2,900 matches
-
vieții interne, a nălțărei și aprofundarei lui, ea-i albina care suge din florile a toată știința. Și nu numai că cultura nu-i mărginită la un singur teren, ci o proprietate [a] ei, luată în sens mai nalt, este universalitate ca semn caracteristic distinctiv, cel puțin fiecare grad al ei se măsură după măsura universalității în care ea se mișcă. Deși acestea sânt niște deosebiri de grade simple și foarte schimbăcioase, care se caracterizează prin numirea cu predicatul unei culturi
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
toată știința. Și nu numai că cultura nu-i mărginită la un singur teren, ci o proprietate [a] ei, luată în sens mai nalt, este universalitate ca semn caracteristic distinctiv, cel puțin fiecare grad al ei se măsură după măsura universalității în care ea se mișcă. Deși acestea sânt niște deosebiri de grade simple și foarte schimbăcioase, care se caracterizează prin numirea cu predicatul unei culturi mai [mult] or mai puțin multilaterale, totuși [î]și are [ca] soarele punctele sale de
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
să nu poată constitui un element al culturei; fiindcă ea nu urmărește un scop obiectiv, de-aceea nu are nici un teren anumit pe care să-l împle... Și nu numai că ea nu-i mărginită la un singur teren, ci universalitatea e chiar un distinctiv al culturei, cel puțin fiecare [grad] al ei se măsură după măsura universalității în care ea se mișcă. Se cată a pricepe, din punctul de vedere al misiunii sale individuale, cum că nu e nimic alta
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
nu are nici un teren anumit pe care să-l împle... Și nu numai că ea nu-i mărginită la un singur teren, ci universalitatea e chiar un distinctiv al culturei, cel puțin fiecare [grad] al ei se măsură după măsura universalității în care ea se mișcă. Se cată a pricepe, din punctul de vedere al misiunii sale individuale, cum că nu e nimic alta decât un inel în lanțul cel mare al tendințelor și aspirațiunilor omenești și, prin cultura generală, el
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
limbei, ci fiindcă exprimă totodată maniera de cugetare și percepțiune a omului. Cum descrie cineva un lucru așa l-a văzut și l-a priceput. De-a se exprima bine și corect asupra oricărui lucru e posibil numai la o universalitate a culturei, așadar la o claritate și idealitate a intuițiunii tuturor lucrurilor asupra cărora el vorbește. Maturitatea culturei publice a spiritului poporal se manifestă cu deosebire în limba sa, și între culții unui popor se numără numai aceea cari-au
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
nu aparțin unei specialități anumite, adică exclusiv numai unei clase de oameni, ci care sânt comune tuturor, națiunii întregi. E vădit cum că elementul moral și estetic al culturei își are izvorul său cel principal în literatura națională. Libertatea și universalitatea scopului, deplina licență a materiei, nelimitarea pe un teren deosebit, după aceea complecta generalitate a mijlocului de comunicațiune, a limbii. Fiecare literatură națională formează focarul spiritual național unde concurg toate raz[e]le din toate direcțiunile vieții spirituale, ea arată
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
activitățile dintr-un program ilicit către scopuri legitime în nouă luni de la accederea lor la tratat.44 Îndeplinirea interdicțiilor Convenției pentru Arme Biologice s-a dovedit a fi extrem de dificilă datorită în mare parte faptului că aceasta este lipsită de universalitate și nu include verificarea eficientă sau mecanisme pentru constrângere, pentru a garanta acordul cu prevederile tratatului.45 În timp ce majoritatea acestor țări nemembre au puține capabilități militare sau deloc, cel puțin trei națiuni critice Egipt, Israel și Siria sunt absente în
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
complicații ale minții infantile, bazate pe identitatea sa originară cu psihicul preistoric. Această minte originară este tot atât de prezentă și încă funcțională la copil pe cât sunt stadiile evolutive ale omenirii în corpul său embrionar. [...] în inconștientul copilului putem observa forța (și universalitatea) simbolurilor arhetipale (36). Nici distanța dintre actul ritual (propriu adultului din societățile arhaice) și actul ludic (propriu copilului) nu este atât de mare. Jung a sesizat asemănarea dintre cele două forme de autoexpri- mare. Faptul pare evident dacă ținem cont
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se numește o frază goală. Altfel, acesta este semnul caracteristic al unei totale lipse de cultură, precum și a lipsei de gândire proprie. Tot secretul intelectual al demagogiei consistă însă tocmai în negustoria cu asemenea fraze de-o goală și tristă universalitate, fraze cari n-au conținut, nu spun nimic aievea și cari, se 'nțelege, amețesc capul bietului om din popor, care, știind ca pește, pîne, carne sunt vorbe ce însemnează ceva, crede că și abstracțiunile de mai sus cată să fi
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
întîi oferă, într-un sens, un corespondent al reflectorizării naratorului auctorial. Ceea ce ambele fenomene au în comun pare să fie o luptă pentru echilibru între competența personală și cea auctorială. Particularitatea personajelor și a naratorilor ca personaje ficționale luptă pentru universalitatea naratorului auctorial cu perspectivă externă și omnisciență, și invers universalitatea naratorului auctorial caută să devină concretă în particularitatea personajelor ficționale. După stabilirea faptului că există o auctorializare a naratorului la persoana întîi, apare problema posibilității unei reflectorizări a situației narative
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
auctorial. Ceea ce ambele fenomene au în comun pare să fie o luptă pentru echilibru între competența personală și cea auctorială. Particularitatea personajelor și a naratorilor ca personaje ficționale luptă pentru universalitatea naratorului auctorial cu perspectivă externă și omnisciență, și invers universalitatea naratorului auctorial caută să devină concretă în particularitatea personajelor ficționale. După stabilirea faptului că există o auctorializare a naratorului la persoana întîi, apare problema posibilității unei reflectorizări a situației narative la persoana întîi. Reflectorizarea propriu-zisă a naratorului la persoana întîi
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Modernismul 93 Lecția a IV-a Misterul întrupării 100 Problema teoretică 100 Efectele istorice 106 Revoluție în Revelație 113 Mizele practice 122 Cristologie crucială 129 Lecția a V-a Experimentarea creștină 133 Superioritatea celui slab: o strategie mediatică 135 Mijloacele universalității 139 Sfaturi publicitare 146 A transmite, înseamnă a organiza: utilitatea interfețelor 151 O instituție exemplară 155 Biserica îl creează pe Dumnezeu 158 Lecția a VI-a Este adevărat că "ideile conduc lumea?" 167 Un rest de magie 167 "Cărțile fac
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
chiar dacă artefactul este înaintea reflexelor, marile filosofii au vîrsta mașinilor timpului lor, și nimeni nu poate să meargă înaintea tehnicii. Or mașinile, care au fost totdeauna înzestrate cu spirit, îl cultivă din ce în ce mai mult. Fiecare generație tehnologică creează un orizont de universalitate și se lasă în voia intermediarilor, interpreților sau purtătorilor de cuvînt, fiindcă totul se petrece ca și cum instrumentarul unei epoci ne-ar fi fost livrat cu tot cu mod de întrebuințare, instalatori la domiciliu, ergonomie. Distanța a fost universalul fizic al secolului al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Piața reclamei: șaizeci. De domeniul anecdoticului? Fie. Îndreptați-vă atunci atenția asupra "marii deșteptări religioase", a revenirii națiunilor, a revirimentului mondial al miturilor originare și al credințelor comunitare și veți vedea dacă mediologii riscă să fie trimiși în șomaj de universalitatea progresului tehnic. Nu vreau să fac referiri prea dese la analiza mea asupra inconștientului religios, dar veți găsi în capitolele " Universalul și reversul său" și "Progresul retrograd" o explicație rațională a acestor nesăbuințe pe care cei zece ani scurși de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
autorul Caligramelor, care a recunoscut primul geniul lui Picasso și Braque, bibliofilul care se înclina în fața pornografiei, a telefonului, a radioului și cinematografului, adică pe Guillaume Apollinaire. Lecția a V-a EXPERIMENTAREA CREȘTINĂ Superioritatea celui slab: o strategie mediatică • Instrumentele universalității • Sfaturi publicitare • A transmite înseamnă a organiza: utilitatea interfețelor • O instituție exemplară • Biserica îl creează pe Dumnezeu Să vorbim la modul practic. Filosoful întreabă: care este forța spiritului? Teologul schimbă: care sînt efectele Duhului Sfînt? Despotul traduce: cîte divizii are
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
niciodată: el nu era contemporan cu Ahile și Hector, care de fapt nu promit nimic bun nimănui. re, e constituită tocmai de vulgata sa. Monoteism, botez, liturghie, comuniune erau lucruri deja cunoscute. Noutatea o reprezintă democratizarea vieții de apoi. MIJLOACELE UNIVERSALITĂȚII Ar mai fi necesare mijloacele acestei înnoiri. Mediumul deteritorializării a lăsat liber accesul la straturile sociale cele mai diverse: țărani, coloniști, barbari. Or, dacă Noul Testament reprezintă o revoluție teologică prin descentralizare, difuziunea sa a marcat de asemenea o revoluție prin
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nici raportată la o normă, mai ușor de cercetat decît de explicat, oare nu acestei insesizabile fluidități îi datorează arta politică pierderea în plină tradiție clasică a demnității ca obiect de studiu? Adevărul nu are de-a face cu opinia, universalitatea lui se impune prin ea însăși oricărei ființe dotate cu rațiune. De aceea nu ni se va spune niciodată despre o propunere științifică faptul că face obiectul unui consens, ci al unei recunoașteri (că femeile au suflet, de exemplu, e
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în privința serviciului public, a interesului general, a civismului și laicității. Iată-le "literă moartă". Și pe bună dreptate, de vreme ce pe cînd trăiau exista un cult al lor, o asceză a Literei. Trebuie să mai amintim că legea există doar scrisă? Universalitatea, numai consemnată pe un punct stabil? Universalul nu este oral, este degetul lui Dumnezeu care a scris primul Decalog. Oralitatea fondatoare, întotdeauna circumstanțială, face loc circumstanței și singularității faptului. Iisus combate oral fariseismul Legii, dar fiindcă o cunoaște. S-a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
drept nu va recunoaște niciodată unele credințe sau teorii numai pentru că un alt om îi va spune că ele sunt adevărate”, cu atât mai mult cu cât, conform , “realitatea însăși nu este (doar - completarea n.) ceea ce vedem cu ochii”. Acceptând universalitatea principiului hologramei (v. nota 112), “ceea ce vedem cu ochii este o parte a hologramei universale”. Altă parte e ceea ce percepem extrasenzorial, conștient ori nu, iar alta ceea ce percepem mental. De fapt, prin fiecare canal, “material” sau “spiritual”, percepem totul, adică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la capătul căreia ambele “jumătăți” devin masculine! Lucruri care se adaugă la lipsa sensului, pentru evoluția Universului, a acestei căi de eliberare a omului din segmentul material. Pentru că tot o spune: trebuie să sacrificăm puțin din egoismul (s.a.) nostru în favoarea universalității (s.a.) noastre, pentru că orice evoluție reală este totală (s.n.), nu parțială, ea privește întreaga lume (Univers, n.n.), nu doar ființe separate”. Strămoșii mitici ai omenirii, ca și “un anumit număr de Ființe supreme ale populațiilor arhaice erau androgine ”. De fapt
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
criticat tocmai pentru că a recurs mult prea mult la metode considerate În mod fals universale, transferându-le mecanic de la o disciplină la alta, de la un caz la altul; cum se spune - didactica veche a căutat să compenseze sărăcia metodelor prin universalitatea lor. Din acest punct de vedere sunt vii, și rămân mereu În actualitate cuvintele marelui pedagog american John Dewey, evocate de J. Bruner, potrivit căruia „dorința exorbitantă de a uniformiza procedeele și de a obține rezultate exterioare imediate sunt principalii
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
care împărtășesc aceleași valori morale), pe principiul individualității personalității umane vom itera faptul că fiecare dintre aceștia își are propria „intenție”, practic, propria filosofie de viață. Această multitudine universală de gazde ale intenției duce la ideea de atribuire a caracteristicii universalității intenției. Ea caracterizează astfel, nu doar individul, ci Și comunitatea de indivizi, comunitate care-Și exprimă tot prin intenție voința. Este o acțiune conformă cu realitatea subiectului colectiv de drept care poate fi reprezentat de orice formă de organizație umană, de la
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
mari corporații, pe fondul unor datorii publice imense, 8.700 de miliarde de euro la Începutul anului 2010, ceea ce a atras luarea În discuție, pentru prima oară, a falimentului unor state, chiar membre ale Uniunii Europene. Revenind la PIB, În ciuda universalității sale și a tendințelor crescătoare, există tot mai puține dovezi că Împărțirea acestuia se face pe criterii echitabile Între cei trei mari actori: forță de muncă, stat și capital. Pe acest fond, se constată că profiturile obținute și bonusurile câștigate
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
ecuație simplificată cu celelalte variabile nedeterminate. Iar atunci când nedeterminarea unor condiții pune în impas exercițiul, Platon recurge la mit. Mitul generației de aur sau mitul țesătorului au, paradoxal, o funcție regulativă. Ele au grijă ca variabilele care pot atenta la universalitatea definiției să nu rămână niște nedeterminabile și nici să nu fie particularizate. Acesta este motivul explicațiilor mitologice, că este greu să demonstrăm o problemă dintre cele mai importante fără să ne folosim de exemple. Dialogul Omul politic trebuie luat, după cum
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
subiect care nu poate fi niciodată determinat în totalitate. Chiar dialectica textului ne poate lăsa convingerea că modelul politic propus poate fi redefinit, în funcție de reorganizarea termenilor discuției, iar aceasta se și întâmplă ulterior în Legile, unde Platon caută să asigure universalitatea instituției politice prin legi. Nu vrem să ne opunem aici teoriei după care dialogul Omul politic este un text intermediar între idealismul utopic din Republica și realismul politic (atât cât e posibil la Platon) din Legile. Faptul că gândirea lui
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]