1,605 matches
-
mobilizarea lor la anumite ședințe nu se poate face, deoarece sunt răspândiți prin diferite cartiere ale orașului”. Mai departe, noul secretar utemist Iacob, prezintă ștabilor de la București realitatea în care se zbate într-un oraș cu tineret refractar la „revoluția proletariatului mondial”, ce era lozinca preferată a gureșilor și mincinoșilor instructori școliți pe la cursurile scurte de cadre „de nădejde”. Repetăm afirmația făcută în anul 1945 de directorul Institutului de Reeducare a Minorilor din Vaslui care a refuzat accesul UTC-ului în
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
proaspăt” adus în conducerea organizației UTM, activitatea „cultural-educativă” tot proastă rămăsese, dacă ne luăm după raportul lui Bighiu pe care avem toate motivele să-l credem. Iată ce scria acesta cu mare obidă în sufletu-i de mare „revoluționar al proletariatului”, cu toate că Vasluiul acelor ani era în profundă criză de muncitori datorită lipsei aproape în totalitate a fabricilor și uzinelor, colectivitățile din care comuniștii își atrăgeau noi victime la insectarul lor ideologic: „...în ședințele cu tinerii din organizație au fost prezentate
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
stradă”. Iată că se demonstrează încă o dată diluarea interesului politic chiar al corifeilor bolșevici vasluieni, care în campania electorală din ’46 se lăudau „centrului” cu aceste „ziare de stradă”, ce erau, de fapt, niște scrieri agramate care îndemnau la „lupta proletariatului” (aproape inexistent în oraș), împotriva „reacțiunii” și a „burgheziei asupritoare”. Totuși, se pare că tov. Mihai Antip nu fusese „ridicat” la rangul de responsabil al sectorului I „Vasile Roaită” degeaba de vreme ce Bighiu îl ridica în slăvi, dar nu prea mult
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
că acești minoritari fuseseră exceptați de la orice formă de contribuție în contul Convenției de Armistițiu, apoi, poate, și datorită faptului că le fusese permisă migrarea în Palestina, considerată a fi o țară liberă de vreo dictatură, fie ea și „a proletariatului”, lucru de neconceput pentru autohtoni. Iată ce consemna „la temă” Iacob: „... celelalte organizații de tineret sunt inexistente, afară de organizațiile Sioniste, care prin forma de organizare a lor creiază ură de rasă în rândurile populației”. Relativ la UTM, scria că: „...are oarecare
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
care trebuie să vină dela Bacău și, despre care ne face să credem că vom întâmpina aceleași greutăți”. Prin urmare, secretarul utemist vasluian se temea cu anticipație de numirea băcăuanului iar propriul acolit care adusese atâtea servicii „dreptei cauze a proletariatului mondial” ar fi rămas de căruță. Nu am găsit răspunsul primit de la „centru” dar bănuim că a fost unul favorabil tov-ului Popa, spre liniștea tovului Iacob. Înainte de a transmite Bucureștiului fierbințile sale „salutări tovărășești”, Iacob îi indemna pe mahării de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
ne putem da seama de grozăvia acestui fapt. Cum au procedat ai noștri activiști „de partid”, ne-o spune chiar unul dintre ei, Dumitru Cotruță, secretarul Tineretului Sătesc Vaslui, care notase următoarele: „...am continuat cu popularizarea marelui act revoluționar al Proletariatului în rândul maturilor, în special, și tineretului explicându-le importanța acestui act revoluționar în domeniul economic al R.P.R.: naționalizările tuturor industriilor ușoare și grea (sic!, n.n.) care au stat în mâinile capitaliștilor care exploatau până la sânge clasa muncitoare din fabrici
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
ajutor ideologic rusesc au început sovietizarea țării pe mai multe căi iar una dintre acestea a fost înlocuirea fostelor unități administrativ-teritoriale cu altele „importate” de la răsărit și anume raioanele și regiunile. Tot în acea perioadă a fost instaurată și „dictatura proletariatului” care n-a fost decât o replică extrem de dură a. Schimbare de șefi la comună Pe data de 22 martie a anului 19 6, Comitetul Executiv al comunei Valea Rea aleg și de sângeroasă vizavi de sistemul cât de cât
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
unei a doua religii, și aceasta pe de-a-ntregul invizibilă credincioșilor săi, fiind camuflată în "știință", și care va fi, după modelul Creștinismului, o adevărată Religie a Mîntuirii, însă, spre deosebire de Creștinism, a unei Mîntuiri terestre, care dispune de un Mesia (Proletariatul) și care anunță cu convingere venirea apropiată a unei Lumi izbăvite de Rău, a unei Omeniri împăcate, a fericirii pe pămînt. Contradicții și discreditare Umanismul reprezintă o creație originală și tipică a culturii europene, reflectînd ambiguitățile și complexitățile acesteia. Fundamentul
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
înzestrate cu o conștiință planetară. Mesajul din Răsărit Între timp, la intelectualii din Vest dispare surditatea urechii stîngi, și aceștia pot auzi mesajul dizidenților din Est: prima parte a mesajului le dezvăluie că "socialismul real" nu este caracterizat de dictatura proletariatului și de libertatea concretă, ci de Gulag și Nomenklatură; cea de-a doua parte a mesajului este profund europeană: intelectualii din țările dominate de URSS și cei din Rusia însăși nu au doar conștiința amputării Europei în două părți, ci
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
să ga-ranteze "dreptul la fericire". Ulterior socialismul, intro-ducînd ideea de democrație în zonele profunde ale organizării sociale, introduce în sine promisiunea fericirii și mitul utopic al societății unanime și reconciliate. Din acest moment, va fi suficientă introducerea unui Mesia istoric, Proletariatul, și a cunoașterii științifice a devenirii istorice, marxismul, pentru ca avatarul socialist al democrației să dea naștere unei religii a Mîntuirii pămîntești. Totuși, însăși mișcarea care instaurează Adevărul socialismului științific în inima sistemului distruge democrația. Este așadar necesar să înțelegem că
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
falimentului determinismului hiper-raționalist, a îndreptat cunoașterea spre înțelegerea pluralității, interpretarea diferenței și punerea la îndoială a "metapovestirilor" (Lyotard 1993) care au legitimat sistemul de gândire și acțiune al modernității. Fie că a fost vorba despre cultivarea rațiunii și libertății, emanciparea proletariatului, întărirea spiritului național, creșterea capitalurilor prin economia de piață și progresele științifico-tehnologice, sau despre dialectica Ideii atotstăpânitoare, spiritualitatea postmodernă a constatat eșecul metafizicii tradiționale și al "marilor povestiri de legitimare". Dacă "filosofia pozitivistă a eficienței" s-a bazat pe ipoteza
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
de concediu. Pentru muncitorii cu o vechime mai mare de 10 ani, se acorda o zi în plus de concediu pentru fiecare an, fără ca numărul total al zilelor de concediu să poată depăși 30 de zile. O altă „victorie” a proletariatului băcăuan a fost dată de recunoașterea zilei de lucru de 8 ore, pentru muncitorii fabricii de hârtie Letea. Decizia a fost pusă în aplicare începând cu anul 1937 și a fost menținută pe o perioadă de numai doi ani. III
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
fașă orice urmă de împotrivire din partea cuiva. O altă măsură a fost aceea a neparticipării pe liste proprii, în acest sens înființând o altă făcătură numită FDP (frontul democrației populare). Cum au lucrat cu sârg evreii vasluieni la propășirea „dictaturii proletariatului” din România, am aflat dintr-un „Raport de activitate a CDE Vaslui pe luna Martie 1948”, ce, din fericire, s-a păstrat în arhive, la fel ca multe alte documente profund compromițătoare scrise chiar de către subiecții studiului nostru, probabil fără
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
a considerat că un "război de poziții" prelungit în tranșeele societății civile ar putea submina puterea burgheziei în propriile sale teritorii, economia și statul coercitiv. Din acest punct de vedere, dobîndirea puterii de către clasele de jos, mai ales "clasa fundamentală", proletariatul, depinde vital de cucerirea, mai întîi, a societății civile. Gramsci a atacat, prin aceasta, strategia bolșevică a acaparării puterii de stat prin violență. Scopul cheie al "războiului de poziții" al proletariatului este să evite "statolatria", prin crearea unei societăți civile
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
puterii de către clasele de jos, mai ales "clasa fundamentală", proletariatul, depinde vital de cucerirea, mai întîi, a societății civile. Gramsci a atacat, prin aceasta, strategia bolșevică a acaparării puterii de stat prin violență. Scopul cheie al "războiului de poziții" al proletariatului este să evite "statolatria", prin crearea unei societăți civile comuniste a cărei lărgire succesivă ar submina bazele statului și ale puterii de clasă, înlăturînd astfel pericolul dictaturii politice care ar rezulta cu siguranță de pe urma unui asalt frontal, subit, asupra aparatului
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
și instituțiile socio-culturale. Ea este, însă, eronată în cîteva privințe. În primul rînd, condițiile sociale și politice din țările capitaliste din nucleu s-au schimbat dramatic în comparație cu perioada avută în vedere de Gramsci, încît teza sa, a "rolului conducător al proletariatului", trebuie respinsă. Fragmentarea recentă a mișcărilor muncitorești naționale, reducerea relativă a clasei "pur" muncitorești din cauza dezindustrializării și a creșterii continue a importanței serviciilor, contestările privind etica muncii și creșterea numărului de inițiative și mișcări cetățenești ca să menționăm doar cele mai
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de divizare și luptă de clasă, și sînt protejate un timp de mecanisme politico-juridice corespunzătoare. Nu numai că societățile civile burgheze sînt un produs al timpurilor moderne, dar speranța lor de viață este limitată prin aceea că ele dau naștere proletariatului, clasa cu lanțuri radicale, clasa din societatea civilă care nu este a societății civile, clasa cu potențial universal care semnalează dispariția tuturor claselor, prin violență dacă va fi nevoie. Deși nu a fost singurul cu aceste convingeri, Marx a avut
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ca un element susceptibil a da naștere unui antagonism violent în interiorul societății civile. Tezele marxiste privind societatea civilă conțin, totuși, cîteva probleme prezentate mai sus -, printre acestea fiind și afirmațiile eronate ale lui Marx că atacurile și crimele lumpenproletariatului și proletariatului vor ceda în fața militantismului organizat al clasei muncitoare, precum și proasta sa înțelegere atît a potențialului de producere a violenței, cît și a celui de absorbție a șocului de către instituțiile nemercantile din cadrul societății civile. În societățile civile bine întemeiate există, cu
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
mi-a oferit remarcabile comentarii asupra unui proiect anterior, prezentat în următoarele pagini. 22 Toate citatele provin din G.W.F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, Frankfurt am Main, 1976. 23 Georg Lukács, "Reification and the Consciousness of the Proletariat", în History and Class Consciousness, Cambridge, Mass., 1971, pp. 83-122. 24 Prin e-mail din Princeton, New Jersey, 20 ianuarie 1998. Sînt recunoscător lui Frank Trentmann pentru multe alte comentarii stimulatoare asupra versiunilor anterioare ale unor părți din această carte. 25
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
doi gânditori personifică de fapt moduri opuse de a concepe viziunea asupra lumii nihilisto-revoluționare: extremism radical și rebel la Bakunin, moderație și pragmatism la Herzen. Bakunin se proclama "fondator al nihilismului și apostol al anarhiei" și declara: Ca să învingem dușmanii proletariatului trebuie să distrugem, să tot distrugem și să distrugem până la capăt. Pentru că spiritul care distruge este în același timp spiritul care construiește 51. Bakunin proslăvea așadar momentul negativității, pe care îl preluase din hegelianismul de stânga și pe care îl
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Tze Dun. Traversează țara și lumea făcând cotidiene băi de mulțime pe care televiziunea, acest nou instrument de propagandă pe care îl folosește în exces, le multiplică la o scară fără precedent. Cenușiul sterp al primilor ani de dictatură a proletariatului se colorează, generând noi dinamici și noi comportamente, mai puțin înțepenite, făgăduieli ale unui dezgheț niciodată desăvârșit. După anii apăsători în care societatea fusese dominată de umbre reci și asexuate, conform modelului de inumană asceză difuzat de Stalin, chiar și
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Biserica Martirilor și cu spiritul Evangheliei. Într-o scrisoare către Jules Michelet, Bakunin scria în 1862: "Rusia nu va fi niciodată un mediu adecvat... Ea nu va face revoluție doar pentru a scăpa de țarul Nicolae." Dar, pentru Bakunin, nu proletariatul zdrențăros din orașe, "marea canalie populară", va putea face revoluția, deoarece este un act pur rezervat celor puri, țăranilor ruși, "izvorul limpede al tuturor revoluțiilor". Cu toate acestea, atunci cînd pentru prima dată de la Gracchus Babeuf și Buonarotti, se formulează
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
și psihologia. Pentru Neciaev, păturile societății trebuie tratate într-o manieră diferită. Trebuie ca, într-o primă etapă, bogații să fie cruțați, deoarece bogăția lor trebuie să alimenteze revoluția. Pe urmă, ei vor fi aduși la stadiul de sclavi ai proletariatului. În viziunea lui, trebuie de asemenea eliminați cei care se pretind grupați în asociații revoluționare. Nu se pune problema modificării instituțiilor lăsînd neatinse bazele societății actuale. Dimpotrivă, toate eforturile trebuie depuse pentru a spori relele, durerile, necazurile ce apasă poporul
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
cel al victimelor făcute de către Comună, "ostateci" masacrați și asasinările "trădătorilor" de către justițiari spontani -, elemente incontrolabile am spune noi. Dar Marx a putut să-i spună lui Kugelmann la 15 decembrie 1870: "Oricare ar fi sfîrșitul războiului, el a învățat proletariatul să mînuiască armele, și în aceasta se află cea mai bună garanție a viitorului" (Karl Marx, Opere, vol. I, ed. cit., Chronologie, pag. CXLV). "Comuna" din Paris cea din 1871 reprezintă sub multe aspecte un model de guvernare impus prin
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
a revendicat atentatul printr-un manifest redactat într-o franceză foarte aproximativă: "A lovi articulațiile centrale care leagă astăzi strategia lor politică, economică și militară și în sînul cărora se găsesc incluse și identificate antagonismele cele mai puternice ale contradicției proletariat / burghezie imperialistă... a concretiza saltul calitativ al ansamblului antagonismelor de masă și a le dezvolta în sensul unei strategii revoluționare globale." II. Există un terorism internațional ? Un om politic al Republicii Federale Germane a definit terorismul care făcea ravagii în
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]