentru că nici el nu fusese atent, ci ieșise afară să se mai aerisească puțin. În cele din urmă paracliserul întrebă pe un credincios membru în Consiliul parohial dar acesta îi răspunse că nu-și aduce nici el bine aminte, deoarece, în timpul acela, se gândise în altă parte. Bietul paracliser, ca să nu se întoarcă la părintele fără nici un răspuns, se gândi puțin, deschise ușor ușa Sfântului Altar și
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
îndreptățită să recurgă la intuițiile morale. Raymond Geuss nu este deloc de acord cu această concluzie. Intuițiile - ne-a atenționat Geuss - nu constituie instrumente demne de încredere pentru filosoful politic, prezintă întotdeauna riscul "încărcăturii ideologice", au un caracter contingent și parohial și de multe ori nu constituie decât simple prejudecăți. De altfel, pentru Geuss, toate aceste neajunsuri se îngemănează din plin în "intuițiile" pe care se bazează moraliști precum Rawls sau Nozick, începând de la intuiția primatului dreptății și până la intuiția egalității
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]