812 matches
-
rechinii sînt dușmanii, iar sapele astea - prietenii tăi; dar, prins între rechini și sape, te afli la mare ananghie, sărmanul meu băiat. Curaj, însă, Queequeg! Te așteaptă o masă bună. Căci, în vreme ce, cu buzele învinețite și cu ochii injectați, vlăguitul sălbatic se cățăra pe lanțuri și poposea în sfîrșit pe punte, ud leoarcă și dîrdîind fără voia lui, intendentul se apropie de el și-i oferi, cu o privire binevoitoare și consolatoare - ce anume? Un coniac fierbinte? Nu! Ci - o, dumnezeule
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
un liman care fusese pînă mai adineaori unul din cercurile periferice, dar care acum era străbătut de niște balene rătăcite, ce se îndreptau nebunește spre centru. Această ieșire salvatoare a fost plătită, destul de ieftin, prin pierderea pălăriei lui Queequeg, căci sălbaticul, stînd în picioare la prova pentru a împunge balenele fugare, se pomenise cu capul gol; curentul de aer stîrnit de aripile unei cozi ridicate brusc, îi smulsese pălăria. Fuga dezordonată a turmei nu întîrzie totuși să se transforme în ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
ele, gemînd, dar împingîndu-și mereu înainte iadul roșu prin tenebrele mării și ale nopții, mestecînd în botu-i disprețuitor oasele albe ale balenei și scuipînd cu ciudă în toate părțile, de jur-împrejur. Cufundată în bezna aceea neagră, cu încărcătura-i de sălbatici și de flăcări și cu hoitul acela care fierbea în cazanele sale, corabia Pequod părea o întruchipare desăvîrșită a sufletului monomaniacului său comandant. Cel puțin așa îmi apărea mie, în vreme ce stăteam la cîrma corabiei de foc, pe care-o călăuzeam
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
să se stingă. Aidoma cercurilor ce se întind pe apă, din ce în ce mai largi pe măsură ce se subțiază, ochii lui păreau să devină tot mai rotunzi, ca niște cercuri ale Veșniciei. O spaimă de negrăit te copleșea în clipa cînd, așezat alături de acest sălbatic muribund, deslușeai pe fața lui lucruri la fel de stranii, ca acelea întrezărite de cei ce au asistat la moartea lui Zoroastru. Căci încă nu s-a spus în cuvinte sau în cărți ceea ce e cu adevărat admirabil și înfricoșător în om
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
le răspunse el... într-un cuvînt, Queequeg își închipuia că, dacă un om e hotărît să trăiască, boala nu-l poate răpune; doar, cel mult, o balenă, o furtună sau vreo altă forță oarbă, năpraznică, nimicitoare, de nestăpînit. între un sălbatic și un om civilizat există această remarcabilă deosebire: pe cînd omul civilizat are nevoie uneori de o convalescență de șase luni ca să se vindece, un sălbatic bolnav își revine aproape în întregime într-o singură zi. Așa că prietenul meu Queequeg
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
balenă, o furtună sau vreo altă forță oarbă, năpraznică, nimicitoare, de nestăpînit. între un sălbatic și un om civilizat există această remarcabilă deosebire: pe cînd omul civilizat are nevoie uneori de o convalescență de șase luni ca să se vindece, un sălbatic bolnav își revine aproape în întregime într-o singură zi. Așa că prietenul meu Queequeg își recapătă curînd puterile și, în cele din urmă, după ce zăcu vreo cîteva zile pe cabestan fără să facă nimic îdar înfulicînd cu o poftă grozavă
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
lor firesc, printre stele, către adîncurile mării, începu să izbească în flamură cu pliscul, stînjenindu-l pe Tashtego; aripa largă și fîlfîitoare i se nimeri o clipă între ciocan și lemnul catargului și, atunci, simțind acel freamăt eteric de deasupra lui, sălbaticul scufundat în apă își pironi, cu ultima-i suflare, ciocanul în aripa aceea. Și astfel, cîrîind sălbatic, pasărea cerului, cu pliscu-i imperial întors în sus și cu trupul înfășurat în steagul lui Ahab, se scufundă odată cu corabia lui care, aidoma
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
2006 cu privire la supravegherea și preve-│cit din circumscripția │tuberculoză care se expediază la laborator │nirea unor boli transmisibile de la animale la│sanitară veterinară de │pentru precizarea diagnosticului de │om; arealul în care au fost depistați porci │asistență și medicul │tuberculoză. │sălbatici cu tuberculoză va fi supus acțiuni- │veterinar oficial din │ │lor de vânătoare intensivă; │cadrul DSVSA. G. Carnasiere și feline domestice Se examinează ante și post mortem, inclusiv │ │1. Medic veterinar oficial │ganglioni limfatici ai capului și organelor. │ │din cadrul DSVSA ├─────────────────────────────────────────────┼───────────────────────────────────��──────────┼─────────────────────────── │ II
EUR-Lex () [Corola-website/Law/195770_a_197099]
-
în centru, numărul de aprobare al secției de prelucrare a vânatului sălbatic, acordat de autoritatea veterinară centrală; 3. în partea inferioară, "NUMAI PENTRU ROMÂNIA", cu majuscule; caracterele cifrelor au înălțimea de 0,8 cm, iar literele 1 cm, pentru vânătul sălbatic mare, si 0,2 cm pentru vânătul sălbatic mic; (îi) pentru consum pe piața internă: 1. în partea superioară, "ROMÂNIA", cu majuscule; 2. în centru, codul județului urmat de numărul de aprobare veterinară; 3. în partea inferioară, "CONTROLAT SANITAR VETERINAR
EUR-Lex () [Corola-website/Law/184047_a_185376]
-
prelucrare a vânatului sălbatic, acordat de autoritatea veterinară centrală; 3. în partea inferioară, "NUMAI PENTRU ROMÂNIA", cu majuscule; caracterele cifrelor au înălțimea de 0,8 cm, iar literele 1 cm, pentru vânătul sălbatic mare, si 0,2 cm pentru vânătul sălbatic mic; (îi) pentru consum pe piața internă: 1. în partea superioară, "ROMÂNIA", cu majuscule; 2. în centru, codul județului urmat de numărul de aprobare veterinară; 3. în partea inferioară, "CONTROLAT SANITAR VETERINAR", cu majuscule; b) marca de identificare a cărnii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/184047_a_185376]
-
numărul de aprobare al secției de prelucrare a vânatului sălbatic, acordat de autoritatea veterinară centrală; 3. în partea inferioară, "NUMAI PENTRU ROMÂNIA", cu majuscule; caracterele cifrelor au înălțimea de 0,8 cm, iar ale literelor de 1 cm pentru vânătul sălbatic mare și de 0,2 cm pentru vânătul sălbatic mic; (îi) pentru consum pe piața internă: 1. în partea superioară, "ROMÂNIA", cu majuscule; 2. în centru, codul județului urmat de numărul de aprobare veterinară; 3. în partea inferioară, "CONTROLAT SANITAR
EUR-Lex () [Corola-website/Law/184047_a_185376]
-
sălbatic, acordat de autoritatea veterinară centrală; 3. în partea inferioară, "NUMAI PENTRU ROMÂNIA", cu majuscule; caracterele cifrelor au înălțimea de 0,8 cm, iar ale literelor de 1 cm pentru vânătul sălbatic mare și de 0,2 cm pentru vânătul sălbatic mic; (îi) pentru consum pe piața internă: 1. în partea superioară, "ROMÂNIA", cu majuscule; 2. în centru, codul județului urmat de numărul de aprobare veterinară; 3. în partea inferioară, "CONTROLAT SANITAR VETERINAR", cu majuscule. 1.5. Până la data aderării României
EUR-Lex () [Corola-website/Law/184047_a_185376]
-
desemnează antropologia culturală prin termenul de „culturo-centrism”, ci, totodată, și de o puternică implicație ideologică. Voi reda pentru exemplificare doar caracterizarea usturătoare a lui Julian Steward (1973) a orientării evoluționiste din această perioadă: „Omul a evoluat de la condiția simplă de sălbatic amoral la starea civilizată a cărei ultimă realizare este englezul victorian, trăind într-o societate industrială și o democrație politică, crezând în imperiu și aparținând bisericii anglicane”. Acest evoluționism a trecut la începutul secolului nostru, în științele sociale, printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
la armeni, sau la goți, sau la cei de care se spune că locuiesc dincolo de ocean, sau la cei ce sunt peste Hircania, sau la egipteni și caldei, care cred în vrăji și sunt peste măsură de superstițioși și de sălbatici în obiceiurile lor, ca să le propovăduiască despre virtute și feciorie și despre o credință protivnică idolilor, cum a făcut Domnul tuturor, Puterea lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos? Și El nu numai că le-a propovăduit prin ucenicii Săi, ci
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
de Franța și vinuri din cele mai celebre dealuri ale Europei.“ Eufrosina Manu, soția hatmanului Răducanu Roset (bunicul lui Radu Rosetti), „se lăuda că ea a învățat pe moldoveni cum să mănânce și a transformat bucătăria moldovenească din bucătărie de sălbatici în bucătărie de oameni civilizați“ (Radu Rosetti, op. cit.). Dar atunci când autorul ne înșiră câteva dintre preparatele culinare „civilizate“, avem surpriza să citim numele acelorași mâncăruri, civilizate, bineînțeles, pe care le am deprins de la turci: dulcețuri de nufăr și de nuci
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Antropologia Luminilor se bazează pe un anumit număr de presupuneri, printre care și aceea că decursul istoriei umane este orientat, unilinear, non-reversibil și continuu: filogeneza este calchiată pe ontogeneză. Or, unul din corelatele esențiale ale acestui postulat este ideea că sălbaticii sunt, în sensul propriu al termenului, primitivi, deoarece ei reprezintă un stadiu depășit al propriei noastre istorii. Această viziune reprezintă o noutate în reflecția sociologică occidentală, deoarece până la această dată sălbaticii erau mai degrabă situați pe o traiectorie paralelă cu
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
din corelatele esențiale ale acestui postulat este ideea că sălbaticii sunt, în sensul propriu al termenului, primitivi, deoarece ei reprezintă un stadiu depășit al propriei noastre istorii. Această viziune reprezintă o noutate în reflecția sociologică occidentală, deoarece până la această dată sălbaticii erau mai degrabă situați pe o traiectorie paralelă cu cea a civilizaților sau chiar, în ochii anumitor teologi, în fața acestora, ei fiind plasați mai înainte pe o scară a degradării în curs descendent, începând cu căderea inițială. Aceste abordări presupuneau
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
inițială. Aceste abordări presupuneau existența unor regimuri diferențiate de istoricitate. În schimb, problema fundamentală pentru teoreticienii Luminilor este cea a trecerii de la starea de natură la starea de civilizație, altfel spus aceea de a ține cont de ecartul dintre "ei" (sălbatici) și "noi" (civilizați). Istoria abstractă și universală postulată de teoreticienii Luminilor este în realitate traiectoria particulară a unei civilizații, istoria singulară a unei porțiuni limitate a umanității care se oferea ca model al unui destin universal; ea este marcată așadar
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
a umanității care se oferea ca model al unui destin universal; ea este marcată așadar de europocentrism. În secolul al XIX-lea, progresul paleontologiei are efecte importante asupra antropologiei, antrenând o îndepărtare temporală crescândă față de "primitivii" contemporani. Dacă depărtarea dintre sălbatici și civilizații occidentali părea recuperabilă în secolul al XVIII-lea, ea devine de netrecut în secolul al XIX-lea, și dacă sălbaticii se apropie în spațiu pe măsură ce Europa își extinde imperiul colonial ei devin din ce în ce mai îndepărtați pe celelalte planuri. Din
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
progresul paleontologiei are efecte importante asupra antropologiei, antrenând o îndepărtare temporală crescândă față de "primitivii" contemporani. Dacă depărtarea dintre sălbatici și civilizații occidentali părea recuperabilă în secolul al XVIII-lea, ea devine de netrecut în secolul al XIX-lea, și dacă sălbaticii se apropie în spațiu pe măsură ce Europa își extinde imperiul colonial ei devin din ce în ce mai îndepărtați pe celelalte planuri. Din acest punct de vedere, trebuie subliniată importanța în creștere pe care o dobândește în secolul al XIX-lea noțiunea de rasă. Ceea ce
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
tăia, sub acest unghi, societatea de natură, sau de a pune natura față de societate ca o stare anterioară sau ca dublul său eterogen au eșuat întotdeauna și au sfârșit în descoperirea unei societăți diferite, a unei organizări sociale, celei a sălbaticului, a animalicului. Atunci, pentru ce e menținută această separație, dacă nu ca realitate, cel puțin ca ipoteză [...] ? Eu văd două motive pentru aceasta: definirea Celuilalt drept obiect, conservarea primatului individului. Pe de o parte, pentru o anumită colectivitate, acest fapt
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
aceea de a se arunca în brațele mele"174 La rîndul său, odată raliat cu monarhia prin forța împrejurărilor, Mirabeau reflectă opinia tuturor celor ce gîndesc că națiunea franceză n-a apărut deodată cu Revoluția: "Nu sîntem notează el ca sălbaticii ce-au sosit goi pe malul Orinocului pentru a forma acolo o societate: sîntem o națiune veche; avem o organizare preexist-tentă. Atît cît este posibil trebuie să acordăm toate acestea cu Revoluția și să salvăm tranziția". Cît despre Robespierre, el
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
prin însăși ostentația sa. Sub acoperirea cine știe cărei specificități culturale sau naționale ideile herderiene admit că orice comunitate umană trebuie să fie liberă a se dedica înclinațiilor sale, fiindcă, chiar șocante fiind pentru un obsevator, acestea corespund valorilor proprii respectivei comunități: "Sălbaticul care în cercul său restîns gîndește și se exprimă cu precizie, are o cultură mai reală decît politicianul sau savantul care, cu oarbă indiferență se reazemă de un magnific teatru construit de alte mîini 213". La prima lectură, această declarație
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mică de petale proaspete de trandafir sălbatic sau 3 linguri de petale uscate în 2 căni de apă clocotită. Infuzați acoperit 15 minute. Strecurați și îndulciți cu miere. Trandafirii de grădină pot fi folosiți dacă nu aveți acces la cei sălbatici. Încercați să folosiți dacă este posibil trandafiri albi de grădină. Se poate bea zilnic dacă se dorește. Tonic cu miere pentru fortifierea inimii Oricine are probleme cu inima ar trebui să consume cât mai multă miere. Puneți 1 lingură de
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
cuptorului. După aproximativ o oră întoarceți feliile. S-ar putea să dureze 3 ore până la uscarea completă. Când sunt gata, se sfărâmă ușor. Răciți-i și puneți-i într-un recipient închis ermetic. Astfel se pot deshidrata și morcovii. Sparanghel sălbatic Culegeți sparanghelul când apar primele tulpini. Fierbeți în baie de abur sparanghelul până se înmoaie. Puneți câte 3 tulpini într-o lipie de făină. Acoperiți tulpinile cu brânză cheddar și sos de maioneză. Puneți sub grătar sau în cuptorul cu
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]