2,388 matches
-
Silanus: potrivit nouă, însă, e mai puțin probabilă, deși nu exclusă. În această implicare, Ovidiu trebuie să fi văzut mai degrabă aspectul politic și mai puțin cel moral. Nu trebuie exclus nici faptul că greșeala putea fi de natură religioasă: violarea unui mister de-al lui Isis sau poate altceva, îi va fi părut poetului "liber gânditor" o acțiune asemănătoare unei cuceriri amoroase: justificarea o găsea poate în libertatea lui Jupiter de care credea el se bucurau romanii antici. Nu este
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
asemenea, mecanismele de autoapreciere, conducând la instalarea emoțiilor; 3) memoria unei experiențe emoționale trecute; 4) imaginarea unei situații; 5) faptul de a vorbi despre un eveniment emoțional trecut; 6) empatia; 7) instruirea noastră de către alții în legătură cu ceea ce înseamnă emoționalul; 8) violarea normelor sociale; 9) asumarea voluntară a apariției emoțiilor 204. Dintre toate aceste motive care activează emoțiile, ne-am oprit la primul, operația de auto-evaluare/autoapreciere despre care profesorul Ekman spune că este și cel mai des utilizat -. Faptul de a
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
reproducere se bazează pe presupunerea că dorința de reproducere este expresia bazică a autonomiei morale, nu este clar dacă există o diferență de semnificație etică între centralitatea dorinței cuplurilor căsătorite și cea a cuplurilor necăsătorite. Ar putea avea loc o violare a drepturilor cuplurilor necăsătorite, o negare a dreptului acestora la reproducere. Absența majoră a diferențelor semnificative pe sexe privind cunoașterea și acordul cu noile tehnologii de reproducere reflectă că această problemă, cu excepția uneia, este mai mult legată de nivelul de
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
reproducere se bazează pe presupunerea că dorința de reproducere este expresia bazică a autonomiei morale, nu este clar dacă există o diferență de semnificație etică între centralitatea dorinței cuplurilor căsătorite și cea a cuplurilor necăsătorite. Ar putea avea loc o violare a drepturilor cuplurilor necăsătorite, o negare a dreptului acestora la reproducere. Absența majoră a diferențelor semnificative pe sexe privind cunoașterea și acordul cu noile tehnologii de reproducere reflectă că această problemă, cu excepția uneia, este mai mult legată de nivel de
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
aceste motive." De asemenea, Comisia de Drept Internațional a Organizației Națiunilor Unite nu reușește să îndepărteze toate ambiguitățile definiției sale în privința crimelor de război în "Principiile de Drept internațional consacrate prin statutul tribunalului de la Nüremberg și în procesul acestui tribunal". "Violarea legilor și a obiceiurilor de război care includ, fără a fi limitate, asasinatele, maltratările sau deportările pentru muncă forțată sau în oricare alt scop a populației civile din teritoriile ocupate, asasinarea sau maltratările prizonierilor de război sau a persoanelor aflate
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
evita extrădarea sau apartenența sa la o "armată secretă" pentru a justifica "exigențe militare" încă și mai misterioase. O asemenea violență are acum drept cîmp de desfășurare conflictele colective de muncă, cu manifestări copiate după atentatele terorismului internațional: sechestrări, amenințări, violări de domiciliu, delapidări de tot felul; atingeri aduse adesea libertății de expresie, libertății muncii. Există însă forme de agresiune mai redutabile decît luarea de ostateci inocenți, explozia unei bombe într-un orfelinat sau un schimb de focuri într-un lăcaș
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
Deși aveam în spatele meu întreaga putere a Statelor Unite, eram obligată să recunosc că nu mai aveam nici o soluție. Sancțiunile militare și economice fuseseră de mult implementate. Mai mult decât atât, am dat de înțeles Sudanului că trebuia să renunțe la violarea drepturilor omului, dacă dorea ca relațiile sale cu restul lumii să intre pe un făgaș normal. Am oferit, de asemenea, un ajutor umanitar în valoare de peste un miliard de dolari victimelor războiului și am desemnat un trimis special care să
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Rezidenții sunt îndreptățiți la respectarea unui nivel rezonabil al spațiului privat în privința vieților lor "secundare". Împărtășirea informațiilor personale cu un amic rezident inclusiv cele privind genul, religia, vârsta, statusul marital, rasa, preferințele sexuale și localizarea în lumea reală [...] este o violare a spațiului privat al rezidentului. [...] 5. Indecența. Second Life reprezintă o comunitate formată din persoane adulte, dar materialele destinate acestei categorii nu sunt acceptabile pentru unele dintre arealuri [...]. 6. Tulburarea conflictuală a ordinii ("Disturbing the Peace"). Fiecare rezident are dreptul
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
colonie o impresie dureroasă. Cetățenii cei mai vrednici de stimă din partea inteligentă a națiunii sunt în doliu. Guvernul bâlbâie câteva scuze și chiar cuvinte de simpatie; dar se ascunde în spatele neutralității sale și a nevoii imperioase de a înăbuși orice violare a teritoriului. Opinia îl acuză că dă cărțile pe față și că se compromite astfel pentru Rusia. Cine se joacă cu focul sfârșește prin a se arde"; toată lumea asociază această axiomă situației. Totuși, rapoartele oficiale ascund cu grijă numărul răniților
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
este cunoscut în studile antropologice și istorice. Sînt de acord cu Niditch că "viol" este un termen obscur, care nu acoperă evenimentul din punct de vedere cultural. Nu are rost să acuzi cultura biblică, trei mii de ani post-factum, de violarea drepturilor omului, și să te mîndrești cu obiceiurile culturii tale contemporane. Și totuși nu pot accepta alternativa folosită. Acceptarea și conștientizarea termenului "al nostru" ar duce la conflict în cultura căreia îi aparțin, și aș prefera să ne uităm mai
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
și dislocat, plasat într-un con de umbră, este o povestire cu mai mulți agenți, cu o varietate de interpretări, și experiențe diferite. Înțelesul pe care le au pentru cineva actul sexual, sau furtul, sau exproprierea legală, poate deveni o violare a integrității subiective pentru altcineva fie că este sau nu este acceptată din punct de vedere cultural; dar cine, atunci, devine reprezentantul culturii? O astfel de recunoaștere și analiză a narațiunilor și a sensurilor subiective pe care le poartă pun
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
care era de părere că deși recenta conferință de la Dresda s-a intitulat "conferință sanitară internațională contra holerei", această reuniune a dovedit, atunci când a recomandat abolirea carantinelor de uscat, că n-a avut alte scopuri decât "înlesnirea traficului comercial" prin "violarea legilor celor mai elementare de profilaxie a boalelor contagioase [și] negarea cunoștințelor fundamentale ce avem despre aceste boale". Doctorul Manicatide elogia atitudinea profesorului Babeș, la ședința din 1 august 1893 a Academiei de Medicină de la Paris, când a prezentat, în
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
cu unul din relele cele mai grave și răspândite în țara noastră și nu numai. O corupție care, cel puțin în Italia, nu doar că nu a scăzut o dată cu criza prezentă, dimpotrivă tocmai în criză își găsește forme ulterioare de violare și răspândire. Dosarul Corupție, cifrele taxei oculte care sărăcește și poluează țara, îngrijit de „Libera”, „Legambiente” și „Avviso pubblico”, printre atâtea date culese, ne arată că în țara noastră corupția îl costă pe fiecare cetățean 170 de euro pe an
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
de stăpânire a unui lanț de repetiții). Dar am considerat scuzabile câteva bâlbe, de vreme ce dl. Bogdan Crețu a putut să-mi „crape capul” în Ziarul de Iași, (și să vadă că este nepopulat) fără să fie penalizat de cineva pentru violare de domiciliu! Apoi am purtat cu dr. Ion Hurjui o lungă discuție la o cafea (un fel de consultație clinică), despre erori judiciare (sarea și piperul TV), despre tabloide deocheate, fără a fi acuzate de pornografie (întrucât divele mai păstrează
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93057]
-
diavolului de a accede la cunoașterea absolută. Potrivit acestora, întreaga înțelepciune a lui Dumnezeu ar fi fost scrisă într-o carte, iar diavolul ar fi fost izgonit din cer tocmai pentru că încercase să pătrundă secretul divin citind din cartea atotcunoașterii. Violarea atotcunoașterii este deci posibilă (la nivelul imaginarului) fie prin mijloace necurate (adică magice), fie prin descifrarea semnelor divine. "Orice carte religioasă scrie Frédéric Barbier -, inclusiv Biblia, poate fi utilizată într-o logică a magiei"306. Printre cărțile religioase care sunt
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe tema eticii profesionale a lucrătorilor pune minciuna într-o lumină favorabilă spunînd că regulile împotriva acțiunilor principale care dăunează condițiilor de trai (viața, sănătatea, hrana, adăpostul, echilibrul mental) sînt puse întotdeauna înaintea regulilor care interzic minciuna sau înșelătoria (sau violarea codului unor agenții). (Reamer 1982:101) Aceleași păreri sînt exprimate într-un context mai larg al eticii profesionale de către Goldman (1980:71) care spune că: Oamenii trebuie într-adevăr mințiți din cînd în cînd, înșelați sau induși în eroare de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
puternic. În unele cazuri, puterea și autoritatea instituțiilor interguvernamentale poate fi semnificativă. La modul mai general, dreptul internațional, ce include unele obligații care sunt de asemenea și obligații morale, nu este violat mai frecvent decât dreptul național. În orice caz, violările au de obicei costurile lor pentru state (deși uneori nu suficient de mari pentru a obliga conformarea). Realiștii subliniază pe bună dreptate că un stat, în special unul puternic, care ține să violeze o normă morală internațională, poate scăpa de
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
stat trebuie să acționeze într-o manieră contrară principiilor morale private de exemplu, să acorde o mai mare importanță salvării vieții propriilor soldați decât a soldaților adversarului. Controversa apare cu privire la când, unde și cât de des este necesară cu adevărat violarea normelor morale. Realiștii susțin că anarhia și egoismul contrâng atât de sever spațiul destinat preocupărilor morale, încât nu ar fi o prea mare exagerare să spunem că, în anarhie, statele nu își pot permite să fie morale. Aceasta este totuși
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
omului sau dreptatea globală, precum și viziuni divergente despre modul în care astfel de idei pot fi implementate. Dezbaterea contemporană în jurul întrebării dacă e timpul să se introducă un principiu al intervenției umanitare pentru cazurile când statul este vinovat de o violare flagrantă a drepturilor omului reprezintă exemplul clasic al unui gen de dezacord moral pe care Școala Engleză îl privește ca inerent unei comunități de state (Jackson 2000; Wheeler 2000). Într-adevăr, membrii Școlii Engleze insistă asupra faptului că eforturile de
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
ultimele sale eseuri, Vincent a revenit la tema primei sale cărți, care apără principiul non-intervenției. El observa că statele sunt din ce în ce mai mult supuse opiniei internaționale și presiunii de a respecta corpusul internațional al drepturilor omului (Vincent și Wilson 1994). Anumite violări ale drepturilor omului pot fi atât de șocante, încât statele vor renunța la convenția de a nu interveni în afacerile interne ale altor state. Dacă și cum ar trebui să o facă sunt întrebări care au devenit centrale pentru relațiile
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și cum ar trebui să o facă sunt întrebări care au devenit centrale pentru relațiile internaționale după distrugerea Iugoslaviei și genocidul din Rwanda (Dunne si Wheeler 1999). Acțiunea internațională de a judeca persoanele suspecte de crime de război și de violări grave ale drepturilor omului a progresat, dar, așa cum a demonstrat-o dezbaterea asupra intervenției militare a NATO împotriva Serbiei, nu există un consens global despre când poate fi încălcată suveranitatea de dragul drepturilor omului. De fapt, în ultimii ani au apărut
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Acest argument a fost respins de Jackson (2000: 291 și urm.) care, citând exemplul îndelungatei afinități dintre Rusia și Serbia, atrăgea atenția asupra pericolului ca intervenția umanitară să perturbe ordinea dintre marile puteri. Jackson (2000) argumenta că cele mai mari violări ale drepturilor omului au loc pe timp de război, și deci menținerea constrângerilor asupra violenței dintre state trebuie să aibă prioritate asupra uzului de forță pentru apărarea drepturilor omului, dacă este necesară alegerea între ele. "Revolta împotriva occidentului" este subiectul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a treia. Mișcările național-secesioniste au ridicat noi provocări pentru societatea internațională, argumentând că uneori dreptatea poate fi realizată doar "cu prețul ordinii" (Keal 1983: 210). Alte noi probleme au fost create de apariția "statelor eșuate" (Helman și Ratner 1992-3), de violarea masivă a drepturilor omului în conflictele civile, de regimuri care sunt în stare de război cu fracțiuni ale propriei lor populații, de guverne precum cel taliban din Afganistan care oferă găzduire unor organizații teroriste ca Al-Qaeda, și de regimuri autoritare
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
lui Ó Tuathail, are ca efect producerea unor state complete, mărginite, de obicei construite în jurul a ceea ce Campbell (1998a: 11) numește "imaginarul naționalist". Totuși, așa cum evidențiază Connolly (1994: 19), frontierele sunt foarte ambigue din moment ce ele "formează o protecție indispensabilă împotriva violărilor și violenței; dar divizările astfel întreținute aduc cu ele și cruzime și violență". Aici sunt în joc o serie de întrebări privind frontierele: cum se formează ele, ce statut moral și politic li se acordă, cum operează simultan astfel încât să
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
violenta spiritul public letargic, efectul (care presupune, obligatoriu, implicarea receptorului) este de delectare prin anularea constrângerii (în acest caz, biologicul tabuizat). Latura hedonică aparține aici, în exclusivitate, receptorului, care poate privi sancțiunea publică a terțului ca pe un spectacol al violării unui tabu. Sarcasmul, ca procedeu mai degrabă satiric decât pamfletar, împinge subiectivismul la limite extreme. El "funcționează prin exprimări aforistice sau în forme pletorice, prin aglomerări de calificări în jurul obiectului. [...] nu descrie, nu situează, nu fixează, ci numește"258. E
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]