5,177 matches
-
amânare și în cel mai scurt timp să ne adunăm, ca să fiu prezent ca privitor la lucrările sinodului. Iubiții mei frați, Dumnezeu să vă ocrotească.(Calinic, Primul Sinod Ecumenic de la Niceea, Atena, 1997, p. 87) În cuvântul de deschidere al Sinodului, Împăratul Constantin i-a uimit pe cei prezenți cu zelul său înflăcărat al buneicuviințe: Nu este potrivit, în timp ce sunt om, să-i aud pe clerici cum se învinovățesc între ei... Urmați iubirea de oameni a lui Dumnezeu, iertați-vă unul
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
adunat aici. (Eusebiu, Cuvântul al III-lea, P.G. 20, col.1069-III, 13; Socrate, P.G. 67, col. 65- I, 8; Sozomen, P.G. 67, col. 920- I, 20; Ghelasie, P.G. 85, col. 1244- II, 8). Deși cei 318 Sfinți Părinți participanți la Sinod au avut toată libertatea și girul Duhului Sfânt, în a hotărâ voința lui Dumnezeu, totuși împăratul Constantin a găsit de cuviință ca deciziile sinodale să fie și de lege întărite: Binențeles că voi sunteți episcopi în interiorul Bisericii, însă eu am
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
Așa cum Întruparea Fiului lui Dumnezeu, în Om, în Fecioara Maria este cel mai suprem și sublim fapt: Nou sub soare, așa termenul deoființă, care-L re-așează pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos în Sânul Sfintei Treimi, este Stâlpul și Temelia Întâiului Sinod Ecumenic de la Niceea, altfel spus un al doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
termenul deoființă, care-L re-așează pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos în Sânul Sfintei Treimi, este Stâlpul și Temelia Întâiului Sinod Ecumenic de la Niceea, altfel spus un al doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
Niceea, altfel spus un al doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut iar lucrarea mântuirii ar fi rămas pe jumătate făcută. Deci adunarea Sinodului I Ecumenic a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut iar lucrarea mântuirii ar fi rămas pe jumătate făcută. Deci adunarea Sinodului I Ecumenic a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze desăvârșită lucrarea mântuitoare, să o
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut iar lucrarea mântuirii ar fi rămas pe jumătate făcută. Deci adunarea Sinodului I Ecumenic a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze desăvârșită lucrarea mântuitoare, să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Oricum, de Dumnezeiescul Duh au fost inspirați Sfinții Părinți, care și-au asumat lupta împotriva lui Arie... (Sfântul
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
Ecumenic a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze desăvârșită lucrarea mântuitoare, să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Oricum, de Dumnezeiescul Duh au fost inspirați Sfinții Părinți, care și-au asumat lupta împotriva lui Arie... (Sfântul Nectarie, Sinoadele Ecumenice, p. 93). O altă părere tulburătoare despre importanța Sinodului I Ecumenic este și cea a lui Constantin Paparrigopoulos: Dacă Simbolul de credință nu ar fi fost păzit de greșelile lui Arie sau dogma despre persoana lui Hristos nu ar
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
lucrarea mântuitoare, să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Oricum, de Dumnezeiescul Duh au fost inspirați Sfinții Părinți, care și-au asumat lupta împotriva lui Arie... (Sfântul Nectarie, Sinoadele Ecumenice, p. 93). O altă părere tulburătoare despre importanța Sinodului I Ecumenic este și cea a lui Constantin Paparrigopoulos: Dacă Simbolul de credință nu ar fi fost păzit de greșelile lui Arie sau dogma despre persoana lui Hristos nu ar fi fost păzită, Creștinismul ar fi recurs la o dogmă
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
adevărul de credință. Nu numai lumea medievală elenistă dorea să sprijine partea cea mai importantă a existenței acestuia, dar și întreaga civilizație urma să respingă atacurile cele mai puternice ale vrășmașului, după 1500 de ani, când au avut loc primele Sinoade Ecumenice ținute de Constantin cel Mare și Teodosie cel Mare. (C. Paparrigopoulos, Relația Noului Elenism cu Bizanțul. Realități istorice, 1976) Dintre cuvântările de mulțumire adresate de sinodali împăratului, consemnăm pe cea a Sfântului Eustatie, singura care s-a păstrat: Mulțumim
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
spune ereticul: este o creatură, schimbător, mărginit, imperfect și chiar capabil de a păcătui. (Pr. Prof. Dr. Ioan Rămureanu, Istoria Bisericească Universală, Ed. I.B.M. al B.O.R., București, 1992, p. 122). Arie- ereticul a fost anatematizat alături de discipolii săi la Sinodul I Ecumenic de la Niceea. Sfârșitul groaznic al lui Arie a fost hotărât de Dumnezeu, Cel împotriva căruia s-a răzvrătit. Nu este de mirare erezia lui Arie, care nu este prima, dacă ținem cont că acest „concept”, ca formă de
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
Lazare, op. cit., p. 69-70) Biserica nu a suferit niciodată, - de la început și până în epoca actuală sau francmasonică, - ca în timpul persecuțiilor ariene.(Hergenroether, Histoire de l'Eglise, T. II, Ed. Delhomme et Briguet, p. 22) Între hotărârile și deciziile prioritare ale Sinodului I Ecumenic și cele exprese ale Împăratului Constantin cel Mare s-au numărat: - stabilirea Zilei de cinstire a Învierii Domnului, Duminica; - libertatea religioasă a tuturor confesiunilor; - cinstirea supremă a creștinismului; - legiferarea expunerii simbolurilor creștine în întreg imperiul; - întărirea economică a
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
persecuțiile și uciderea creștinilor, aleșii Împăratului Dumnezeu-Iisus Hristos. Așadar, Constantin a trecut de grabă și necondiționat sub ascultarea Împăratului Vieții, oprind persecuțiile și prigoanele îndreptate împotriva Bisericii Mântuitorului lumii, a emis legi cu caracter creștin, a convocat la Niceea, Întâiul Sinod Ecumenic al Bisericii Celei Una, Universală, Sfântă și Apostolică, a promulgat Edictul de toleranță religioasă cu respectarea tuturor confesiunilor din imperiu și a zidit noua capitală a noului Imperiului creștin Dac ortodox la Bizanț, numită Constantinopol, după numele său de
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (1) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370180_a_371509]
-
lui Yehova“, așa cum era sâmbăta Vechiului Testament; încă de la început, ea a fost sărbătorită ca zi a învierii Domnului. De aceea, canonul o numește „zi a bucuriei“. Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă, acordându-i o valoare ecumenică. Canonul al 5-lea de la Neocezareea exclude orice idee de îngenunchere în momentele legate
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
Testament; încă de la început, ea a fost sărbătorită ca zi a învierii Domnului. De aceea, canonul o numește „zi a bucuriei“. Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă, acordându-i o valoare ecumenică. Canonul al 5-lea de la Neocezareea exclude orice idee de îngenunchere în momentele legate de înviere și de plinirea vremurilor
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
sărbătorită ca zi a învierii Domnului. De aceea, canonul o numește „zi a bucuriei“. Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă, acordându-i o valoare ecumenică. Canonul al 5-lea de la Neocezareea exclude orice idee de îngenunchere în momentele legate de înviere și de plinirea vremurilor din viața Bisericii. Dat fiind totuși că
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
alunecări au făcut adesea să revină problema în actualitatea bisericească practică și, de aceea, de fiecare dată Biserica a trebuit să reamintească neajunsurile acestei practici și a încercat să nimicească această scâlciere liturgico - canonică. De-a lungul istoriei, un alt Sinod din secolul al VII-lea, cel de-al șaselea Sinod Ecumenic in Trullo (691) stă mărturie a acestui lucru. Pentru Tradiția liturgico - canonică bimilenară a Bisericii, poziția trupului omenesc este capitală pentru participarea credincioșilor „la rugăciunile adresate lui Dumnezeu în
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
practică și, de aceea, de fiecare dată Biserica a trebuit să reamintească neajunsurile acestei practici și a încercat să nimicească această scâlciere liturgico - canonică. De-a lungul istoriei, un alt Sinod din secolul al VII-lea, cel de-al șaselea Sinod Ecumenic in Trullo (691) stă mărturie a acestui lucru. Pentru Tradiția liturgico - canonică bimilenară a Bisericii, poziția trupului omenesc este capitală pentru participarea credincioșilor „la rugăciunile adresate lui Dumnezeu în biserică” (Canon 20/Sinodul I) și ea nu poate în
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
VII-lea, cel de-al șaselea Sinod Ecumenic in Trullo (691) stă mărturie a acestui lucru. Pentru Tradiția liturgico - canonică bimilenară a Bisericii, poziția trupului omenesc este capitală pentru participarea credincioșilor „la rugăciunile adresate lui Dumnezeu în biserică” (Canon 20/Sinodul I) și ea nu poate în nici un caz să fie lăsată la voia fiecăruia, și cu atât mai puțin nu poate fi improvizată. Încă de la început, Biserica a vegheat la deosebirea față de perioadele de post și de pocăință, atât a
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
îngenunchem nicidecum în cursul Sfintei și Dumnezeieștii Liturghii. De altminteri, trebuie să reamintim în această privință un alt aspect al vieții bisericești: monahismul, acest martor tăcut al orientării eshatologice a Bisericii. Monahismul a păstrat Tradiția liturgică și canonică stabilită de sinoade și de rânduiala eclesială neîntreruptă și bimilenară. Această practică tradițională se poate constata cu ușurință la Sfântul Munte Atos, unde este explicit transmisă novicilor. De asemenea, trebuie remarcat faptul că nu există nici o icoană sau frescă ortodoxă în care să
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
Bisericii Ortodoxe Române, București, 2000, p. 165 și 234) În loc de rezumat, concluzie și încheiere: Duminica nu se îngenunchează în Biserică Altfel spus, sau, cu alte cuvinte, foarte puțini sunt credincioșii Bisericii care cunosc faptul că printr-o hotărâre canonică a Sinodului I Ecumenic, duminica, la fel ca în zilele dintre Paști și Rusalii, este oprită îngenuncherea credincioșilor atât în Biserică, cât și la rugăciunea particulară de acasă. Iată textul acestei hotărâri a Sinodului din anul 325 de la Niceea: "Deoarece sunt unii
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
cunosc faptul că printr-o hotărâre canonică a Sinodului I Ecumenic, duminica, la fel ca în zilele dintre Paști și Rusalii, este oprită îngenuncherea credincioșilor atât în Biserică, cât și la rugăciunea particulară de acasă. Iată textul acestei hotărâri a Sinodului din anul 325 de la Niceea: "Deoarece sunt unii care își pleacă genunchii (îngenunchează) Duminica și în zilele Cincizecimii - pentru ca toate să se păzească în același fel în fiecare parohie (eparhie), Sfântului Sinod i s-a părut ca rugăciunile să fie
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
particulară de acasă. Iată textul acestei hotărâri a Sinodului din anul 325 de la Niceea: "Deoarece sunt unii care își pleacă genunchii (îngenunchează) Duminica și în zilele Cincizecimii - pentru ca toate să se păzească în același fel în fiecare parohie (eparhie), Sfântului Sinod i s-a părut ca rugăciunile să fie aduse (făcute) lui Dumnezeu, stând ei în picioare" (Canonul 20). Oprirea îngenuncherii în zilele de duminică are o adâncă rațiune și motivație teologică. Astfel, duminica nu se îngenunchează pentru că Mântuitorul, prin jertfa
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
însă, fiind ziua bucuriei pentru învrednicirea noastră de Împărăția lui Dumnezeu, prin Învierea Mântuitorului, îndrăznim a privi către cer, prin poziția verticală a trupului, așteptând împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu către noi, și deci nu mai îngenunchem. Cu toate acestea, hotărârea Sinodului I Ecumenic la care am făcut referire are un caracter disciplinar, urmărind uniformizarea practicii creștine în toate comunitățile creștine. Așa încât, dacă unii credincioși doresc să îngenuncheze la momentele mai importante ale Sfintei și Dumnezeieștii Liturghii, chiar și în ziua Duminicii
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
le sărute cu pioșenie moaștele. A refuzat cu demnitate să accepte uniația și a rămas ortodox până la sfârșitul vieții care a avut loc la 13 decembrie 1693. A fost înmormântat la Biserica Nașterea Domnlui din Jolkiew, azi în Ucraina. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române l-a canonizat în ședința de lucru din 5-6 iulie 2005. Referință Bibliografică: 13 decembrie: sf. Ierarh Dosoftei / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1078, Anul III, 13 decembrie 2013. Drepturi de Autor: Copyright
SF. IERARH DOSOFTEI de ION UNTARU în ediţia nr. 1078 din 13 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/353342_a_354671]