2,974 matches
-
conștient că existau destul de puține șanse ca stratagema pe care o aplicase N'Gai Loon când aterizase pe Kyrall să mai funcționeze o dată. Nu îndrăznea să spere că clonele nu-și dăduseră seama ce se întîmplase atunci cu adevărat. Câțiva războinici Omenori, conduși de Arrus, care fusese aparent convins de un tânăr foarte entuziast și care se numea Lonis, deciseseră însă să-i ajute. Dar asta numai după ce le promisese că, dacă aveau să câștige psiacul, nu se vor mai amesteca
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
în Consiliul de Coroană, și sunt rezultatul unui antrenament care durează treizeci de ani. Quintarat - destinul și devenirea unui quint, de la părăsirea școlii de pe Klemplant și până la moartea sa, obligatoriu în luptă. R rând - structură semisferică în care se așează războinicii kyrallieni pentru a-și amplifica forța psihică de grup. Religia cercului - denumire generală care desemnează ansamblul de credințe religioase circumscris ordinului augustinian și Lumilor Agricole. Religii lucrative - credințe religioase create prin însă-mînțarea Lumilor Agricole, menite să dea iluzia clonelor că
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Întrupării nu este prima, ci a doua persoană a Sfintei Treimi. Și cea mai bună dovadă, în treacăt fie spus, că omul este triadic și ternar este faptul că Dumnezeu este trinitate. Tripartițiile mitice ale ordinii sociale (de tipul "preoți, războinici și țărani") au o garanție teologică mulțumitoare, în timp ce antropologiile duale care merg pe opoziția între doi termeni nu reușesc să treacă examenul originilor simptom rușinos pentru ele. Ceea ce noi dobîndim prin convenție sau din lene în Omul-Dumnezeu, Hristos, reprezintă în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Și ne gândim acum la mulțimea miturilor care, în cadrul celor mai diverse cultúri, au fixat-o, dar recunoscând totodată imposibilitatea omului - atenție (!) așa cum, încă, este el astăzi - de a o dobândi, prin eșecul întreprinderii, una cu adevărat excepțională: un Ahile, războinic a cărui moarte nu putea veni decât printr’o armă, a devenit (noroc de maică-sa, zeița Thetis) invulnerabil, dar cu excepția nesemnificativului, din punct de vedere vital, călcâi; înaintea lui, un șarpe i-a furat lui Ghilgameș “iarba tinereții și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu poate fi înțeles în afara disperării pe care o trăiau milioanele de țărani chinezi, care-și vedeau ruinate gospodăriile de câte ori năvăleau nomazii din nord. Iar când sufereau țăranii, suferea întreg Imperiul. Despre o opoziție armată nu putea fi vorba, pentru că războinicii năvălitori dispuneau de o superioritate militară și tactică netă. Hotărârea de a pune capăt pentru totdeauna unei amenințări fără sfârșit a născut acest proiect uluitor pe care astăzi îl numim Zidul Chinezesc. S-a ridicat o pavăză care, prin mărime
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
New York, 2008, p. 16. 168 Apud Fenby, op. cit., p. 4. 169 Oxford Dicționar de sociologie, ed. Gordon Marshall, Univers Enciclopedic, București, 2003, p. 124. 170 Idem. 171 Până în prezent, excavațiile au scos la lumină peste 1.000 de figurine de războinici și 24 de cai de argilă, dar se estimează că au fost îngropate circa 6.000 de figurine de războinici și cai. 172 Fenby, op. cit., p. 6. 173 Ibidem, p. 7. 174 Laurent Cohen-Tanugi, The Shape of the World to
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
București, 2003, p. 124. 170 Idem. 171 Până în prezent, excavațiile au scos la lumină peste 1.000 de figurine de războinici și 24 de cai de argilă, dar se estimează că au fost îngropate circa 6.000 de figurine de războinici și cai. 172 Fenby, op. cit., p. 6. 173 Ibidem, p. 7. 174 Laurent Cohen-Tanugi, The Shape of the World to Come: Charting the Geopolitics of a New Century, Columbia University Press, New York, 2008, p. 6. 175 Idem. 176 Fenby, op. cit
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Acum e momentul, iar momentul este acum. Jocho Yamamoto Dacă Încerci conștient să te opui inamicului, ești deja În Întârziere! Miyamoto Musashi O filozofie a acțiunii Nașterea culturii strategice japoneze trimite la epoca feudală a Arhipelagului, pentru care, dincolo de clișee, războinicul, samuraiul devotat, reprezintă figura emblematică, la fel cum mandarinul, funcționar și politician erudit, o Întruchipează pe cea a Chinei Antice. Două lucrări de referință exprimă această idee. Prima este Gorin-no-sho sau Cartea celor cinci cercuri, a celebrului ronin Miyamoto Musashi
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
În abordarea sa comparată a culturilor strategiei, o descrie pe cea a Japoniei ca fiind modelul anticipării; să ne ocupăm Însă de clasici. În textul său emblematic fundamental, Jocho Yamamoto declară că, pus În fața alegerii extreme Între viață și moarte, războinicul care se preocupă În primul rând să se salveze nu-și va mobiliza niciodată totalitatea mijloacelor. Această grijă fatală pentru economie este nu doar de neiertat, ci, În plus, frânează determinarea, blochează acțiunea și restrânge capacitățile operaționale. Dimpotrivă, a lua
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de viață și semnificație. [...] Acest sacrificiu individual trece Însă prin existența puternică a unei comunități care Îi perpetuează noblețea. Regăsim aici Întreaga importanță a dimensiunii comunitare și a investirii fără grija profitului, proprie culturii japoneze. Prin originea sa În calea războinicului, cultura strategică japoneză, deși se inspiră din cea chineză, diferă de aceasta - mai insidioasă și mai politică și pentru care predomină durata și cheltuiala minime. Principiul echilibrelor - central, la chinezi - poate prilejui combinații și stratageme Înșelătoare. Dincolo de niște clișee, figura
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și a samuraiului reprezintă embleme ale culturilor strategice tradiționale ale Chinei continentale și ale Japoniei insulare. Cărturarul slujbaș al Statului Își câștigă rangul ca urmare a unui merit dobândit prin studiu, iar la nevoie prin intrigă, În timp ce devotamentul absolut al războinicului față de clanul său - și, În special, față de șeful acestuia - nu cunoaște altă limită decât moartea! Chinezul este preocupat de permanența și de gestionarea echilibrelor pentru a asigura perenitatea Statului, pe când japonezul nu se bazează decât pe angajarea sa deplină În
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
asupra celei spațiale În lumea de azi. În China, asemenea apei și marilor fluvii, acțiunea este precedată de șiroiri imperceptibile și greu de controlat, dar ale căror efecte ulterioare cumulate pot fi devastatoare. În schimb, focul specific căii japoneze a războinicului este precedat de o lentă mutație colectivă, ce reunește consimțământul și energia tuturor. Apoi, direcția fiind stabilită, angajamentul operațional nu cunoaște limite și nu mai rămâne loc pentru nici o Îndoială Încetinitoare! Atât Într-un caz, cât și În celălalt, pregătirea
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pretenție universală nu maschează, În opinia lui, decât o slăbiciune subiectivă și inconsistența eului. Spiritul de calcul ce Întemeiază raționalismul european nu duce decât la a vedea moartea ca pe un debit, iar viața ca pe un credit, În timp ce calea războinicului susține cea mai intensă concentrare În toate clipele vieții fără excepție, pentru ca niciodată vigilența să nu fie luată prin surprindere. „În filozofia budismului Zen, scopul este conținut În mijloace, ținta rezidă În parcurs.” Doar prezentul contează, doar prezentul există. Trecutul
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și al simțului clipei. Într-o acțiune bruscă, există un moment plasat Între viață și moarte: clipa. Aceasta se situează În afara timpului. Ea există pur și simplu. Este acel ceva etern care există În orice om și În orice lucru. Războinicul se deprinde să trăiască În clipe. În ele nu există nici viață, nici moarte. Fiecare Înfruntare Între doi samurai este, În felul ei, arta de a trăi acea clipă... În care ființa și neființa, Într-o fracțiune de secundă, sunt
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pure. Conștiința sa imediată nu este Încetinită de nici o formalizare sau grijă de a-și precupeți viața! A considera budo fără a-l situa În cadrul societății de clan Înseamnă compromiterea Înțelegerii unui element relațional esențial, ce organizează reciprocitatea angajamentului dintre războinic și stăpânul său. Samuraiul se poate dedica trup și suflet artei sale, pentru că daymyo asigură responsabilitatea definirii șefului și a menținerii intereselor casei pe care o reprezintă. Cazul lui Musashi, autorul tratatului Gorin-no-sho, este particular, fiindcă, În calitate de ronin, el nu
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Paris, la participarea la Tokyo Knowledge Forum din 2005 și la organizarea celui de-al doilea În Brazilia, pentru care au amândoi și În numele KMSJ Întreaga noastră recunoștință. Plăcerea discuțiilor cu membrii Knowledge Dynamic Initiative de la Fuji-Xerox, cu nume de războinici cel puțin surprinzătoare, a fost constantă. Convorbirile cu Kazue Katori, președintele-director general al NTT Mediascope, au fost mereu pline de culoare, amuzante și extraordinar de instructive. Simțul umorului nu este egalat, În cazul său, decât de capacitatea de a dezminți
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
dumnezeiasca este desemnată în diferite feluri cu referire la „mâna”, la „dreapta” sau la „brațul” lui YHWH: antropomorfisme și totodată metafore. Primele două sunt adesea însoțite de adjectivul ƒaz"q"h, în vreme ce brațul este ne”óy"h, „întins” (că al războinicului la atac). Expresia >e-y": ƒaz"q"h ó >izeróa‘ ne”óy"h, „cu mâna tare și cu braț întins”, este des întâlnită în texte care vorbesc despre intervenția lui YHWH pentru a-și izbăvi poporul (Dt 4,34; 5
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
2.1.6.10.) și ’Pl/YHWH gibbÄr (3.1.7.5.). Ambele au semnificațiile de bază „tare”, „biruitor”. Însă, în vreme ce numele coranice sunt, ca de obicei, conceptuale, generalizatoare, Biblia preferă să-i aplice lui Dumnezeu numele metaforic de gibbÄr „războinic, viteaz”, uneori cu adaosul „în lupta” (Ps 24/23, 8), atribuindu-i biruințele poporului israelit împotriva dușmanilor. 4.2.7. Rabb (2.1.7.3.) și ’A:Än"y (3.1.2.), ’A:Än (3.1.8.1.), respectiv (ho
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
animale (Omul politic, 267d-267e) 5. Formele de guvernare (Omul politic, 291d-292a) 6. Formele legale și cele ilegale (Omul politic, 300e-301c, 302c-303b) 7. Instaurarea violentă a cetății bune (Omul politic, 293c-293e) 8. Cetatea și sufletul (Republica, 368d-372d) 9. Cetatea războinică - casta războinicilor (paznicilor) (Republica, 374a-374e) 10. Mobilitatea socială (Republica, 423c-423d) 11. Educația paznicilor (I) (Republica, 377b-378a) 12. Educația paznicilor (II): cenzurarea imitației dramatice (Republica, 395b-396a) 13. Educația paznicilor (III): cenzurarea imitației în artele vizuale (Republica, 401b-401c) 14. Educația paznicilor (IV): refuzul inovației
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
vor coace la foc, bând cu măsură. Și astfel, ducându-și viața în pace și sănătate, vor muri, de bună seamă, bătrâni, lăsând copiilor o viață asemănătoare cu cea pe care și ei au avut-o. 9. Cetatea războinică - casta războinicilor (paznicilor) (Republica, 374 a-374e) (Socrate și Glaucon) Atunci, prietene, este nevoie de o cetate încă și mai mare, având nu o oaste micuță, ci o întreagă armată, care, ieșind din cetate, să lupte cu cei care atacă, pentru ființa întreagă
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mulți ambasadori totodată cât mai morali și mai nobili care să facă astfel încât cetatea noastră să dobândească o bună reputație în adunările sacre și în cele dedicate păcii, conferindu-i un renume glorios care să-l contrabalanseze pe acela al războinicilor ei și care, o dată întorși acasă, îi vor învăța pe tineri că orânduirea politică a celorlalte state este inferioară față de cea din propria lor cetate. De asemenea, gardienii legilor trebuie să trimită observatori în chipul următor: ș...ț În primul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
gândea Platon când a atribuit termenului de oligarhie sensul de puterea puținilor. O altă trăsătură negativă, pe care Socrate o prezintă ca fiind cu adevărat criticabilă, este lipsa specializării cetățenilor; fiecare va fi și agricultor, și om de afaceri, și războinic. Este evident de ce această stare este considerată ca o decădere clară, oikeiopragia fiind unul dintre principiile de organizare cele mai importante ale unei cetății pentru Platon și argumentul poate cel mai puternic pe care el își sprijină întreaga teorie a
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
inteligibilului, dar nu poate da seama niciodată de el, datorită condiției sale umane. Am putea crede, în urma acestor interpretări, că toate cele trei episoade de mai sus converg în direcția unui mesaj comun, conform căruia sufletul celui supus, fie el războinic sau simplu lucrător, deține o componentă ahileică dată la nivelul esenței. Prin urmare, prezența celui care îi asumă conștiința de sine, care devine psihagogul lui, care îi compensează „defectul” absenței naturii odiseice în raport cu adevărul, devine firească și întemeiată metafizic: „avem
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cea a producătorilor și a comercianților de bunuri: clasa militară. Membrii ei „vor fi oameni care vor mânui viața și moartea, adică își vor risca propria viață și vor ucide inamicii.” Dincolo de acest statut pe frontiera dintre viață și moarte, războinicilor le mai este propriu faptul de a introduce - prin disciplina care le este necesară - un principiu al limitei și al limitării într-o societate condusă de lipsa de limită a dorințelor. Apoi, ceea ce îi caracterizează pe militari este curajul, care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
duc o viață confortabilă, închinată gândirii și cei care trăiesc din munca lor și pentru producție; o clasă alcătuită din oameni puternici și curajoși, care acceptând de bunăvoie autoritatea celor dintâi, îi obligă pe ceilalți la supunere: această clasă de războinici formează pivotul cetății viitoare”; Platon, op.cit. Ed Teora, București, 1996 , p. 159-160. Giovanni Reale, Platone, ed. a II-a. Ed. BUR Saggi, Milano, 2005, p. 197: „Ebbene, il fatto che Platone nella Repubblica si trattenga dal fornire una definizione che
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]