863 matches
-
și demagogiei. Descentralizarea devine, la 1884, o temă capitală de reflecție. Comuna este nivelul la care se poate amenaja acel cadru de educație politică și gospodărească care să stimuleze, pe durată lungă, alternativa organică. Limitarea puterii statului trece prin această redescoperire a autoguvernării locale, prin invitația la subsidiaritate și localism organic. De școală, primarul nu știe nimic. De drumuri? Vă desfid sămi arătați în toată țara măcar 20 de metri de drum făcuți de primar. De biserică? Fiecare din noi știe
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ploaie,/ Să schelălăie tragic și tâmp...// Dar sub mângâierea savantă a ploii,/ Satiri vegetali, copacii cu seva-n uncrop/ Încep să își joace pe șolduri inelele anilor/ Zadarnici dansând hoola-hop". (Glumă). Limbajul ludic, poate fi, însă, un alt mijloc de redescoperire a frumuseții primordiale, resuscitată prin incantații de tipul : "Plouă soare peste mine/ Și mă udă cu lumina./ Eu în joc stropesc cu soare/ Coala, zărilor, velină// Ce-am făcut? Cum o s-ascund// Pata galbenă, arsura? este tenta de lumină/ Peste
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
mai mari filosofi ai literaturii franceze sînt Descartes și Leibniz, primul clasic, al doilea baroc, primul inventator al eului, celălalt al oglinzii. De aceea literatura aceasta se ambalează În romane de dragoste investite de o dimensiune formatoare - dragostea-bildung, calea către redescoperirea sinelui În mijlocul căreia stă Celălalt: Dumnezeu, Diavolul sau Femeia cu brațele și ochii larg deschiși. Rareori această dialetică a spiritului mediată de evenimentul Întîlnirii Celuilalt a reușit să fie relatată cu ironie și sarcasm: a reușit Marchizul de Sade, Nebunul
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
lirice, consecință a asimilării artei poetice orale la care aceștia se întorc ca la o fântână a tinereții. Revenirea la folclor este motivată de o altă sensibilitate, întreținută nu numai de experiența individuală, ci și de experiența socială care favorizează redescoperirea ființei, a personalității și a experiențelor de grup. Versurile devin fluide, susținute de o retorică impresionantă prin simplitate; meditația lirică se angajează în jurul unor străvechi motive folclorice restituite în expresie nouă. Această împrejurare este o mărturie de credință în puterea
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
barocă. Marin Mincu face trimiteri la Macedonski 2 " Agonizează crinii în cetate/ Și muzici pun pe tâmple o paloare/ Și pene ard în albul în lingoare,/ În ochii orbi visând singurătate." Ceea ce rămâne din poezia lui Horia Zilieru este această redescoperire sau redezvăluire în contextul poeziei actuale a motivelor folclorice, precum și a motivelor cuprinse în lirica tradiționaliștilor, într-un transfer parcă de sugestii originale, de diversificare a lirismului prin plăsmuirea de impresii, de sunet și culoare într-un conținut psihic nou
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
2. Noul conținut poetic, neocolind metrica tradițională și cea a versului popular, se exprimă într-o diversitate de formule moderne poezia este criptică, absurdă, cu subînțelesuri, paradoxală. Poeții au asimilat dadaismul, expresionismul, suprarealismul, ermetismul. Simțim prezentă elegia, ca urmare a redescoperirii liricii eline, precum și traversarea unui spațiu poetic ce are ca punct de plecare pe Baudelaire, Rilke, T. S. Eliot, Paul Valéry, experimente imagistice care presupun asimilarea marinismului și gongorismului, fără ca personalitatea artistică să le fie estompată. Pe Louis Aragon, Blok
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
alți poeți ai perioadei", caracteristică remarcată de E. Simion, în lucrarea "Scriitori români de azi". La Ion Gheorghe simțim mai pronunțată atmosfera ocultă, prin care mișună specii fabuloase, vrăjitorii, descântece, blesteme și bocete, toate aduse cu un scop, și anume, redescoperirea ființei noastre culturale constante în ciuda vitregiei sorții. Dinamica realității și reportajul Încă din "Căile pământului", întâlnim elemente de transcriere directă, lipsită de transfigurare, a unei realități plasate în lumea satului din perioada cooperativizării agriculturii. Țăranii mai poartă în inimă sentimente
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de sine. Toate cele trei etape de restaurare, trupească, sufletească și morală, reprezintă efortul psihoterapiei morale, dar și semnificația interioară a acesteia. La capătul acestui efort, pe care persoana mea trebuie să-l facă, mă redescopăr pe mine. Dar această redescoperire de sine Îmi arată că persoana mea nu este, nu poate și, mai ales, nu trebuie să fie singură. Singurătatea, care Închide și strivește persoana, sfârșește prin a o anula În rigiditatea Încremenirii narcisiste. Eu nu pot fi, nu mă
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
în căutarea identității de suprafață și de adâncime. Rezultatul constă într-o serie de egografii ale diferitelor vârste poetice și biografice, adesea îngemănate. Mai bine golan din Triunghiuri..., bunăoară, este și o solemnă questa identitară, și o complicată aventură a redescoperirii poemului perfect, pierdut odinioară, cu excepția unui distih splendid ("Și-a răstignit vecia în ochiul meu ateu/ Și-i singur, fără mine, în ceruri, Dumnezeu"), Balada petalei de roză (adâncul blasfemiei) din același op recompune, din perspectiva adultului aflat la o
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
de la Heidegger la Jung. Și nu recunoaștem, oare, în multe concepții postmoderne ale criticii, noțiunea de alunecare continuă a sensului?". Ceva mai departe, Eco se referă direct la Jung: "Atunci cînd revizitează vechile doctrine hermetice, Jung repune problema gnostică a redescoperirii unui Sine originar". În fine, Umberto Eco ne descrie în ce consistă deriva hermetică: Caracteristica principală a derivei hermetice ni s-a părut a fi abilitatea necontrolată de a aluneca din semnificat în semnificat, din asemănare în asemănare, de la o
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
criticii provenite din însuși exercițiul rațional. Ea se va alimenta din ce în ce mai mult, mai ales în țările nordice, din experiențele interioare (Swedenborg 1688-1772) și din exigențele interioare (Kierkegaard 1813-1855) ale subiectului. După deziluzia Luminilor și eșecurile Revoluției, Romantismul și Reacțiunea favorizează redescoperirea Creștinismului lucrarea Geniul creștinismului a lui Chateaubriand datează din 1802 și revenirea la Credință. Către sfîrșitul secolului, dialogica va căpăta un caracter ciclonic: oamenilor le este din în ce mai greu să creadă, dar le este din ce în ce mai greu să trăiască
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
voința specifică de a salvgarda identitatea rusă. Astfel, efervescența culturală a devenit intensă pretutindeni sub efectul represiunii culturale devenite mai puțin intensă; contrar aparențelor, cultura europeană nu se află nicidecum în declin în Est: aici ea se regenerează. Înfruntarea Neantului Redescoperirea unei integrități europene în Est nu exclude un integrism european: în Mitteleuropa*, unii îi refuză Rusiei, considerată asiatică, dreptul de cetate europeană; alții, din Rusia, o percep pe aceasta ca reprezentînd adevărata apărare a Europei împotriva Asiei, considerîndu-se astfel supra-europeni
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
pământ e numai lutul", spunea N. Iorga, preocupat de aceeași idee a continuității de mesaj de la o generație la alta, continuitate compromisă uneori de absența vinovată a memoriei. Dacă momentul pe care îl trăim înseamnă o adâncire în sine, o redescoperire a valorilor tradiționale, aceasta invită ipso facto la resuscitarea memoriei colective. Unde ne sunt morții?" Lozinca timișoreană din zilele revoluției, reluată de presă în vremea din urmă, se cuvine a fi extinsă asupra întregii perioade de dictatură. Tragicul cortegiu al
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
dintre valorile propuse prin intermediul latinității. Însă artele, medicina, știința în genere, tehnica participă deopotrivă la modelul care a lucrat asupra lumii timp de peste două milenii. A fost un model activ, însă cu discontinuități, și tocmai de aceea Xenopol afirma că redescoperirea valorilor sale prin Renaștere a avut o funcție stimulantă de mare efect, căci a trezit energii latente, a pus la lucru creativitatea omului, în loc să-l facă a imita numai lucruri existente. De altfel, aceste valori n-au fost nicicând un
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
grupa mare, clasele I și a II-a) care vizează stimularea copilului în vederea perceperii și cunoașterii mediului, a intuiției și imaginației acestuia. Această disciplină își propune să înlesnescă înțelegerea naturii prin participarea activă și conștientă a elevului la descoperirea și redescoperirea fenomenelor și proceselor naturale . punctul de plecare îl reprezintă experiența de viață a elevilor, nevoia lor reală de cunoaștere. Cunoașterea mediului trebuie să reprezinte pentru elev un drum spre cunoaștere, spre modul de realizare a acesteia și nu un studiu
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
joacă un rol esențial prin Fundație, Ministerul Educației sau Fond. Dezvoltarea comunitar-regională Fără a diminua în vreun fel importanța practicilor comunitare în alte instituții, este util să fie pus în evidență rolul central al FRDS în structurarea practicilor românești comunitare. Redescoperirea dezvoltării comunitare s-a produs mai ales odată cu depășirea pragului psihologic de recunoaștere instituțional-guvernamentală a sărăciei în genere - a celei comunitare, în mod special -, mai ales după 1996. Simultan, se produce și reconectarea instituțiilor statale la mișcarea de promovare a
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
Lyotard, 1995: 70). În lumina acestei reorientări, concepte fundamentale ca cele de ordine și sistem sînt puse în cauză de noțiuni precum contingența, ambiguitatea, provizoriul "Universalul, generalul, atemporalul sînt subminate de valorizarea particularului, localului, temporalului" (L. Hutcheon, 1994: 107). În redescoperirea multiplelor identități (civice, etnice, culturale, de "gen" etc.) și căutarea autenticității, comunicarea interpersonală, comunicarea mediatică, comunicarea internațională în accepțiune integrativă și nu asimilativă vor deveni un spațiu nuclear de investigare (on ne peut pas ne pas communiquer, communication is inevitable
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
de diseminarea eului în rețea, de interconectarea subiectivităților, de multiplicarea minților umane pentru a se delimita de abordarea unitară, solitară a minții sau a conștiinței: „cybercepția nu este atât de mult o nouă facultate, cât o facultate revizuită. Este o redescoperire a noastră înșine, după risipa umană și pierderea Erei Rațiunii, erei certitudinii, determinismului și valorilor absolute” (Ascott, 1995, p. 39Ă. În ultimă instanță, britanicul neglijează să se refere la aspectul ontologic al corpului, făcând speculații doar asupra epistemologiei acestuia, precum
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
a construi ceva trebuie distrusă o ordine anterioară, trebuie produsă o despațializare. Corpul ca despațializare înseamnă distrugerea armoniei organismului biologic (ca și organizare a organeloră, fie prin protezare, fie prin interfațare, fie prin intervenție genetică. Corpul ca respațializare echivalează cu redescoperirea biologică a corpului tehnologizat, regăsirea trupului cyborgic, avataric sau transgenic în spațiu. Relația dintre corp și spațiu se desfășoară prin urmare în ambele sensuri: experimentarea corpului ca spațiu (corporalizare a spațiuluiă și experimentarea spațiului ca trup (spațializare a corpuluiă. În
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
cu „slăbirea” și relativizarea conceptelor cu care operăm în moduri moderate, căci exagerarea acestor procese poate cădea ea însăși în absolutism. Esențializarea reducționismului, ca și absolutizarea extensionismului sunt ambele procese deterministe. Identitatea virtuală, postumană (cyborgică, avatarică, transgenicăă, aflată mereu în redescoperirea alterității (uneori seducătoare, alteori monstruoaseă și a nomadismului, nu este privată de experiențe corporale diverse. Ideea trupului eteric, angelic, spectral sau nemuritor în realitatea virtuală (idee promovată cu precădere de transumaniștiă nu convine perspectivei materiale, spațiale și perceptive abordate în
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
satirică a ciberneticii și a noii hegemonii globale, tehnomedicale. Dar și o critică a feminismului ecologic și a celui religios, care aduc o perspectivă romantică asupra tehnoștiinței prin demonizarea practicilor acesteia din urmă și care propun imaginea eliberării femeii prin redescoperirea conexiunii spirituale cu natura. Autoarea manifestului își asumă un punct de vedere politic și o metodă a „blasfemiei” pe care o dorește desprinsă de orice formă de fetișism, de imaginea masculină a cyborgului, așa cum este schițată aceasta de corporațiile cibernetice
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
perspectivă istorică dimensiunile psihosociale ale muzeului, finalitatea educativă a acestuia cu referințe permanente la funcțiile de cercetare, constituire, dezvoltare a patrimoniului și funcția de conservare și restaurare. Un spațiu amplu a fost rezervat cercetării dimensiunilor socioculturale ale muzeului, identificării, a redescoperirii "memoriei colective a patrimoniului", în necesitatea unei gestiuni socio-psihologice și pedagogice ancorate între tradiție și modernitate. Următorul capitol identifică muzeul ca spațiu al experiențelor individuale și colective, al interacțunii și comunicării, al unor situații, atitudini și motivații ale publicului, extinzînd
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
Revoluția din 1789, apare o preocupare sistematică pentru includerea în sfera noțiunilor de muzeu, monument și obiect de patrimoniu a celor mai importante edificii și obiecte estetico-simbolice; pentru început a celor care se conformau normelor și valorilor culturale ale epocii: redescoperirea Antichității și a Renașterii. După 1830, moment al romantismului, intră în atenția comunităților și monumentele medievale. Limitarea însă a noțiunii de patrimoniu doar la unicate sau bunuri reprezentative dispare către sfîrșitul secolului al XIX-lea. Industrializarea, producția în serie, multiplicarea
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
1853. Repere bibliografice: Pop, Conspect, II, 73-74; Theodor Codrescu, „Evenimentul”, 1894, 337, 339; C. H. Niculescu, O dramă românească la Napoli, București, 1942; Cornea, Alecsandrescu - Eminescu, 50-52; Dumitru Ivănescu, Teodor Codrescu, în Figuri de arhiviști, București, 1971, 67-83; Mircea Zaciu, Redescoperirea Orientului, VTRA, 1973, 4; Bucur, Istoriografia, 31-32; Dicț. lit. 1900, 197-199; Faifer, Semnele, 78-79; Dicț. scriit. rom., I, 619-620. D.M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286316_a_287645]
-
adânc și mi-am îndreptat privirile spre lumina minunată a Evangheliei. Ținând seama de educația creștină aleasă pe care tânărul o primise înainte de studiile sale, desigur că el nu afirmă în acest cuvinte o convertire a sa, ci numai o redescoperire a adevărurilor pe care le cunoscuse mai înainte, de o deșteptare a sa sub influența binefăcătoare a Macrinei. Așa se explică și faptul că această deșteptare s-a produs foarte repede și s-a datorat Sfintei Macrina cea tânără care
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]