2,802 matches
-
combinația celor două cuvinte are Înțelesul de „a demola, a construi dărîmÎnd, a deconstrui”*. Dacă nihilismul este starea care decurge din „deconstrucția” transcendenței și atitudinea care urmărește transcendența pentru a o „construi distrugînd-o”, atunci este Îndreptățită observația că gnosticismul este reversul nihilismului, Întrucît este campionul transcendenței. S-a văzut că una dintre cele mai relevante caracteristici ale gnosticismului și ale celorlalte curente ale dualismului occidental este afirmarea extremă și extremistă a transcendenței În dauna lumii materiale. Dacă vom stărui să numim
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a lungul Întregii istorii occidentale, se ridică și un glas discordant: filozoful german Hans Blumenberg 43. Pentru Blumenberg, ale cărui cărți sînt accesibile În traducere engleză, modernitatea nu este scena victoriei finale a gnosticismului, ci, dimpotrivă, a izgonirii lui finale. Reversul ar fi avut loc În acea epocă a „teologiei științei” (cum o etichetează În mod strălucit Amos Funkenstein 44), secolul al XVII-lea, cînd gînditori ca Descartes și Leibnitz au dezbătut - și au respins - ideea că Autorul acestei lumi ar
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mâna pe Întreaga putere administrativă la nivel local până la exproprierile din 1945 și 1948 și la Începuturile colectivizării În 1949, de la abdicarea forțată a Regelui Mihai I până la crearea În același an, 1947, de către Stalin a Kominformului 1, teroarea și reversul ei, frica, devin dominante În viața publică românească. Un context care ne arată că, departe de a se fi Încheiat, războiul continuă pe plan intern, sub forma unei politici de represiune de inspirație stalinistă, al cărei reflex ideologic e lupta
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
să o facă, ci fiindcă nu vrea. Deoarece scopul ardent al reeducării era negația metafizică (uciderea aproape „carnală” a lui Dumnezeu) și autonegația umană (omul ipostaziat ca o creație diabolică), Mihai Rădulescu recomandă studierea acestui fenomen „În școlile teologice, ca revers al creației lui Dumnezeu”24. În ultimă instanță, esența fenomenului Pitești consta În obținerea unui om invers față de cel inițial (omul pe dos), prin instaurarea autodemolării: „Omul, În loc să-l urască pe dușmanul care l-a adus În starea aceasta de
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
foruri În discursul oficial dă seamă de o situație paradoxală a scriitorilor: a fi publicat Înseamnă a accepta cadrul bicolor și contradictoriu al stimulării orientate sau al libertății Îngrădite. În acest peisaj instituțional propice manifestării etosului scriitoricesc, cenzura ar fi reversul (sau ingredientul) absolut al Îmbunătățirii statutului profesional. Explicația rezidă În importanța pe care o dobândește cultura În comunism ca vehicul al inoculării ideologiei. Imperativele diseminării propagandistice a liniei Partidului și continuele schimbări sociale provocate chiar de aplicarea pe scară largă
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ale căror sunete sau gângureli le înțelegem după un timp petrecut împreună, petrecând un timp cu pisica veți învăța să înțelegeți ce își dorește ea după sunetele pe care le produce. O pisică mulțumită și relaxată va toarce. Există și reversul - o pisică rănită foarte grav sau pe care o doare ceva va toarce pentru a se liniști. O pisică flamândă sau pur și simplu cerșetoare va cere cu insistență mâncare prin mieunături prelungi; cu cât e foamea sau pofta mai
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
învîrtește; a învîrti; învîrti; karma; linii; lucru; lumea; marinar; de la mașină; măgar; măsură; meditare; minge; de moară; moartă; mobilitate; Moș Ion Roată; motocicletă; moțoc; neagră; neam; negru; norocului; oameni; obiect; oval; parc; patru ochi; pămînt; perfect; pneu; răcar; răzbunare; repetiție; revers; rezerva; roata norocului; roată; rostogolire; roșie; rotește; rotire; rotițe; ceva rotund; sat; scăldat; schimba; schimbător; scîrțîie; speranță; ton; transport; trăsură; val; veche; vehicul; volan; zmeu (1); 776/169/54/115/0 roșu: sînge (162); culoare (67); negru (40); dragoste (33
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
prin ecranul televizorului sau monitorului decât p rin modelele în carne și oase. Este mult mai ușor și mult mai puțin riscant să trădezi televizorul sau calculatorul, decât să ți trădezi părinții, prietenii sau mentorii. „Amenințările” induse de NTI, adică reversul medaliei în dezvoltarea umană, includ depersonalizarea (prin standardizare și nei mplicare), diminuarea capacității de relaționare directă, degenerarea simțurilor, cr eșterea agresivității (este știut deja că, psihologic, poți ucide mai ușor prin apăsarea unui buton, fără să-ți vezi victima, decât
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
complexe în procese elementare; documentația proceselor în devenire, majore și elementare; înțelegerea proceselor noi cu ajutorul consultanților; planul actualizării proiectelor. Dacă o organizație se așteaptă ca implementarea unui produs integrat să reducă incertitudinea asociată proceselor economice, este la fel de posibilă și apariția reversului medaliei: creșterea incertitudinii. În aceste condiții, compatibilitatea pachetului de aplicații cu specialiștii proprii trebuie să fie perfectă. Completarea cunoștințelor profesionale se transformă astfel în obișnuință. Soluția electronică ce sprijină realitatea pregătirii continue se numește elearning. Studii recente indică faptul că
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
este că, deși se dorește ștergerea dihotomiilor dintre subiect și obiect sau dintre interioritate și exterioritate, binarismele sunt perpetuate și, mai mult, se produce favorizarea unuia dintre termeni. De pildă, dacă respinge perspectiva (fenomenologică aă trupului ca subiect, artistul privilegiază reversul, și anume trupul ca obiect supus manipulării, ca o reificare mecanologică. O ultimă dimensiune a teoriei artistului o constituie scindarea trupului uman în cadrul conectării la interfața Internet: corpul este acționat de la distanță de un alt corp prin intermediul unui simulator corporal
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
acestora, umanismul s-ar autoexclude pentru că ar evada el însuși din problematicile actuale și nu ar adopta o ideologie. Chiar dacă tehnologia computațională se presupune a augmenta capacitățile de acțiune ale omului și a susține pretențiile de nemurire și de omnisciență, reversul acestei concepții este încă mai dilematic: utilizarea acestei tehnologii deține un potențial al distrugerii subiectului uman și a viselor însele învestite în această tehnologie. Ceea ce speră omul a obține de la întrebuințarea pozitivă și constructivă a tehnologiilor informațional-comunicaționale poate să nu
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și se hotărăsc să pună capăt acestei practici. În unele cazuri, această schimbare începe cu președintele companiei sau cu directorul executiv. Când aceste persoane demonstrează prin exemplul personal că abuzul de limbaj nu mai e tolerat, ceilalți îi vor urma. Reversul medaliei este că exemplul negativ al directorului este copiat rapid de către subordonați. Ce este abuzul de limbaj? Să începem prin definirea clară a termenilor prin precizarea a ceea ce nu intră în categoria abuzului verbal. Agresiunea verbală la locul de muncă
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
să vadă lucrurile făcute bine și la timp. Dacă nu aș face presiuni asupra oamenilor mei în fiecare oră din zi, lucrurile ar scăpa imediat de sub control și s-ar duce naibii”. În replică, unul dintre angajații acestui manager exprimă reversul medaliei: „Crede că toate ideile bune sunt ale lui, iar noi, toți ceilalți, suntem niște retardați. Are pretenții nerezonabile bazate pe calendare și termene-limită inventate de el. Nu-i nici o mirare că-l urâm pe tip: și el ne urăște
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
angajat de șefi puternici și temperamentali. Ei sunt atrași de acele persoane care par a controla bine treburile firmei și par a fi foarte sigure încotro merg. Într-o oarecare măsură, aceștia îi consideră pe șefii puternici drept proprii protectori. Reversul medaliei este că personalitatea acestui tip de angajat ușor de controlat, oarecum panicat, se află sub controlul complet al superiorului său. Nu e nevoie de mai mult decât o muștruluială întâmplătore sau o bătaie cu pumnul în masă pentru a
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
în rândul coresponzător al textului sunt scrise numai vocalele (Jud. 20,13; 2Rg. 8,3; 16,23; 18,20; 4Rg. 19,31.37; Ier. 31,38; 50,29; Rut 3,5.17). De asemenea, există alte șapte cazuri care prezintă reversul acestui fenomen: ceea ce este scris nu se citește; din acest motiv, vocalele nu sunt scrise (2Rg. 13,33; 15,21; 4Rg. 5,18; Ier. 38,16; 39,12; Iez. 48,16; Rut 3,12). În alte cincisprezece cazuri, un cuvânt
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
ales cei de rasă albă, dețin puterea și doresc să acumuleze informații pentru a menține acea influență. În cadrul anumitor grupuri, există o tendință de precauție în ceea ce privește discuțiile cu persoanele din exterior, mai ales dacă acestea dețin puterea. Totuși, există și reversul medaliei. Ni s-a spus în mod repetat că în comunitățile de culoare moderatorul trebuie să fie sensibil și să aibă o atitudine respectuoasă față de publicul țintă. Simplul fapt că o persoană aparține aceleiași rase sau etnii ca și participanții
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
ar fi fost imposibil ca, citindu-și scrisorile, Cioran să se descopere pe sine, cel din trecut, dacă nu cumva și pe cel din prezent, deopotrivă personaj viu și ilizibil. Căci partea vizibilă, diurnă, e dublată în permanență de un revers întunecat, într-o chimie infernală. Oricum, nefiind destinate tiparului, scrisorile ar putea să fie acel document existențial situabil dincolo de orice fel de îndoială asupra adevărului propriului sine. Și am putea crede că destinatarul nu minte. Dar nu presupun ele, scrisorile
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
el știe că totul e artificiu), încearcă o reîntemeiere a ființei. Ființa poate avea acces la adevăr prin suferință: e soluția celor neputincioși, a celor care nu mai cred pentru că știu, a celor care refuză artificiul chiar în timp ce-l folosesc. Reversul ironic este că nici un adevăr nu se întemeiază pe suferință și, de altfel, pe nimic altceva. Pe nici o negativitate, oricum. Și atunci, strigătul devine râs histrionic. E un joc la puterea a doua, căci Cioran se preface că joacă un
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
îl proiectează pe Cioran în esențial. În fond, existența îi e construită dintr-o serie de palinodii: totul Ă convingere, credință, idee, atitudine Ă se transformă în opusul său, dacă nu cumva are înscris din start, în chiar miezul său, reversul ironic. * Într-o scrisoare din 11 iulie 1972, Cioran spune: „Câteodată mă gândesc că sunt propriul meu supraviețuitor, că am depășit de mult felia de timp la care avem dreptul, că sunt un fel de fantoșă caraghioasă (ce perfect redă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
e adânc înrădăcinat în sentimentul dezrădăcinării. Tocmai de aceea, lipsa adevărului se metamorfozează în șansă. Întrebarea este dacă nu cumva ruptura e înscrisă în chiar manifestările de consacrare, delirante, ale începuturilor. Altfel spus, nu cumva fața își conține de la începuturi reversul? Or, reversul impune ideea că Adevărul pe care îl caută Cioran e legat strictamente de identificarea unui sens. La începuturi, acest sens e căutat în Istorie; ulterior, în Neant. Astfel, nihilismul cioranian e un prag al Adevărului. Așa se explică
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
înrădăcinat în sentimentul dezrădăcinării. Tocmai de aceea, lipsa adevărului se metamorfozează în șansă. Întrebarea este dacă nu cumva ruptura e înscrisă în chiar manifestările de consacrare, delirante, ale începuturilor. Altfel spus, nu cumva fața își conține de la începuturi reversul? Or, reversul impune ideea că Adevărul pe care îl caută Cioran e legat strictamente de identificarea unui sens. La începuturi, acest sens e căutat în Istorie; ulterior, în Neant. Astfel, nihilismul cioranian e un prag al Adevărului. Așa se explică de ce vorbește
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Dumnezeu. În fine, evenimentele și lucrurile la care Cioran spune că nu mai participă, mulțumindu-se doar să le privească, sunt mai ales acelea ale propriului corp. Nimic pare să nu fie mai important decât propria sănătate și decât, prin revers, sentimentul agoniei. Bătrân „prin vârstă și prin beteșuguri”, precizează într-un loc: „Uneori îmi spun că tot ce am scris, bun sau rău, nu e decât rezultatul unei sănătăți șubrede” (307 Ă 18 aug. 1976). E ca și cum ar spune că
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
simțul ridicolului” (12iulie 1974 Ă 605). Cine are simțul ridicolului, crede el, ajunge să refuze lumea, să o nege, sau să se nege pe sine. Oricum, cine are simțul ridicolului ajunge să trăiască pentru ceilalți. Cioran transformă acest simț în reversul său, cinismul exploatat pentru sine. În fine, umorul apare mai ales sub fețele sale complementare. Pe Cioran îl salvează cinismul, jucat nu o dată, mortificarea, ca mijloc de a ieși din istorie, ironia. „Mă simt mai singur ca niciodată, spune într-
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
se rupe de ei, pentru a regreta apoi Coasta Boacii și Șanta și pentru a-și recunoaște, finalmente, eșecul. Eșecul ca maximă împlinire a lui și chiar a spațiului de care a fugit. Drama ca seninătate. Înstrăinarea ca integrare. Admirația, reversul ascuns aldisprețuluitc "Admirația, reversul ascuns al disprețului" La Paris, Cioran face tot ce-i stă în putință pentru a se despărți de rădăcinile lui românești. Dar e dezrădăcinarea posibilă? Oricum, refuză să vorbească românește Ă deși sunt abisuri ale sufletului
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
pentru a regreta apoi Coasta Boacii și Șanta și pentru a-și recunoaște, finalmente, eșecul. Eșecul ca maximă împlinire a lui și chiar a spațiului de care a fugit. Drama ca seninătate. Înstrăinarea ca integrare. Admirația, reversul ascuns aldisprețuluitc "Admirația, reversul ascuns al disprețului" La Paris, Cioran face tot ce-i stă în putință pentru a se despărți de rădăcinile lui românești. Dar e dezrădăcinarea posibilă? Oricum, refuză să vorbească românește Ă deși sunt abisuri ale sufletului său pentru explorarea căreia
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]