1,321 matches
-
plimbare prin parc. Master of the House este o altă ilustrație selectată de Thomas din revista Punch în care, prin reprezentarea crinolinei ca obiect vizual, se pune accentul pe dimensiunea enormă dincolo de care privirea poate dezvolta narațiuni ale puterii, inutilității, superficialității sau posibilității de a ascunde. Impactul vizual al rochiei uriașe este accentuat prin prezența bărbaților de statură măruntă din partea stângă a imaginii și prin plasarea bărbaților de statură obișnuită în partea dreaptă, gata să fie striviți de forța crinolinei imense
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
plimbare prin parc. Master of the House este o altă ilustrație selectată de Thomas din revista Punch în care, prin reprezentarea crinolinei ca obiect vizual, se pune accentul pe dimensiunea enormă dincolo de care privirea poate dezvolta narațiuni ale puterii, inutilității, superficialității sau posibilității de a ascunde. Impactul vizual al rochiei uriașe este accentuat prin prezența bărbaților de statură măruntă din partea stângă a imaginii și prin plasarea bărbaților de statură obișnuită în partea dreaptă, gata să fie striviți de forța crinolinei imense
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
plimbare prin parc. Master of the House este o altă ilustrație selectată de Thomas din revista Punch în care, prin reprezentarea crinolinei ca obiect vizual, se pune accentul pe dimensiunea enormă dincolo de care privirea poate dezvolta narațiuni ale puterii, inutilității, superficialității sau posibilității de a ascunde. Impactul vizual al rochiei uriașe este accentuat prin prezența bărbaților de statură măruntă din partea stângă a imaginii și prin plasarea bărbaților de statură obișnuită în partea dreaptă, gata să fie striviți de forța crinolinei imense
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
pâna la cauze, văzură numai formele de deasupra civilizațiunii, dar nu întrevăzură fundamentele istorice mai adânci, care au produs cu necesitate acele forme și fără a căror preexistență ele nici nu ar fi putut exista. Și astfel, mărginiți într-o superficialitate fatală, cu mintea și cu inima aprinse de un foc prea ușor, tinerii români se întorceau și se întorc în patria lor cu hotărârea de a imita și a reproduce aparențele culturii apusene cu încrederea că în modul cel mai
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
acțiuni și de factori școlari și extrașcolari de care trebuie să ținem seama astfel că Întrega activitate instructiv educativa să fie eficientă. Calitatea mediului social și a ambiantei școlare, climatul instituțional rigid și inconsecvent, fluctuațiile În aplicarea curriculum-ului școlar, superficialitatea calității actului didactic generate de o diversitate de cauze, unele de natur[ contradictorie, constituie nu numai una din căușe care influiențează calitatea educației și instruirii elevului și care se răsfrâng la nivelul acestuia printr-o diversitate de atitudini contradictorii și
Idei pentru învăţământul simultan by Creţu Mariana () [Corola-publishinghouse/Science/1212_a_1922]
-
de la un patriot chemat să îndrepteze poporul său”; „Român care vrea a-și face însușit monopolul, privilegiul patriotismului și al naționalității - așa român de parcelă mi e rușine să fiu. Iubesc poporul române sc fără a iubi pe semidocți și superficialitățile lor”; „Ceea ce se simte și se respectă adânc, se pronunță arareori”, eseu g ându rile și spusele marelui poet, care nu visase la nemurire. Dar ne a lăsat-o, prin el!... În speranța că românii nu-și vor abandona adulații
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
urât mirositoare pentru autoritățile române, ajungându-se ca, din cauza restricțiilor în fraudare, impuse de nenorociții aceia de europeni, să fie tot mai ocolite. Și de aceea se observă, cum pe itinerariul acordării lor, se întâmplă tot felul de nereguli și superficialități: fie că este vorba de o slabă propagandă în rândul investitorilor autohtoni, de întocmirea superficială a proiectelor, de prelungirea termenelor de aprobare, sau de organizarea necorespunzătoare a licitațiilor, încât din noianul de proiecte propuse, puține sunt cele eligibile care primesc
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
urât mirositoare pentru autoritățile române, ajungându-se ca, din cauza restricțiilor în fraudare, impuse de nenorociții aceia de europeni, să fie tot mai ocolite. Și de aceea se observă, cum pe itinerariul acordării lor, se întâmplă tot felul de nereguli și superficialități: fie că este vorba de o slabă propagandă în rândul investitorilor autohtoni, de întocmirea superficială a proiectelor, de prelungirea termenelor de aprobare, sau de organizarea necorespunzătoare a licitațiilor, încât din noianul de proiecte propuse, puține sunt cele eligibile care primesc
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
elită care posedă abilitățile, dar și resursele financiare și tehnologice pentru a accesa și domina comunitățile virtuale religioase. În consecință, o calitate a Internetului care s-ar fi dorit a stimula profunzimea ideilor religioase și bogăția lor conduce adesea la superficialitate și chiar la proliferarea ne-eticului în defavoarea experiențelor religioase veritabile. Libertatea de exprimare coexistă cu suprimarea sau limitarea accesului unor categorii sociale sau chiar al unor zone geografice vaste. 2. Paradoxul autorității Migrația comunităților sociale de la lumea online la lumea
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale religioase induce inevitabil senzația de déjà-vu. Multe dintre website-urile cu conținut religios oferă același tipar de informații, reducând interacțiunea la minimum și păstrând o structură rigidă (Hojsgaard & Warburg, 2005). Prezența organizațiilor religioase pe Internet le poate împinge către reducționism, superficialitate, nerealism. Astfel, varietatea perspectivelor și ideilor riscă să fie ușor îngrădită de șabloane www. 5. Paradoxul autenticității Încercarea de a oferi un nou spațiu de exprimare și experimentare a trăirilor spirituale și evenimentelor religioase se lovește de problema autenticității acestora
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Cuvinte la Schimb, Cristia sau grupul Speranta Youth. Între punctele forte ale acestui tip de comunități se înscriu atmosfera destinsă, de cooperare și explorarea dimensiunilor comune ale experienței religioase a membrilor. Punctele slabe ale comunităților "fără frontiere" se referă la superficialitate și ignorarea diferențelor ce reprezintă o modalitate ineficientă de soluționare a problemelor. Încadrarea unor comunități virtuale religioase în tipologia prezentată mai sus impune câteva observații: * Există multiple comunități virtuale cu un grad ridicat de complexitate, care se încadrează mai dificil
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
în anii '90, tocmai când căzuse comunismul și existau atâtea alte inspirații și deschideri. Mitologia generației de aur '27 era potențată după 1989 de emoții, ambiții, programe și sensibilități noi. Ea era contrapusă uriașului val de occidentalizare, civilizație de consum, superficialitate, secularizare, subculturi contra-culturale și iconoclaste. În fața acestui tsunami de modernizare consumistă și modernitate globală, la care România avusese doar sporadic și îngrădit acces înainte de 1989, se contrapune ceva perceput ca radical numai "al nostru" și devenit în același timp parte
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
anumite case sau anumite străzi, pe care eu le consider foarte românești, din Vechiul Regat". Conchid că o anumită influență pozitivă tot s-a exercitat. Este un gen de imitație pe care eu îl consider foarte sănătos, spre deosebire de celălalt, al superficialității verbale și retorice, pe care îl combătea deja Maiorescu. În vreme ce o imitație a economicului, a structurilor așezate, a gospodăriilor mi se pare foarte potrivită. Mă întorc și la ceea ce spuneai foarte bine despre unghiul de vedere actual (și să sperăm
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
să mă "întorc" într-un București fără mama? Cel mult mă voi "duce". De întors, n-am spre cine"227. La prima vizită din aprilie 1990, sentimentele sunt contradictorii și explică anxietatea întoarcerii. Nu doar scriitorii se fac vinovați (de superficialitate etică), ci și ea (de permanenta culpă față de mama decedată în închisoare). Regăsirea cu prietenii și semnalele pozitive îi înlătură teama că sacrificiul e inutil: "ai avut dreptate să-ți petreci toată viața la Paris, în această nesfârșită paranteză românească
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
vremea era frumoasă, grâul era secerat până la ultimul spic. Dacă nu ar fi lucrat împreună pe combină, Bidaru nu ar fi cunoscut-o pe Bela așa cum era în realitate. Poate că ar fi trecut pe lângă ea, fără să o observe. Superficialitatea cu care privim în jurul nostru, ne face de multe ori să plătim tribut greu răului, uneori întreaga viață. Fericit de cel ce știe să aprecieze și nu confundă falsul cu originalul! Când Bidaru a cunoscut-o pe Bela, aceasta nu
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
scrierile se numea Le Mercure Galant, sugerând prin titlu ideea de mondenitate, de galanterie, saloanele pariziene fiind însuflețite la acea vreme de o reînvigorare a spiritului prețiozității. Privită sub acest aspect, Disputa pare să opună erudiției și venerabilității marilor clasici, superficialitatea și îndrăzneala unor "oameni de lume". Însă nu este întocmai așa și acest schematism, ca oricare altul de felul său, nu poate decât să dăuneze prin crearea unor prejudecăți. Această dispută, fiind una de natură "savantă"52, nu împarte combatanții
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
dar nici se vând, nici se cumpără, nici se schimbă."158 Refuzând ecuația confuză Basarabia-Dobrogea, Eminescu are a se lupta, de-acum încolo, cu o nouă problemă, cea a Dobrogei. El se temea că guvernanții vor trata Dobrogea cu aceeași superficialitate ca pe Basarabia. Mai mult, că vor trimite administratori incompetenți și corupți, care să înșele așteptările localnicilor. Și nu se înșela. Cu atât mai supărătoare perspectivă, cu cât și inși cu pretenții au urmat calea corupției. Exemplul cel mai surprinzător
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
nădejdi în germanitate, Eminescu, cel care cunoscuse bine lumea germană, nu aștepta nici o "mântuire" de la Puterile Centrale, pangermanismul prezentându-i-se nu mai puțin primejdios pentru destinul românilor și pentru ordinea democratică a Europei decât panslavismul. În pofida săgeților aruncate asupra superficialității pariziene, Eminescu era solidar cu latinitatea europeană, garantă a ordinii democratice a Europei. În perspectiva ofensivei panslavismului și pangermanismului în Europa, Eminescu regreta rivalitatea dintre Franța și Italia: "Pentru orice spirit nepărtinitor, rivalitatea Franței și Italiei poate produce cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
cum se vedea pe sine, pe care o exprima scriindu-i lui Engelmann „Sunt atât de prost și indecent ca întotdeauna“, era suficientă. Dincolo de faptul că nu a fost probată51a, ipoteza lui Bartley poate fi atribuită unui anumit gen de superficialitate a autorului ei. Acesta a fost tentat să admită că îl înțelege bine pe Wittgenstein. Or, una dintre sursele fascinației pe care a exercitat-o acesta asupra multora din cei care l-au cunoscut îndeaproape era tocmai impresia că este
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
care trebuie să fie psihanalizată. Wittgenstein a reacționat trimițându-i lui Ayer o scrisoare plină de indignare. Subliniind că nu vede nici o relație între practica psihanalizei și modul său de a aborda problemele filozofice, Wittgenstein s-a declarat stupefiat de superficialitatea și neînțelegerea cu care se poate vorbi despre ceea ce gândește și spune cineva. Ayer, care participase la începutul anilor ’30 la lecțiile lui Wittgenstein, s-a scuzat exprimându-și regretul. Wittgenstein nu a vrut însă să mai știe de el
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
oamenilor mari posedă adesea o simplitate și o naturalețe care fac ca ceea ce este dificil să pară ușor de prins.“115 „Se simțea dezgustat și chinuit când observa la studenții săi o semiînțelegere a ideilor sale și o tendință spre superficialitate bombastică. Ca profesor, găsea că este un ratat. Cred că aceasta a fost pentru el o sursă de permanentă suferință.“116 Wittgenstein mai credea că dacă nu este bine înțeles asta e urmarea faptului că modul lui de a gândi
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
III, op. cit., p. 235. 22 Părerea lui Monk este că ceea ce a urmărit, între altele, Wittgenstein izolându-se în Norvegia a fost eliberarea de constrângerile vieții burgheze la Viena sau la Cambridge. „Repulsia lui față de această viață privea în parte superficialitatea 102 GÂNDITORUL SINGURATIC raporturilor omenești, în parte însă conflictul insuportabil în care cădea el între tendința de adaptare și de apărare.“ (R. Monk, op. cit., pp. 110-111.) Discreția în relațiile dintre oameni, în localități mici și izolate din acest colț de
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
cunoaște clasa de elevi" se obțin răspunsuri de genul -a cunoaște colectivul echivalează cu a cunoaște personalitatea membrilor săi. Asemenea opinii evidențiază prezența unei optici deformate În legătură cu grupul de elevi, considerat drept o simplă reuniune de indivizi, trecându-se cu superficialitate peste ceea ce grupul are caracteristic și rezultă din conviețuirea diferitelor personalități - sintalitatea. Clasa școlară nu este o simplă Însumare a unor particularități și manifestări individuale, iar suma informațiilor despre copii nu exprimă profilul clasei de apartenență. Pentru a cunoaște clasa
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
posibilitate de standardizare. Chiar dacă experiența acumulată de cadrele didactice În exersarea profesiunii le permite să sesizeze cu ușurință fenomenele ce au loc la nivelul grupului și să ia În timp util măsuri ameliorative, etica profesională este incompatibilă cu improvizația și superficialitatea. Autoperfecționarea se impune și În acest caz: cunoașterea științifică a grupului poate da rezultate În procesul instructiv formativ dacă devine practică curentă, realizată sub autocontrol și nu "sub control".
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
o energie mai mare decât vandanii. Această aparentă contradicție a fost amplu discutată la Congres. Doar că, dacă până atunci relațiile dintre locuitorii celor două republici surori nu au fost afectate decât de celebrele bancuri în legătură cu încăpățânarea vandană legendară și superficialitatea vǘndǘnă la fel de legendară, după studiul lui Alfred Nobelsohn, ele s-au dezvoltat în ură. Moise Smilovici, șeful Partidului Naționalist Vandan 37, a extras din comunicarea și din discuțiile de la Paris concluzii care ar defini cetățenii din nordul fostului Regat Vandan
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]