1,432 matches
-
emis Actul pentru înlăturarea diversității părerilor, care conținea șase articole privind credința ce trebuia urmată de englezi: transsubstanțialitatea, împărtășirea sub o singură formă, celibatul clerului, voturile castității clerului, misa particulară pentru sufletele din purgatoriu, mărturisirea auriculară. Aceste hotărâri erau împotriva protestanților astfel că circul următoarea vorbă: "credința regelui este o Inchiziție: protestanții pe rug, iar catolicii la spânzurătoare"34. Acesta a fost începutul anglicanismului, un fel de biserică cu doctrină catolică separată de Papă. Dar reforma în spațiul englez continuă și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
credința ce trebuia urmată de englezi: transsubstanțialitatea, împărtășirea sub o singură formă, celibatul clerului, voturile castității clerului, misa particulară pentru sufletele din purgatoriu, mărturisirea auriculară. Aceste hotărâri erau împotriva protestanților astfel că circul următoarea vorbă: "credința regelui este o Inchiziție: protestanții pe rug, iar catolicii la spânzurătoare"34. Acesta a fost începutul anglicanismului, un fel de biserică cu doctrină catolică separată de Papă. Dar reforma în spațiul englez continuă și după moartea lui Henric, sub domnia regelui Eduard al VI-lea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
rămas spațiul în care s-a realizat o reformă care a avut drept punct de pornire o neînțelegere politică de natură personală. Dar și aceasta a fost ca o stare de echilibru între cele două spații cel catolic și cel protestant. 2. 3. Cenzura imaginarului științific în totalitatea sa. Teoria idolilor 35 La începutul secolului al XVII-lea existau multe modalități de a privi realitatea. Imaginile asupra lumii ce s-au succedat au creat imposibilitatea de a avea o viziune holistică
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de infailibilitate a catolicismului constituie, în viziunea lui Simion Mehedinți, una dintre loviturile cele mai grave care s-au adus creștinismului atât de simpatizat tocmai prin smerenia lui și printr-un foarte fin simț al relativității valorilor omenesti 6. Haosului protestant, Biserica Creștină (Ortodoxia si Catolicismul) îi opune rigoarea, disciplina si ordinea. Deosebirea dintre Ortodoxia românească si pravoslavnicia rusească bazată pe un "misticism apropiat de bigotism al mujicilor ruși" constă și în supunerea autorității ecleziastice celei politice, printr-o tendință de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Iisus Hristos este Dumnezeul în Sfânta Treime, creștinismul neavând sens fără Cele Trei Fețe Dumnezeiești. Pornind de la aceste disocieri dintre ortodocși și catolici, Mircea Vulcănescu dezvoltă semnificativ demersul său analitic de arheologie interconfesională prin abordarea raporturilor opozitive dintre catolici și protestanți, pe filiera lui Luther, din perspectivă ortodoxă, cu aplicație la câteva probleme esențiale: răul radical al firii omenești; mântuirea prin credință, nu prin fapte; îndreptățirea păcătosului prin jertfa lui Hristos; religiozitatea interioară opusă formalismului sacramental; evanghelism antitradițional; spiritualismul apolitic, anticlerical
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
mai mult decât evidentă. Inadecvarea structurală a unei națiuni și a unei culturi la o anume formulă a vieții religioase duce, inevitabil, la o desprindere de acea religie. Există posibilitatea de a încerca să se refacă învățătura religioasă respectivă, asemenea protestanților, prin revenirea la origini 7. Protestantismul nu a făcut decât să ignore faptul că învățătura lui Hristos nu este ceea ce stă scris în Sf. Scripturi, ci Evanghelia așa cum este prezentată de Ecclesia, adică de Sf. Părinți și de Sinoadele ecumenice
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 151: "31 martie? Cine a hotărât această dată imposibilă și pentru ce motive? Sfintele Paști la 31 martie însemnează că nu vom sărbători Învierea Domnului nici în aceeași zi cu catolicii, nici cu protestanții, nici ceea ce încă mai grav cu ceilalți ortodocși... Ni se răspunde că data de 31 martie e indicată de calculele științifice ale noului calendar; și că dacă am renunța la ea, o altă dată indicată de aceleași calcule, după care
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
însăși este lucrătoare prin Sfântul Duh în sufletele lor. Ortodoxia are prin aceasta un accentuat caracter duhovnicesc și sfințitor. Credincioșilor ortodocși nu li se iartă numai în sens juridic păcatele în viața aceasta (la catolici, și în cea viitoare la protestanți), ci li se comunică puterea lui Hristos de-a iubi prin Duhul Lui cel Sfânt și pe Dumnezeu și pe semenii lor și o dată cu aceasta eliberarea de patimile egoiste și o sfințire tot mai mare, pe măsură ce fac și ei un
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Împărtășanie azimă În loc de pâine dospită și nu Împărtășesc pe laici decât cu azimă, păstrând numai pentru preoți Împărtășirea cu vin. Copiii nu se Împărtășesc până la primirea Tainei Ungerii cu Sfântul Mir sau a confirmării, adică până la vârsta de 7-10 ani. Protestanții Învață În mai multe feluri, cu privire la Sfânta Împărtășanie. Martin Luther admite prezenta reală a lui Iisus Hristos În Sfânta Împărtășanie, dar nu admite prefacerea pâinii și vinului În Trupul și Sângele Domnului. După el trupul și sângele Domnului
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
și vin. Zwingli Învață că În Sfânta Împărtășanie nu este prezent Domnul sub nicio formă. Sfânta Împărtășanie este un simplu act comemorativ, o ceremonie care ne amintește de cea din urma serbare a Paștelui de către Mântuitorul cu ucenicii Săi.Nici protestanții nu Împărtășesc pe copii până ce nu primesc confirmarea, adică până la vârsta de 14 ani. Sfânta Euharistie este săvârșită numai În Biserică (I Corinteni 11,22) de către Apostoli (Luca 22,19; I Corinteni 11; 24-25). Și prin ei, de către urmașii lor
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
armate fiind duse cu binecuvîntarea responsabililor religioși. în Irlanda de Nord, pînă în 2007, cînd au acceptat un compromis politic cu catolicii, unioniștii conduși de Ian Paisley și de Biserica Prezbiteriană liberă au exploatat discursul calvinist despre predestinare pentru a susține că protestanții formează un popor ales, confirmat de religia lui dreaptă, teză care a servit, ca și în celelalte cazuri, ca bază pentru un discurs naționalist exclusivist. Oricare i-ar fi religia-gazdă, ideologia fundamentalistă pretinde că prezența pe teritoriul sfînt a unor
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
cât și pe linia conflictului de interese. Evenimentele dramatice care au urmat a fost consecința directă a radicalizării celor două tabere. Pe de o parte, puritanii, care deveniseră majoritari și doriseră implicarea în Războiul de 30 de ani de partea protestanților, erau furioși că expedițiile conduse de Buckingham pe continent sfârșiseră cu înfrângeri lamentabile 13. Pe de altă parte, regele, căsătorit până la urmă cu o prințesă catolică din Franța, era lipsit de experiența politică, de caracterul pragmatic și de cunoștințele teologice
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
convocat alegătorii să formeze parlamentul. După Restaurație, în Anglia apăruseră primele nuclee de partide în sens modern, tory29 și whig30. Tory-i erau adepți ai regalității și erau legați de proprietatea funciară și de biserica anglicană, iar whigii erau disidenți protestanți și comercianți londonezi. În 1679 au câștigat whigii care au profitat de teama de catolicism a opiniei publice, în urma descoperirii unui complot al ducelui de York, fratele catolic al regelui. O dată parlamentul constituit, a fost numit un Consiliu compus din
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
fundamentale ale ființei umane. Acestea sunt revelate de cele două surse ale cunoașterii despre om și despre societate: pe de o parte observația empirică și experiența cumulată a genului uman și, pe de altă parte, tradiția creștină interpretată în sens protestant 89. În Primul tratat, Locke face efortul de a formula conceptele politicii moderne în limbajul tradiției creștine. Pentru a se asigura că filosofia lui politică nu contravine învățăturii biblice, el a așezat Al doilea tratat în continuarea exegezei biblice care
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Grotius a formulat principiile dreptului natural modern sub forma unei teorii a războiului just, în De jure belli ac pacis (1625). 4 Utilizarea argumentului contractualist de către parlamentarii englezi era curentă în jurul anilor 1620. Ideile contractualiste fuseseră introduse în Anglia de protestanții exilați pe continent în vremea Mariei Tudor. Aceștia au făcut să circule tratatele calviniste care justificau rezistența pe baza ipotezei contractualiste. 5 Vezi Richard Aschraft, Revolutionary Politics and Locke's Two Treatises of Government, Princeton University Press, Princeton, 1986, p.
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
lui Locke, ci un context mai larg, dedicând un capitol întreg problemei raportului dintre biserică și stat în secolul al XVII-lea (ibidem, pp. 44-77). 2 Trei evenimente au dus la radicalizarea politicii de stat conduse de lordul Cecil: masacrul protestanților din Franța în Noaptea Sfântului Bartolomeu (24 august 1572), excomunicarea reginei Elisabeta de către Papă, și înființarea unor agenții papale pentru recucerirea religioasă a Angliei. "A excomunica pe suverană însemna a dezlega pe supușii catolici de fidelitatea față de ea, mergându-se
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
schemă și de manual, realizați prezentarea reginei Elisabeta I notând În dreptunghi: anii de domnie și țara În care a domnit regina; În ovale: evenimente de politică internă și externă; În hexagon: soluția găsită pentru evitarea conflictului dintre catolici și protestanți.
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Marcela Ţugulea () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93527]
-
Animals and the Future Generations", în William Blackstone (ed.), Philosophy and Environmental Crisis, University of Georgia Press, Athens, Georgia, 1974, pp. 43-68. Feinberg, Joel, Harm to Others, Oxford University Press, New York and Oxford, 1984. Fowler, Robert Booth, The Greening of Protestant Thought, University of North Carolina Press, 1995. Fox, M. A., "The moral community", în H. LaFollete (ed.), Ethics in practice. An Anthology, Blackwell Publishing, Oxford, 2002, pp. 107-116. Frey, Raymond G., Interests and Rights: The Case Against Animals, Clarendon Press
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Environmental Philosophy, Oxford University Press, New York, Oxford, 1999, p. 22. 178 Printre lucrările reprezentative menționez literatura din ultimul deceniu al secolului trecut, când interesul pentru această problemă a cunoscut a evoluție ascendentă, între care Robert Booth Fowler, The Greening of Protestant Thought, University of North Carolina Press, 1995; Roger Gottlieb, This Sacred Earth, Routledge, 1996; David Kinsley, Ecology and Religion, Prentice-Hall, 1995; Seyyed Hossein Nasr, Religion and the Order of Nature, Oxford University Press, 1996; Michael Northcott, The Environment and Christian
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
sînt desființate sau secularizate, iar bunurile lor confiscate. Ruptura cu Roma nu înseamnă totuși trecerea de partea Reformei: în ciuda înclinării spre luteranism a unora dintre episcopi, regele susține doctrina tradițională a Bisericii și pînă la moarte (1547) întețește persecuțiile împotriva protestanților. După moartea lui Henric al VIII-lea, Anglia este guvernată de Lordul Protector Somerset (Eduard al VI-lea este minor), favorabil protestantismului. Episcopii Cranmer și Latimer redactează o carte de rugăciuni de conspirație pur calvinistă, în timp ce o confesiune de credință
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Cu toate acestea, represiunea nu poate restabili unitatea lumii creștine, încurajate de împăratul Carol Quintul, acceptate de anumiți teologi protestanți (Mélanchton, Bucer), de catolicii crasmieni, de Jean Eck și de anumiți trimiși pontificali, încercări de împăcare intervin între catolici și protestanți (Ratis-bonne, 1541). Toate însă eșuează. Stimulați de Paul al III-lea, catolicii încearcă să recîștige terenul pierdut, reluîndu-și activitatea pastorală neglijată atîta vreme și precizînd mai clar conținutul doctrinei și regulilor disciplinare ale Bisericii. Apar noi ordine religioase (Capucini 51
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pe care le cunoaște Europa, în afară de principiul unității creștine, Reforma distruge și mitul imperial, încercarea împăratului Carol Quintul de a reda viață unității politice a Europei apare cu atît mai anacronică cu cît supușii săi sînt împărțiți între catolici și protestanți. Revoluția spirituală de la sfîrșitul secolului al XV-lea și din secolul al XVI-lea a dat oare o lovitură mortală existenței unei Europe unite? Fără îndoială, ea contribuie la consolidarea particularităților naționale și la fărîmițarea politică a continentului. Dar, contribuie
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
-l numească pe fiul său, Filip, viitor împărat. Eșecurile înmulțindu-se, învins din punct de vedere militar de către francezi și de prinții germani, Carol Quintul este nevoit să accepte, în 1555, prin pacea de la Augsburg, dreptul prinților de a deveni protestanți și apoi abdică în 1556. Odată cu el ia sfirșit ultima încercare de restaurație imperială după concepția medievală. Eșecul Sfintului Imperiu roman germanic după moartea lui Frederic al II-lea Hohenstaufen părea să condamne definitiv străvechiul vis al unui Imperiu care
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de Habsburg declară că fratele său, Carol Quintul, nu va mai tolera nici o nouă convertire a prinților la religia luterană. Împotriva acestei hotărîri se revoltă spiritul de independență al prinților germani. Amenințați, prinții luterani "protestează" împotriva hotărîrii de la Spire. Deveniți "protestanți", ei se organizează într-o ligă, liga de la Smalkalde, pentru a-și apăra drepturile. În momentul în care Carol Quintul se angajează să apere Occidentul creștin, dușmanii săi, unindu-se pentru a-i ține piept, demonstrează că țin mai mult
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
descoperirea acestei indiferențe profunde a Europei față de cruciada sa. Decepționat de atitudinea suveranilor europeni, el își părăsește proiectele grandioase pentru a acorda atenție situației create în regatele sale. E drept, cam prea tîrziu. În Germania, el se arată neîndurător față de protestanți, a căror dezertare a cîntărit atît de mult în eșecul proiectelor sale. Apărător al conformității stricte, el apelează la Spania catolică pentru a distruge erezia. Trupele castiliene îi oferă victoria de la Mühlberg (1547) asupra prinților din liga de la Smalkalde. În timp ce
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]