1,339 matches
-
masculinitatea potentă și animalică a celor care mai sunt încă sălbăticiți și știu să reziste... (incorectul) Codruț 22 decembrie 2005 Mă plângeam pe vremuri, atunci când eram în Canada, de extrema comercializare a sărbătorilor de iarnă, cel mai sigur semn al secularizării extreme a societății. România se găsește în aceeași situație, poate și mai rău. Tradiția (atât cât a mai rămas) s-a transformat într-un circ grotesc, superficial, cu accente de vrăjitorie modernă. Episcopi ai BOR pozează pe micile ecrane alături de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
de noi este știința despre umanitate, căci "noi am făurit această lume a națiunilor". În consecință, nu există alt adevăr decât cel construit de om (verum esse ipsum factum). De la Vico la Marx, societatea omenească cunoaște un proces rapid de secularizare, locul "mâinii lui Dumnezeu" fiind luat de providență, natură sau rațiune. La Vico, providența înseamnă mecanismul prin care "epocile zeilor, eroilor și oamenilor 89" decurg una din alta, iar civilizația își face mereu apariția ca natură dobândită a omului. Deși
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
integrând istoria în iconomia mântuirii. În această redefinire a viziunii asupra istoriei opera lucană are un rol fundamental. Ea integrează istoria lui Iisus în istoria seculară, decelează contingențe și recurge la explicarea evenimentelor prin relația cauza-efect, inaugurând istoria mântuirii (Heilsgeschichte). Secularizarea istoriei în teologia creștină începe cu Sfântul Luca50. El este primul care dovedește că Revelația a avut loc în Istorie, fapt ce i-a atras, mai târziu, antipatia teologilor existențialiști în frunte cu Karl Barth și Rudolf Bultmann. Ultimul chiar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sunt presărate evenimentele Istoriei Mântuirii (Heilsgeschichte), care pot fi identificate prin coordonate spațio-temporale și, mai ales, prin impactul lor asupra desfășurării ulterioare a procesului istoric. Profețite în Vechiul Testament, manifeste în perioada neo-testamentară, aceste teofanii devin tot mai rare pe măsura secularizării societății, și nu pentru că Harul s-ar fi împuținat, ci pentru că inima omului de azi s-a învârtoșat și acesta nu mai poate privi prin ochii credinței. Este drept, postmodernismul a relativizat viziunea raționalistă a omului asupra lumii înconjurătoare și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
România religioasă: pe valul European sau în urma lui? Autor: Mălina Voicu Pentru Maria și Dumitran Frunză Cuprins Mulțumiri 5 Introducere: Secularizare și schimbare religioasă în epoca modernă 6 I. Modernizare și secularizare în spațiul european 8 II. Schimbare religioasă în Europa Centrală și de Est 12 III. România: secularizare în comunism și după 1989 16 IV. Structura volumului 20 Capitolul 1
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
România religioasă: pe valul European sau în urma lui? Autor: Mălina Voicu Pentru Maria și Dumitran Frunză Cuprins Mulțumiri 5 Introducere: Secularizare și schimbare religioasă în epoca modernă 6 I. Modernizare și secularizare în spațiul european 8 II. Schimbare religioasă în Europa Centrală și de Est 12 III. România: secularizare în comunism și după 1989 16 IV. Structura volumului 20 Capitolul 1. Măsurarea practicii și credinței religioase 22 I. Indicatori folosiți în analiză
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Autor: Mălina Voicu Pentru Maria și Dumitran Frunză Cuprins Mulțumiri 5 Introducere: Secularizare și schimbare religioasă în epoca modernă 6 I. Modernizare și secularizare în spațiul european 8 II. Schimbare religioasă în Europa Centrală și de Est 12 III. România: secularizare în comunism și după 1989 16 IV. Structura volumului 20 Capitolul 1. Măsurarea practicii și credinței religioase 22 I. Indicatori folosiți în analiză 25 II. Anexă 30 Capitolul 2. Afilierea și practica religioasă în România postcomunistă 31 I. Practică și
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de analiză și indicatorii utilizați 54 III. Religiozitate și revitalizare religioasă în România post comunistă 56 IV. Revitalizarea religioasă: scădere economică sau diversitatea a cultelor? 59 V. Concluzii 63 Capitolul 4. Impactul religiei în spațiul public și privat 65 I. Secularizarea în spațiul public și privat 65 II. Strategia de analiză și indicatorii folosiți 68 III. Impactul religiei în plan social 74 IV. Concluzii 79 Capitolul 5. Încrederea în biserică: insecuritate existențială și credință religioasă 81 I. Relația Biserică stat: subordonare
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
parte din timp lucrului la carte. Se cuvine, de asemenea, să le adresez mulțumiri părinților mei, Maria și Dumitru Frunză, care au constituit mereu o sursă de energie și suport. Lor le dedic această carte, cu recunoștință și dragoste. Introducere: Secularizare și schimbare religioasă în epoca modernă Modernizarea, industrializarea, urbanizarea care au avut loc în țările europene în ultimele secole au dus la diminuarea rolului pe care religia îl joacă în viață socială. Contestată de unii, susținută de alții, teza secularizării
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Secularizare și schimbare religioasă în epoca modernă Modernizarea, industrializarea, urbanizarea care au avut loc în țările europene în ultimele secole au dus la diminuarea rolului pe care religia îl joacă în viață socială. Contestată de unii, susținută de alții, teza secularizării societăților europene este însă puternic susținută de rezultatele numeroaselor cercetării dedicate religiozității. Spre deosebire de societățile din Europa de Vest în care diminuarea rolului social jucat de religie a apărut doar ca o consecință firească a procesului de modernizare, în țările central și est
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ideologiei marxiste au contat foarte mult în evoluția câmpului religios. După cel puțin cinci decenii de ateism impus de puterea comunista, religia joacă un rol diferit în societățile din Centrul și Estul Europei. Astfel, în Cehia și Germania de Est secularizarea este foarte puternică, puțini fiind cei care se mai declară a fi religioși, în timp ce în Polonia, valorile religioase continuă să influențeze puternic viețile oamenilor. Această lucrare își propune să vadă cât de religioși sunt românii și în ce măsură secularizarea a afectat
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de Est secularizarea este foarte puternică, puțini fiind cei care se mai declară a fi religioși, în timp ce în Polonia, valorile religioase continuă să influențeze puternic viețile oamenilor. Această lucrare își propune să vadă cât de religioși sunt românii și în ce măsură secularizarea a afectat societatea românească. Analiza propusă încercă să răspundă la câteva întrebări precum: cât de intensă este practica religioasă în România și dacă a suferit aceasta modificări după căderea regimului comunist? Cât de mult cred românii în Dumnezeu și cât
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
sau în ce măsură credințele împărtășite sunt conforme cu învățătura Bisericii Ortodoxe. Deși reprezintă teme interesante acestea nu fac pot fi investigate cu metodele folosite de acest demers. Acest prim capitol trece în revistă succint evoluția câmpului religios european din perspectiva teoriei secularizării, urmată de o prezentare a transformărilor care au avut loc la nivelul religiozității în Europa Centrală și de Est în perioada comunistă și după comunism, finalul fiind dedicat prezentării succinte a structurii întregului volum. I. MODERNIZARE ȘI SECULARIZARE ÎN SPAȚIUL
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
perspectiva teoriei secularizării, urmată de o prezentare a transformărilor care au avut loc la nivelul religiozității în Europa Centrală și de Est în perioada comunistă și după comunism, finalul fiind dedicat prezentării succinte a structurii întregului volum. I. MODERNIZARE ȘI SECULARIZARE ÎN SPAȚIUL EUROPEAN Definiția cea mai larg acceptată a secularizării este cea de "proces de diminuare a influenței sociale a religiei" (Wilson, 2000, p. 96). Cheia acestui proces, care afectează toate societățile moderne, ar fi, conform autorului, diferențierea structurală. Diferențierea
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
au avut loc la nivelul religiozității în Europa Centrală și de Est în perioada comunistă și după comunism, finalul fiind dedicat prezentării succinte a structurii întregului volum. I. MODERNIZARE ȘI SECULARIZARE ÎN SPAȚIUL EUROPEAN Definiția cea mai larg acceptată a secularizării este cea de "proces de diminuare a influenței sociale a religiei" (Wilson, 2000, p. 96). Cheia acestui proces, care afectează toate societățile moderne, ar fi, conform autorului, diferențierea structurală. Diferențierea structurală reprezintă procesul prin care religia își pierde treptat influența
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
fi, conform autorului, diferențierea structurală. Diferențierea structurală reprezintă procesul prin care religia își pierde treptat influența asupra celorlalte sfere ale vieții sociale, acestea începând să funcționeze autonom, ghidându-se după propria lor logică, diferită de cea impusă de religie. Asociat, secularizarea presupune și declinul autorității religioase asupra altor sfere ale vieții sociale (Chaves, 1994). Conform lui Sommerville (1998) diferențierea funcțională va duce în mod necesar la o anumită scădere a autorității religioase la nivel societal. În societățile tradiționale, autoritatea religioasă era
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
private. În epoca modernă, dezvoltarea științei și adoptarea gândirii raționale de tip științific și a explicațiilor științifice date lumii înconjurătoare au erodat fundamentele gândii religioase. Wilson (2000) indică dezvoltarea științei și evoluția statului modern, ca doi factori importanți în progresul secularizării. Dezvoltarea științei și creșterea gradului de educație al populației a făcut ca explicația de tip științific să înlocuiască în diferite situații explicația de tip religios. Pe de altă parte, dezvoltarea statului modern a adus după sine creșterea capacității acestuia de
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de activitate devenind independente de religie și începând să funcționeze în conformitate cu regulile proprii. Societatea începe să funcționeze "fără Dumnezeu", "ca și cum Dumnezeu nu ar există" (Schlegel, 2005, pag. 42) Un alt factor considerat ca având un rol important în procesul de secularizare îl reprezintă dezvoltarea diversității culturale și a pluralismului religios (Berger, 1969; Bruce, 1999). Conform lui Bruce "atunci când oracolul vorbea cu o singură voce, era probabil să crezi că aceea era vocea lui Dumnezeu. Atunci când oracolul vorbește pe 20 de voci
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
diferită față de cea propusă de religie și este posibil să apară o ruptură între imaginile și simbolurile religioase și cele cu care operează omul modern în mod obișnuit. De aici poate să apară o distanțare a individului de religia tradițională. Secularizarea nu afectează toate domeniile vieții în mod egal. Dobbelaere (1981) arată că secularizarea acționează la trei niveluri diferite: la nivel societal, manifestându-se prin procesul de diferențiere funcțională, la nivelul organizațiilor religioase, modificând organizarea internă a acestora și la nivel
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
între imaginile și simbolurile religioase și cele cu care operează omul modern în mod obișnuit. De aici poate să apară o distanțare a individului de religia tradițională. Secularizarea nu afectează toate domeniile vieții în mod egal. Dobbelaere (1981) arată că secularizarea acționează la trei niveluri diferite: la nivel societal, manifestându-se prin procesul de diferențiere funcțională, la nivelul organizațiilor religioase, modificând organizarea internă a acestora și la nivel individual. Anumite zone sunt mai afectate de procesul de retragere a religiei, în timp ce
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
își manifestă radicalismul împotriva Occidentului, a stilului de viață occidental, a comportamentului de consum sau a individualismului modern. Cu toate acestea, comportamentul membrilor acestor mișcări este influențat în mod conștient sau inconștient de modernitate și individualism. Pe de altă parte, secularizarea nu afectează în mod similar toate societățile europene sau puternic industrializate. Societățile europene prezintă patternuri diferite de secularizare (Halman, Patterson, 1996), imginea fiind mai degrabă aceea a unui puzzle, cu zone în care religiozitatea joacă un rol foarte scăzut în
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
Cu toate acestea, comportamentul membrilor acestor mișcări este influențat în mod conștient sau inconștient de modernitate și individualism. Pe de altă parte, secularizarea nu afectează în mod similar toate societățile europene sau puternic industrializate. Societățile europene prezintă patternuri diferite de secularizare (Halman, Patterson, 1996), imginea fiind mai degrabă aceea a unui puzzle, cu zone în care religiozitatea joacă un rol foarte scăzut în viețile oamenilor și cu țări în care credința religioasă este larg răspândită în rândul populației. Diferite studii au
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
degrabă aceea a unui puzzle, cu zone în care religiozitatea joacă un rol foarte scăzut în viețile oamenilor și cu țări în care credința religioasă este larg răspândită în rândul populației. Diferite studii au atribuit aceste variații ale gradului de secularizare mai multor tipuri de factori: tradiția religioasă dominantă, gradul de dezvoltare socială și economică a țării sau caracteristicile pieței bunurilor religioase. Influența tradiției religioase dominante asupra gradului de secularizare a țării respective este un tip de explicație foarte răspândită (Halman
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
rândul populației. Diferite studii au atribuit aceste variații ale gradului de secularizare mai multor tipuri de factori: tradiția religioasă dominantă, gradul de dezvoltare socială și economică a țării sau caracteristicile pieței bunurilor religioase. Influența tradiției religioase dominante asupra gradului de secularizare a țării respective este un tip de explicație foarte răspândită (Halman & Petterson, 1996; Rémond, 2003; Berger, 1969; Nelsen, 1981), având rădăcini istorice adânci și fiind susținută puternic cu date empirice. Conform acestei abordări țările în care Catolicismul este dominant au
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de explicație foarte răspândită (Halman & Petterson, 1996; Rémond, 2003; Berger, 1969; Nelsen, 1981), având rădăcini istorice adânci și fiind susținută puternic cu date empirice. Conform acestei abordări țările în care Catolicismul este dominant au rezistat cel mai bine presiunii forțelor secularizării, spre deosebire de țările unde religia majoritară este cea Protestantă. Astfel că, există aproape o suprapunere între harta secularizării Europei și cea tipului de tradiție religioasă dominantă, Nordul protestant fiind mult mai afectat de secularizare, în comparație cu Sudul catolic (Halman &Patterson, 1996; Rémond
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]