1,305 matches
-
dramaturgie figurează Radu Stanca (Madona cu zâmbetul), Horia Lovinescu, Marin Sorescu, Ileana Vulpescu, D. R. Popescu, Iosif Naghiu. O secțiune permanentă revine criticii literare, axată pe fenomenul literar actual și ilustrată de Mircea Zaciu, Silvia Urdea, Mihai Sin, Dan Culcer, Serafim Duicu, Anton Cosma, Dumitru Mureșan, Cornel Moraru, Al. Cistelecan, cărora li se alătură alți critici și scriitori. Dintre aceștia, de menționat sunt Gheorghe Grigurcu, care publică între 1977 și 1980 un amplu studiu despre critica literară contemporană și alte articole
VATRA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290469_a_291798]
-
epistolare etc. Toate cele trei romane au un caracter autobiografic pronunțat, iar modelele reale se pot recunoaște ușor în mediul scriitoricesc-editorial craiovean. SCRIERI: Poveste de dragoste, Craiova, 1975; Cântec pentru Daria, Craiova, 1981; Valea cu iubiri, Craiova, 1985. Repere bibliografice: Serafim Duicu, Un prozator tânăr, TR, 1976, 11; Victor Rusu, „Poveste de dragoste”, O, 1976, 12; Cornel Moraru, „Poveste de dragoste”, CRC, 1976, 15; Ilie Purcaru, „Poveste de dragoste”, FLC, 1976, 16; Ulici, Prima verba, II, 176-177; Marian Vasile, Noi generații
VLAD-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290597_a_291926]
-
care nimic nu Înțeleg din cele citite. Constatînd că cea mai mare parte dintre moldoveni nu Înțeleg decît limba moldovenească, arhiepiscopul Vladimir cerea În 1905 Îngăduința de a tipări cărți bisericești În limba moldovenească. Cinci ani mai tîrziu Însă arhiepiscopul Serafim, un prea zelos rusificator, făcea precizarea că În centrul atenției sale se afla păstrarea limbii moldovenești curate În stilul bisericesc. Lupt Împotriva separatiștilor, care se străduiesc să-i Învețe pe moldoveni limba română cultă, necunoscută moldovenilor, care sînt devotați trup
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
nu numai darul celui care dăruiește , ci și „harul” primitorului. <footnote id="18">Ibidem, p. 84<footnote> Pildele sunt considerate „comorile înțelepciunii dumnezeiești pe care ni le-a predat nu un om, ci însuși Dumnezeu Iisus Hristos”<footnote id="19"> Serafim, Papacosta, Parabolele Domnului, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2005, p. 9<footnote>. Dacă ne place povestirea evenimentelor din vechime, dacă urmărim comunicările științifice care prezintă lucruri necunoscte până acum, cu atât mai mult trebuie să aflăm tainele lui Dumnezeu cele ascunse
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
greacă pe un perete exterior, arată că unul dintre restauratori a fost și Constantin Duca Voievod (fiul domnitorului Gheorghe Duca și al doamnei Anastasia, succesorul la tron al tatălui său). O altă refacere a fost făcută în anul 1809, de către Serafim, egumen care provenea de la mănăstirea Caracalu, de la Muntele Athos, al cărui metoh era biserica Sf. Atanasie din Copou, iar pictura datează din anul 1850. Biserica sfântul Atanasie din Copou este o mărturie a epocii respective, un document care vorbește despre
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
o decizie prin care biserica recunoaște autoritatea canonică a Mitropolitului Inochentie. În următoarea zi, acest lider al "Sinodului Alternativ" a emis o decizie prin care menționa pe domnul Popov ca preot paroh și președinte al consiliului bisericii din Varna. Arhimandritul Serafim, având legitimitatea canonică a Varnei și eparhiei Veliki Preslav, precum și unii preoți aflați sub autoritatea sa, au ocupat în mai 2003 biserica din Varna, susținând că ei sunt adevărații reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Bulgare conduse de Patriarhul Maxim. Popov a
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
cei direct angajați, ca Grigore Iuga, de exemplu- nu are curajul să ia act, să formuleze, ca Titu , în cuvinte limpezi. În sate lucrurile se desfășoară pe un făgaș ce pare a se fi statornicit definitiv.La hora de duminică, Serafim,un țăran cărunt, povestește, și nu prima oară, cum l-au bătut jandarmii fiindcă logofătului i se năzărise c-ar fi dispărut ceva porumb din hambare. Prin câte-un detaliu scos la vedere ca din întâmplare, scriitorul știe a sugera
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
hambare. Prin câte-un detaliu scos la vedere ca din întâmplare, scriitorul știe a sugera, într-un chip magistral, că e și nu e o horă obișnuită, că e și nu e o relatare obișnuită cu țărani bătuți fără motiv”. Serafim Mogoș vorbește, și tot vorbind nu se știe de ce, nu se uită la oameni cum ar face oricine care povestește ceva, duminica,în cadrul taifasului obișnuit , ci “undeva departe, parcă s-ar fi jeluit unui judecător drept”.Toți cei de față
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
se uită la oameni cum ar face oricine care povestește ceva, duminica,în cadrul taifasului obișnuit , ci “undeva departe, parcă s-ar fi jeluit unui judecător drept”.Toți cei de față “cunoșteau întâmplarea”, unii fuseseră chiar ei însuși bătuți ca și Serafim Mogoș dar ascultau cu o altă atenție. Unul din țăranii care asculta suferința lui Serafim întrerupe din când în când relatarea acestuia cu “aceleași vorbe: -Păi, ce să facem, oameni buni,ce să facem? În vorbele astea deslușim umilință resemnată
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
ci “undeva departe, parcă s-ar fi jeluit unui judecător drept”.Toți cei de față “cunoșteau întâmplarea”, unii fuseseră chiar ei însuși bătuți ca și Serafim Mogoș dar ascultau cu o altă atenție. Unul din țăranii care asculta suferința lui Serafim întrerupe din când în când relatarea acestuia cu “aceleași vorbe: -Păi, ce să facem, oameni buni,ce să facem? În vorbele astea deslușim umilință resemnată, și asta îi înfurie, iar unul din ei spune disprețuitor, îngânând pe țăranul cu “ce
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
După războiul de 6 zile din 1967, Ierusalimul cu locul pe care a fost cândva Templul a ajuns în mâinile evreilor. Pentru prima dată în istorie, reconstruirea lăcașului divin a devenit o posibilitate reală. "Acest semn al Templului, prezice părintele Serafim Rose, este un semn foarte mare. Când vedem că Templul este pe cale de a fi construit, atunci vom ști că timpul este aproape, fiindcă acesta este hotărât a fi chiar unul dintre semnele sfârșitului"44. Să ne amintim că a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
KY, 2001. Rae, Murray, History and Hermeneutics, T&T Clark, Londra, 2005. Rappoport, Khristian, The philosophy of history în its main trends, Y.N. Erlikh, Sankt Petersburg, 1899. Ricoeur, Paul, History and Truth, Northwestern University Press, Evanston, 1998. Rose, preot Serafim, Semnele sfârșitului lumii, traducere de Ștefan Francisc Vorona, Editura Egumenita, Galați, 2004. Rüsen, Jörn, Meaning and Representation în History, Berghahn Books, New York, 2006. Rust, Eric C., The Christian Understanding of History, James Clarke & Co. (ed.), Cambridge, 2002. Schauf, Scott, Theology
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
24, 9-13. 39 Iosefus, op. cit., p. 476. 40 Cf. Mironescu, p. 146. 41 Cf. Berdyaev, op. cit., p. 107. 42 Vezi Howard Schwartz, The tree of souls. The Mithology of Iudaism, Oxford University Press, New York, 2004. 43 Mironescu, p. 133. 44 Serafim Rose, Semnele sfârșitului lumii, trad. de Ștefan Francisc Vorona, Editura Egumenita, Galați, 2004, p. 42. 45 Cf. Marrou, op. cit., p. 155. 46 Léon Bloy, în "Le Salut par les Juifs", apud Berdyaev, op. cit., p. 105. 1 ***, "God in Nature and
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
footnote Vezi „Cuvînt moldovenesc“, loc. cit. footnote> . Constatînd că cea mai mare parte dintre moldoveni nu înțeleg decît limba moldovenească, arhiepiscopul Vladimir cerea în 1905 îngăduința de a tipări cărți bisericești în limba moldovenească. Cinci ani mai tîrziu însă arhiepiscopul Serafim, „un prea zelos rusificator“ <footnote A. Boldur, op. cit., p. 461. Preocupat în primul rînd de rusificarea clerului și propagarea „Uniunii adevăraților ruși“, episcopul Serafim a contribuit, indirect, la sporirea numărului adepților călugărului Inochentie de la Balta, care propovăduia, în limba română
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
1905 îngăduința de a tipări cărți bisericești în limba moldovenească. Cinci ani mai tîrziu însă arhiepiscopul Serafim, „un prea zelos rusificator“ <footnote A. Boldur, op. cit., p. 461. Preocupat în primul rînd de rusificarea clerului și propagarea „Uniunii adevăraților ruși“, episcopul Serafim a contribuit, indirect, la sporirea numărului adepților călugărului Inochentie de la Balta, care propovăduia, în limba română, apropierea sfîrșitului lumii. footnote> , făcea precizarea că în centrul atenției sale se afla „păstrarea limbii moldovenești curate în stilul bisericesc. Lupt împotriva separatiștilor, care
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Mihail Dolgan, Mihai Cimpoi, Vlad Chiriac, apoi Theodor Codreanu, Adrian Dinu Rachieru; nenumărați colegi de breaslă i-au dedicat texte de înaltă prețuire (Dumitru Matcovschi, Gheorghe Vodă, Arhip Cibotaru, Mihail Gh. Cibotaru, Petru Cărare, Nicolae Dabija, Leo Butnaru, Arcadie Suceveanu, Serafim Belicov, Ion Anton, Traian Vasilcău ș.a.). Odată cu afirmarea plenară a scriitorului, Valeriu Senic îi consacrase două studii monografice: Creația lui Victor Teleucă în școală (1985) și Ecuația poetică a înaltului (1986). Totuși, creația poetului și publicistului de mare rafinament lingvo-stilistic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
fie vehiculate până în prezent? Din necunoașterea adevărului, din ignoranță, din lipsă de bun-simț, ne lasă să înțelegem Theodor Codreanu, prin citarea pomenitului deja Tabel cronologic al vieții și activității scriitorului, dar și prin polemica serioasă cu regretatul coleg de breaslă Serafim Saka, și prin citarea altor autori care au înțeles între timp adevăratele relații dintre Victor Teleucă și stâlpii ideologiei comuniste (bunăoară, prin transcrierea unui fragment din interviul lui Tudor Țopa inserat în "Moldova socialistă", la 29 august 1998). Concluzia lui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
și firesc, cu un Tabel cronologic, continuând cu: Omul Victor Teleucă, Câteva incursiuni exegetice, Destinul limbii române, Victor Teleucă și Eminescu. Criticul Victor Teleucă ce se ocupă, printre altele, de Ion Creangă, Lucian Blaga, Nichita Stănescu, Nicolai Costenco, Grigore Vieru, Serafim Saka și alți scriitori din acest areal. Mai scrie Theodor Codreanu, în această carte, despre, așa cum îl numește el, Heracliteanul transmodern, apoi despre Testamentul carpatin și, în final, despre Transmodernismul lui Victor Teleucă. Un capitol cu totul special din activitatea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
ca „mănăstirea dintre vii” să se risipească. Când a ajuns în scaun Constantin Duca voievod, a refăcut biserica, pe la 1702, punându-și pisania din marmură albă scrisă „pe grecește” alături de cea „pe slavonește” a lui Vasile Lupu voievod. În 1809, Serafim, egumenul Trei Sfetitelor, a refăcut biserica. Pictura interioară s-a săvârșit pe la 1850. Ca urmare a deselor rezidiri, stilul bisericii este incert. Cimitirul din coasta bisericii dăinuie acolo probabil de la începuturile așezământului... - Ai ajuns, dragule? m-a întâmpinat vocea Spiritului
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Pe lângă Daniil Vlahovici, ajuns episcop al Bucovinei, între dascălii acestei școli au mai figurat și alți înalți prelați aduși de la Mitropolia din Carloviț, precum: Ghenadie Platenki și Moise Popovici, dar și unii preoți proveniți din rândul clericilor bucovineni, precum: ieromonahii Serafim și Manasie Dracinschi sau protodiaconul Melhisedec Lemni 158. Prin hotărârea Congresului Illir din anul 1780, de la Timișoara, prindea contur un vechi deziderat al ierarhiei ortodoxe din Imperiul habsburgic, acela de înființare a unei școli teologice superioare, prin ridicarea la Carloviț
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Ludwig von, 13, 17, 27, 48, 295, 450 Schmeidl, avocat, 297 Schmidebauer, ofițer, 75 Schmutzer, Jakob, 181 Schnirch, Iosif, 293 Schreiber, căpitan districtual, 280 Schröder, feldmareșal, 79, 80, 109, 125, 128-130, 393, 417 Seilern, Christian August von, 187, 189, 190 Serafim, ieromonah, 252 Sfântul Gheorghe, 136, 143 Sfântul Ioan cel nou, 143, 442 Sfântul Ilie, 157, 158 Sfântul Mihai, 136, 156 Sfântul Vasile, 328 Silagi, Denis, 229 Silion, Ștefan, 134 Sion, Constantin, 9 Smith, Adam, 40 Socrate, 179 Sonnenfels, Joseph von
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
ajuns la acest nivel urmând exemplul celor care s-au făcut prin viața lor demni urmași ai Mântuitorului, așa cum au fost Valeriu Gafencu, Virgil Maxim, Gheorghe Jimboiu, Arsenie Papacioc, Mircea Vulcănescu, Traian Trifan și mulți alții, demonstrând că vorbele Sfântului Serafim de Sarov „Sfințește-te și mii de oameni se vor lumina în jurul tău” sunt cât se poate de adevărate. Iată o explicație a încercărilor pe care Dumnezeu le-a îngăduit unora dintre cei mai frumoși fii ai săi, născuți pe
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
Vladimir Streinu, ne-am opri la exegeza armonioasă și comprehensivă. Nu avem pretenția că am găsit formula ideală, dar credem că termenii de mai sus prind ceva din personalitatea - greu reductibilă la o unică formulă - a criticului. Și monografistul său, Serafim Duicu, după o minuțioasă analiză didactică și didacticistă a operei, ezită să ne dea necesarul portret final. Se lansează, în schimb, într-o serie de fastidioase justificări și explicații: „...investigația noastră este prima și ea trebuie să ducă, în primul
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
adecvată a criticului prin înconjurarea descriptiv analitică a operei lui.” 1 Nu lipsesc lamentările deghizate: „Lipsiți deocamdată și de ediția completă a acestei opere, și de documentele necesare unei biografii umane și spirituale cât de cât revelatoare, au fost 1 Serafim Duicu - Vladimir Streinu, Craiova, Editura Scrisul Românesc, 1977, p. 278 14 necesare cheltuieli de timp enorme și eforturi prisositoare cu investigațiile în presa literară interbelică și actuală pentru a aduna într-un tot unitar, în jurul câtorva axe de convergență, o
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
analiza mijloacelor de expresie artistică (limbaj poetic - adecvare - inadecvare - lexic etc.Ă. Critic de maximă încredere al poeziei, Vladimir Streinu înscrie în critica interbelică și postbelică un moment al înaltei profesionalități estetice. Iată de ce subscriem integral aprecierii primului său monografist, Serafim Duicu: „Vladimir Streinu manifestă o vocație aparte pentru poezie și o sensibilitate deosebită la cordurile lirei sub orice înfățișare s-ar fi transmis acestea. Istorie de poezie și teorie a ei, comparatism și stilistică, estetică și critică de poezie, poezie
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]