2,133 matches
-
V de facultate, îți trebuie ceva dexteritate să le duci la capăt, dar se-nvață.“ „Cum naiba ai ajuns la concluzia asta?“, m-am minunat, mimând neîncrederea. De fapt îl admiram fără rețineri pe Mihnea. Găsea și codul lui Da Vinci. „Simplu. Sunt cinci scrisori. Scrisoarea V e ultima. Iei fiecare segment repetitiv din scrisoarea anterioară și-l plasezi în cea care vine. I în II, II în III, III în IV, IV în V, V în I. După care iei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
-i crească valoarea pe-ascuns). Doar Iorga și norocoșii obținuseră volumul complet, cu toate măgăriile. Ce nu se tipărește nu există, deci n-are valoare. Dar ce există și nu se tipărește are-o valoare incomensurabilă, ca manuscrisul lui Da Vinci sau discheta lui Culianu. Anticarii căutau de zor exemplarele, Wittenberg susținea că văzuse unul la Berlin, Matache răscolea prin Arhivele Naționale și la Chicago, iar Scurtu credea că toată povestea e-o scorneală, menită să-i facă reclamă lui Maiorescu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
este un descoperitor ce scoate la lumină existenți până la el necunoscuți sau ce descifrează fenomene înainte neânțelese (cum s-a întâmplat, de pildă, cu electricitatea sau cu elementele chimice, cu diverse procese naturale). Mai vechea distincție pe care Leonardo da Vinci o făcea, în Tratatul asupra picturii, între disciplinele imitabile, axate pe principiile geometriei și pe observația mediului fizic (științele) și cele neimitabile, caracterizate printr-un procedeu netransmisibil și un rezultat unic, irepetabil (artele), își găsește ecoul în această interpretare a
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
îl afectează. La fel ca oricare alt artist. Că pictorul, spre exemplu, despre care Leonardo afirmă că "stăpânește toate lucrurile la care omul s-ar putea gândi". Ceea ce în univers există "prin esență, prezența sau imaginație", scria "geniul vast" din Vinci (cum se referea Kant la creatorul italian în Antropologia), există mai întâi în simțurile și în mintea lui, iar mai apoi în mâinile și în creațiile lui224. Nu ca un adevăr unic, exclusiv, ci că unul ce aparține momentului și
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Enciclopedia Salvat de los grandes temas de la música [Enciclopedia Salvat a marilor teme ale muzicii], Pamplona, Salvat S. A. de Ediciones, 1983. Ferraté, Juan, Dinámica de la poesía [Dinamismul poeziei], Barcelona, Ed. Seix Barral, 1982. González Prieto, Antonio y Antonio Tello, Da Vinci, Barcelona, Ed. Sol, 2006. Hartmann, Nicolai, Estetică, București, Ed. Univers, 1974. Herder, Johann Gottfried, Sprachphilosophische Schriften [Scrieri de filosofia limbajului], Hamburg, Verlag von Felix Meiner, 1964. Homero, Odisea, Bogotá, Ed. La oveja negra, 1983. Horacio, Epístolas. Arte poética [Epistole. Artă
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
de todas las cosaș que el hombre pueda pensar... Lo que en el universo existe por esencia, presencia o imaginación, él lo tiene antes en șu mente y en sus mănos luego." Apud Antonio Gonzalez Prieto y Antonio Tello, Da Vinci, Barcelona, Ed. Sol, 2006, p. 13. 225 "Es war im ganzen nicht meine Art, als Poet nach Verkörperung von etwas Abstraktem zu streben. Ich empfing în meinem Innern Eindrücke, und zwar Eindrücke sinnlicher, lebensvoller, bunter, hundertfältiger Art, wie eine rege
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Passion of Christ, împotriva căruia s-au ridicat în cor postmoderniștii moderni din zona political correctness. Echivalentul în literatură îl constituie cărți de felul celor semnate de E. P. Sanders (Figura istorică a Fiului) sau de Dan Brown (Codul lui Da Vinci). Dar sub masca templierilor lui Dan Brown sunt lesne de recunoscut cavalerii din Bolșevia, creați de Sara Mango. Adevărații Cavaleri Templieri sunt descjfrați în celebra fotografie care-i surprinde "conspirând" pe Cioran, Eliade și Ionesco. Datorită filmului lui Mel Gibson
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
postmodernism ? Tot ce se poate, fiindcă optează pentru redefinirea conceptului: În concluzie propunem o definiție nouă, conform căreia postmodernismul înseamnă o restaurație a premodernului religios, în condițiile mileniului trei, așa cum rezultă din interesul pentru Cina de Taină, pentru Leonardo da Vinci și pentru filmul The Passion făcut de Mel"250. Dar de ce ar trebui redefinit un cuvânt abandonat chiar de vechii lui susținători? Despărțindu-se de postmodernism, Ziauddin Sardar, s-a supus necesității "rectificării denumirilor" și a intuit că veritabila paradigmă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ca ideologie, feminismul este altceva. De la o emancipare firească a femeilor, feminismul a putut ținti să devină o nouă religie împotriva creștinismului, îndeosebi. Nu altul e mesajul cărților de mare ecou ale lui Dan Brown, din seria Codul lui Da Vinci. Autorul este sclipitor de inteligent și a avut dibăcia să recurgă la formula cărților de consum, atât de căutate în kitsch-ul postmodernist. El a pariat pe o cât mai largă penetrare în "mase", fiind la antipodul elitismului neo-gnostic. Erezia
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
misiune, fiindcă nici nu avea încredere în el, de vreme ce se lepădase de Iisus de trei ori. În acel moment, Petru ar fi amenințat-o pe Maria Magdalena cu moartea. Toate aceste amănunte i-ar fi fost cunoscute lui Leonardo da Vinci, care le-a codificat în celebrul său tablou Cina cea de taină. Decriptarea lui Dan Brown este, neîndoielnic, ingenioasă. Evangheliile interzise de împărat, un misterios document "Q", care ar fi fost scris chiar de Iisus, "jurnalele" Magdalenei etc. ar arăta
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
rămășițe de creștinism și să întemeieze adevărata Biserică, cea feministă, restaurând, după voința lui Hristos, sacrul feminin, adică Sfântul Graal, la care au aspirat mulți creștini prin veacuri, cu ecouri în numeroase opere de literatură și artă, de la Leonardo da Vinci la Parsifal-ul lui Wagner sau în opera lui Jean Cocteau. Misiunea dezvăluirii marelui secret și-au asumat-o Dan Brown și alți autori, și asta fiindcă, în chip misterios, Marii Maeștri ai ordinului Stăreției din Sion au renunțat, în ultima
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cu Marele Maestru Jacques Saunière, a fost anihilată, fiind uciși în aceeași zi toți cei patru Mari Maeștri care dețineau secretul Sfântului Graal. În asemenea context dramatic, singura posibilitate de aflare a adevărului a devenit decodificarea operelor lui Leonardo da Vinci, misiune revenită lui Dan Brown, în cărțile sale, care pariază pe un mare impact planetar. La nivel simbologic, va fi, în primul rând, o substituire de cruci. Cea a creștinismului va cădea, fiindcă a fost una a torturii, metodă practicată
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
al treilea sex homosexualitatea, fiindcă tipul "gay" echilibrează în sine perfect yin și yang. Dan Brown, deși un vulgarizator, se întâlnește, în atare privință, cu Michel Foucault. El își ea ca model antropologic unul de mare prestigiu pe Leonardo da Vinci, care s-ar fi declarat public homosexual. Confreriile masonice cu homosexuali ar fi mediul perfect de revoluționare spirituală a omenirii, căci se abolește dezechilibrul dintre sexe. Homosexualul reface androginia primordială, despre care vorbea Platon, iubirea platonică fiind una pur spirituală
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pot impresiona pe cei neavizați. O replică promptă i s-a dat, de exemplu, lui Dan Brown de către un specialist în istoria Bisericii creștine. E vorba de Bart D. Ehrman. Acesta demontează punct cu punct "argumentele" din Codul lui Da Vinci, spulberând și teza postmoderniștilor că istoria nu poate fi o "știință", ci doar povestire, adică ficțiune. De altfel, pe această teză se bazează și Dan Brown, însă romanul său pretinde a avea relevanță "științifică", demistificatoare, când, în realitate, este o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
educat "raționalist", cu lucrări în tiraje de masă precum Cugetări despre religie sau Biblia hazlie, cărora era greu să nu le dai dreptate, când găseai reflecții semnate nu doar de clasicii marxism-leninismului, ci și de Heraclit, Epicur, Cicero, Leonardo da Vinci, Ommar Khayyam, Th. Hobbes, Voltaire, Goethe, Shelley, Heine, Arghezi, Zola, N. Bălcescu, V. Hugo, M. Twain, B. Russel, V. Babeș, J. Swift, Anatole France, Giordano Bruno, Eminescu ș. a. m. d., într-o adunătură de citate scoase din context și puse
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
secțiune similară voiau și gnosticii, dar nu în interiorul exteriorului, ci în interiorul interiorului, aspirație și a hermeneuticii lui Ion Popescu-Brădiceni, cel puțin la nivel metodologic. 274 Raymond Ruyer, op. cit., pp. 54-55. 275 Ibidem, p. 28. 276 Dan Brown, Codul lui Da Vinci, Editura Rao, București, 2004, p. 265. 277 Ibidem, p. 287. 278 Ibidem, p. 467. 279 Ibidem, p. 139. 280 Ibidem, p. 139. 281 Ibidem, p. 158. 282 Ibidem, p. 159. 283 Lynn Picknett, Clive Prince, Misterul templierilor, Editura Rao, București
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
se poate face gnosticism, nicicum o religie de amploarea și profunzimea creștinismului. 285 Ibidem, p. 429. 286 Ibidem, pp. 189-190. 287 Apud ibidem, p. 198. 288 Ibidem, p. 310. 289 Bart D. Ehrman, Adevăr și ficțiune în Codul lui Da Vinci, Editura Humanitas, București, 2005, p. 33. 290 Ibidem, p. 70. 291 Denis de Rougemont, Iubirea și Occidentul, Editura Univers, București, 1987, pp. 51, 52. 292 Ibidem, p. 49. 293 Ibidem, p. 157. 294 Ibidem, p. 63. 295 Ibidem, p. 64
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
bani în pregătire, aducerea laolaltă a indivizilor și a ofertelor de formare, asigurarea deprinderilor de bază și pedagogia inovativă. Acestea se regăsesc în prioritățile de acțiune susținute și finanțate de Comisia Europeană, prin programul său de pregătire profesională Leonardo da Vinci, care, din 2007, este parte a programului integrat de lifelong learning, ceea ce denotă abordarea integrată a educației de-a lungul întregii vieți. Potrivit noilor modificări de accente, chiar dacă pentru formarea profesională se depune efortul cel mai consistent, aceasta nu se
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
României la Uniunea Europeană, iar apoi prin aderarea propriu-zisă, dimensiunea internațională a educației adulților din România devine tot mai vizibilă. Aceasta este probată prin parteneriate între organizații din România și din alte țări europene, în cadrul unor proiecte precum PHARE, Leonardo da Vinci Socrates, Tempus, iar acum cel integrat de Învățare de-a lungul Întregii Vieți; ori prin programe de cooperare bilaterală sau prin acord cu diferite instituții internaționale (de exemplu, Banca Mondială). De asemenea, afilierea diferitelor organizații de educație a adulților din
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a domeniului. Se cuvine să menționăm instituțiile încadrabile în educația adulților, dar cu un profil aparte, de gestionare a fondurilor comunitare, atât cele subordonate Ministerului Integrării Europene, cât și cele mai cunoscute: Agenția Națională Socrates și Centrul Național Leonardo da Vinci, reunite în Agenția Națională pentru Programe Comunitare în Domeniul Educației și Formării Profesionale. Vom reveni asupra acestor instituții în subcapitolul referitor la finanțarea educației adulților. Parcurgând acest subcapitol, se poate concluziona că sistemul instituțiilor și organizațiilor de educație a adulților
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
comunitare de educație a adulților - casele de cultură și universitățile populare, instituțiile publice care pot beneficia pentru activități specifice și de fonduri de la MEC, alocate prin intermediul direcțiilor județene de educație permanentă; - programele și parteneriatele internaționale, cum ar fi Leonardo da Vinci, Socrates (prin subcomponentele Minerva, Grundtvig), PHARE, iar, de curând, noile fonduri structurale sau programul integrat de lifelong learning. De asemenea, mai trebuie menționat faptul că numeroase ONG-uri, mai ales cele umanitare, beneficiază de finanțare internațională, multe fiind în calitatea
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
bani în pregătire, aducerea laolaltă a indivizilor și a ofertelor de formare, asigurarea deprinderilor de bază și pedagogia inovativă. Acestea se regăsesc în prioritățile de acțiune susținute și finanțate de Comisia Europeană, prin programul său de pregătire profesională Leonardo da Vinci, care, din 2007, este parte a programului integrat de lifelong learning, ceea ce denotă abordarea integrată a educației de-a lungul întregii vieți. Potrivit noilor modificări de accente, chiar dacă pentru formarea profesională se depune efortul cel mai consistent, aceasta nu se
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
României la Uniunea Europeană, iar apoi prin aderarea propriu-zisă, dimensiunea internațională a educației adulților din România devine tot mai vizibilă. Aceasta este probată prin parteneriate între organizații din România și din alte țări europene, în cadrul unor proiecte precum PHARE, Leonardo da Vinci Socrates, Tempus, iar acum cel integrat de Învățare de-a lungul Întregii Vieți; ori prin programe de cooperare bilaterală sau prin acord cu diferite instituții internaționale (de exemplu, Banca Mondială). De asemenea, afilierea diferitelor organizații de educație a adulților din
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a domeniului. Se cuvine să menționăm instituțiile încadrabile în educația adulților, dar cu un profil aparte, de gestionare a fondurilor comunitare, atât cele subordonate Ministerului Integrării Europene, cât și cele mai cunoscute: Agenția Națională Socrates și Centrul Național Leonardo da Vinci, reunite în Agenția Națională pentru Programe Comunitare în Domeniul Educației și Formării Profesionale. Vom reveni asupra acestor instituții în subcapitolul referitor la finanțarea educației adulților. Parcurgând acest subcapitol, se poate concluziona că sistemul instituțiilor și organizațiilor de educație a adulților
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
comunitare de educație a adulților - casele de cultură și universitățile populare, instituțiile publice care pot beneficia pentru activități specifice și de fonduri de la MEC, alocate prin intermediul direcțiilor județene de educație permanentă; - programele și parteneriatele internaționale, cum ar fi Leonardo da Vinci, Socrates (prin subcomponentele Minerva, Grundtvig), PHARE, iar, de curând, noile fonduri structurale sau programul integrat de lifelong learning. De asemenea, mai trebuie menționat faptul că numeroase ONG-uri, mai ales cele umanitare, beneficiază de finanțare internațională, multe fiind în calitatea
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]