8,290 matches
-
incluse în ordine cronologică o serie continuă de predici privind pericopele din duminicile și sărbătorile cuprinse între prima zi de "Advent" (4 săptămâni înaintea Crăciunului) 1554, până în "Gründonnerstag" (Joia Mare) 1578. Suplimentar, la această parte sunt adăugate trei predici privind Patimile Mântuitorului (Joh 13). A doua parte (paginile 719-921) are o pagină de titlu proprie, prinzând predici și considerații asupra textelor Evangheliilor, din anul 1573. Partea a treia (paginile 923-1129) este o culegere de predici privitoare la sărbători de importanță mai
Damasus Dürr () [Corola-website/Science/309880_a_311209]
-
80 își amintea de pilda celor 10 fecioare, de scenele din Noul și Vechiu Testament dar și de reprezentarea morții sub forma unui schelet uman cu coasă. În naos și pe bolta cilindrică ce îl acoperea erau pictate scede din Patimile Domnului Nostru Isus Cristos dar și scene din Vechiul Testament. Absida altarului era separată de naos prin iconostas. Altarul era foarte mic și avea tavanul drept. Turnul-clopotniță, așezat peste pronaos era scund și se termina cu o fleșă ascuțită. Iluminatul natural
Biserica de lemn din Chendrea () [Corola-website/Science/310414_a_311743]
-
poem>"Rămasă-n lumea ei, durerea a zămislit găuri adânci" În care bufniți, lilieci și greieri se hărțuiesc cu spiriduși și iele." Și-n râsul spaimei toți torceau în somnul nopții," Din caierul de vise neomenești," Poveștile nebune de vechi patimi barbare" Și de măcel de sate și de băut de sânge."</poem> Compusă în 1973-1974 de Nicolae Covaci, pe versuri de Șerban Foarță și Andrei Ujică. A apărut pe albumul „Mugur de fluier” (1974; reeditat în 1999), împărțită în 5
Indicele cântecelor de Phoenix () [Corola-website/Science/305008_a_306337]
-
cerealiere, îngrijind bine plantațiile de livezi. Rentabilitatea depășea 62%. Deci nu-i de mirare că în acea perioadă construcțiile de case și așezăminte social-culturale luase o amplă desfășurare. Despre sătenii acestui sat se poate spune că sunt harnici, îndrăgostiți cu patimă de natura ce-i înconjoară, înzestrați cu un spirit inventiv de gospodărie. În prezent, satul Mărăndeni se întinde pe o suprafață de 4326 ha, cu o populație de 3150 de locuitori și 1142 de gospodării. Pe teritoriul satului activează moară
Mărăndeni, Fălești () [Corola-website/Science/305168_a_306497]
-
ari, unde în fiecare an, antreprenorul plantează in jur la un milion de bulbi de lalele.El a putut să-și facă o celebră carieră științifică, dar a părăsit cercetările de laborator și a revenit la baștină să crească flori, patima lui din copilărie.Vasile Luchița, după ce i s-a înmînat la școala medie din Bardar atestatul de maturitate, a făcut doi ani studii la facultatea de electrofizica a Politehnicii din Chișinău, apoi trei ani a vărsat sudori la Institutul inginero-fiziochimiști
Bardar, Ialoveni () [Corola-website/Science/305183_a_306512]
-
Vreau să spun însă pe aceste locuri s-au refugiat în căutare de pămînturi, multi ruși și ucraineni. Iar figură impunătoare a boierului i-a făcut să-l numească „oțet” adică tata, așa cum îl numea feciorii .Boierul, avea însă o patimă, de care nu se putea lăsa și care avea să-i pună pecetea neagră integrării sale familii.Boierului nu-i erau destul bogățiile sale și punea mîna pe bogățiile boierilor vecini, ba chiar și pe a țăranilor nevoiași.Cel mai
Voroteț, Orhei () [Corola-website/Science/305237_a_306566]
-
nu-i erau destul bogățiile sale și punea mîna pe bogățiile boierilor vecini, ba chiar și pe a țăranilor nevoiași.Cel mai rușinos a fost observat de ochiul neadormit al sătenilor și prin întunericul de la cotiturile drumurilor așteptindu-și prada.Această patimă ia mai adăugat un nume pe lînga cel dăruit de părinți și de preot în urmă sfîntului botez și pe lînga cel dat de sat și feciori, astfel el a fost numit „vor” adică hoț, iar dacă cineva din fii
Voroteț, Orhei () [Corola-website/Science/305237_a_306566]
-
omagială "„Aleea Marilor Personalități din Craiova”" (colaborare cu Antonie Solomon - 202 pagini), cuprinde istoricul și biografia a 24 de personalități aflate pe aleea din Piața Teatrului Național, în statui de bronz, ca un muzeu în aer liber. 39. Volumul „"Amăgitoare patimi omenești"”, cuprinde poezii scrise de autor în perioada 1983-1988, aflate până în prezent în manuscris. Este al 13 volum de versuri al autorului și cuprinde 223 de poeme inedite. 40. "Volumul „Cetățeni de Onoare ai municipiului Craiova”" (colaborare cu Antonie Solomon
Petre Gigea () [Corola-website/Science/306213_a_307542]
-
la vreun izvor scris. Câteva cercetări științifice critice au susținut că relicva provenea probabil de la Constantinopol (Istanbul), unde fusese până atunci păstrată în „Capela Mariei” din palatul imperial. După cucerirea Constantinopolului de către latini în 1204, mai multe (presupuse) relicve de la patimile lui Isus au fost aduse în Occident. Flaconul ar fi fost realizat în Răsărit, dintr-un cristal de munte și a servit ca recipient de transport până la Bruges. Înca se poate vedea destul de distinct sângele coagulat, lipit pe pereții interiori
Sfântul Sânge () [Corola-website/Science/304907_a_306236]
-
protejat că bun cultural de către UNESCO. Cele mai vechi inscripții în limba georgiana au fost găsite în mănăstirea georgiana "Sfântă Cruce" din Palestina și în biserică Sioni de lângă Bolnisi din anul 433, respectiv 492. Cel mai vechi manuscris georgian conține "Patimile sfintei Șușanik'" ("C'amebaj c'midisa Shushanik'isi, dedoplisa"), o operă din 483 a lui Iacov din Tsurtaveli. Din această epoca mai este cunoscut prințul Petre Iverianul (412-480), care a făcut carieră că filosof neoplatonist la curtea bizantina. În secolul
Cultura Georgiei () [Corola-website/Science/305686_a_307015]
-
-l inspiră”. Între timp doamna de Renal reuși să-l convingă cu desăvârșire pe soțul ei că este nevinovată în toată întâmplarea. Planul însă trebuie dus la sfârșit. „Dar nu mai era femeia nepricepută și sfioasă de acum un an; patima ei față și remușcările îi luminaseră mintea”. Așadar, hotărăște să se despartă de Julien pentru o vreme, trimițându-l la un seminar la Besancon. Scrisoarea de recomandare i-o face părintele Chelan, prietenul tânărului și om de seamă în ochii
Roșu și negru (roman) () [Corola-website/Science/306340_a_307669]
-
o oaste? Sunt atâția, ca-n mulțime se lovesc coaste la coaste“. Răzvan se revoltă, indignat:„Nu sunt un copil, de care să-și bată joc o femeie“, apoi este gelos pe căpitanul Minski și mărturisește că o iubește cu patimă pe Vidra: „dragoste fără teama nu se poate!“. Sbierea fusese luat rob de tătari, de la care îl luaseră muscalii, apoi ajunsese robul hatmanului leșesc, iar acum, desi Răzvan îl iartă „pentru-a doua oară“, boierul îi cere înapoi nu numai
Răzvan și Vidra () [Corola-website/Science/305769_a_307098]
-
de către haiduci, tătari, muscali și Ieși, ci și dobândă aferentă: „Fii datornic bun de plată/ Răzvănică, sufletele, să nu uiți că ești creștin/ Numai camăta s-ar face nouă sute, pe puțin“.Vidra îi admira boierului tenacitatea („Vezi! învăța de la dânsul patimă ce vrea sa.zica!“) și-i reproșează lui Răzvan lipsa de ambiție pentru mărire: „Eu te las! Te las, Răzvane! Om tâmpit și sfiicios!/ O prăpastie ne desparte: eu prea sus și tu prea jos!“. Cantul IV poartă titlul „încă
Răzvan și Vidra () [Corola-website/Science/305769_a_307098]
-
de facto ai unui stat stabil. Mitropolitul Clement de Târnova reușeste să se opună principilor regelui, cu ajutorul Rusiei, el fiind închis timp de trei ani pentru nesupunerea lui. Poporul și Biserica se dovediseră mai tari, cu toate presiunile politice și patima partidelor, care nu se arătaseră deloc prietene Bisericii, ba se ajunse chiar la orientare spre stânga, mai ales din cauza dominației capitalismului german, care împinsese Bulgaria în cele două războaie mondiale, în deosebi în vederea planurilor sale de dominare. Pe data de
Biserica Ortodoxă Bulgară () [Corola-website/Science/305376_a_306705]
-
iudaic s-a conturat ideea bolii ca sacrificiu de sine pentru dobândirea unor virtuți sau a unui progres din punct de vedere spiritual, idee pe care gândirea creștină a dezvoltat-o considerând boala ca și un mijloc de comuniune cu Patimile lui Isus și astfel o modalitate de îndumnezeire a propriei persoane. În Vechiul Testament izbăvirea de boală a fost considerată apanajul Puterii Supreme care vindecă prin atotputernicia Sa, nu cel al oamenilor prin puterile lor limitate. Deși medicii totuși nu au
Boală () [Corola-website/Science/305450_a_306779]
-
înstrăinați de neam, naufragiați ai vieții căutând un liman dătător de nădejdi în preajma marilor aventuri; faliți ai luptelor politice, bancheri ahtiați după un plasament cu perspective, trântori de toate categoriile, expatriați de neputința de a munci, o coasociere interlopă de patimi, de vieți și de ambiții bolnave”. Ca să arate cât de serios tratează această problemă, Tătărescu a ordonat arestarea lui Mihail Manoilescu când acesta a revenit în țară de la Paris, unde ar fi avut o întrevedere cu Carol Caraiman (odată cu renunțarea
Gheorghe Tătărescu () [Corola-website/Science/299971_a_301300]
-
Londra, operă care bruschează publicul prin deformările duse la extrem, înscriindu-se pe linia expresionismului pictural. Urmează o serie de expuneri, care polarizează publicul și pe criticii de artă. În 1946, Francis Bacon se stabilește la Monte Carlo, posedat de patima jocurilor de noroc. Până în anul 1950 pendulează între Monte Carlo și Londra, înainte de a rămâne pentru o perioadă mai lungă în capitala britanică. Timp de câteva luni, predă lecții de pictură la "Royal College of Art" din Londra. În 1950
Francis Bacon (pictor) () [Corola-website/Science/313068_a_314397]
-
după suspendarea cotidianului arădean la "Pagini literare" și publică aici o suită de povestiri. Numele său se întâlnește aproape număr de număr: "Acasă" (nr. 1, p. 2-6), "Două scrisori" (nr. 2, p. 25-27), "Griji multe" (nr. 3, p. 47-51), "Vinerea patimilor" (nr. 4, p. 65-72). Semnează proză și alți trei scriitori cunoscuți: Alexandru Ciura, Mihail Gașpar și Emil Isac care își lasă amprenta asupra revistei prin scrierile publicate. Al. Ciura publică "Scrisoare din urmă" (nr. 3, p. 45-47) și "Scrisoarea lui
Pagini literare () [Corola-website/Science/314697_a_316026]
-
Passiflora înflorește vara, iar ținuta cea mai sănătoasă și mai spectaculoasă a acestei plante agățătoare se obține prin expunerea la soare sau într-un loc semi-umbrit, în sol cu umiditate medie, bogat in humus și cu aciditate neutră. De la floarea patimilor se folosesc în scop medicinal ramurile tinere, subțiri, cu sau fară frunze. Planta conține flavonoizi, glicozide, alcaloizi, compuși fenolici și ulei volatil. Principalele proprietăți medicinale ale plantei sunt legate de acțiunea inhibitoare asupra sistemului nervos central. Planta are proprietăți sedative
Floarea patimilor () [Corola-website/Science/314729_a_316058]
-
se mai observă mironosițele, în arcade, ca și în altar, se deslușește clar bolta naosului (pereții sunt văruiți), unde se regăsește iconografia obișnuită în zonă. În axul bolții, cercurile mari ce înscriu chipurile de bază canonice; urmează registrul cu reprezentarea patimilor lui Hs., în scene dreptunghiulare; friza mucenicilor. În același spirit, al tradiției bizantine, este și pictura tâmplei, dispusă în frize: Răstignirea, Apostolii în arcade pe colonete; Proorocii, uneori pe două registre. Dacă data executării picturii, 1829, se mai citește din
Biserica de lemn din Arieșeni () [Corola-website/Science/313513_a_314842]
-
acestea mai apar Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Nicolae, în câte două scene. În seria sfinților ierarhi sunt intercalați sfinți militari. Este prezentată o scenă din „Vechiul Testament": proorocul Natan îl mustră pe regele David. Programul naosului ilustrează pe un perete Patimile, iar pe celălalt pilde și minuni. Dintre patimi sunt alese zece episoade mai importante; zugravul respectă preferința localnicilor pentru anumite scene, cum este de exemplu „Iuda primind banii de la trei arhierei”. Timpanul peretelui vestic înfățișează în centru pe Maica Domnului
Biserica de lemn din Borșa din Jos () [Corola-website/Science/313601_a_314930]
-
Nicolae, în câte două scene. În seria sfinților ierarhi sunt intercalați sfinți militari. Este prezentată o scenă din „Vechiul Testament": proorocul Natan îl mustră pe regele David. Programul naosului ilustrează pe un perete Patimile, iar pe celălalt pilde și minuni. Dintre patimi sunt alese zece episoade mai importante; zugravul respectă preferința localnicilor pentru anumite scene, cum este de exemplu „Iuda primind banii de la trei arhierei”. Timpanul peretelui vestic înfățișează în centru pe Maica Domnului protectoare încadrată de Înălțarea sfântului Ilie și un
Biserica de lemn din Borșa din Jos () [Corola-website/Science/313601_a_314930]
-
Mucenici Onufrie și Zosima", "Proorocul Ilie", episoade din viața Sf. Dimitrie ("Lupta lui Nestor cu Lei") și "Nașterea fecioarei". De asemenea întâlnim alte scene precum "Scara lui Iacov" și "Arca lui Noe". Pereții naosului sunt decorați cu scene care oglindesc Patimile lui Iisus. Se poate observa că pictorul nu a avut în vedere o anumită ordine de distribuire a scenelor. Peretele vestic conține motive decorative cu reprezentări de pești, imagini similare întâlnindu-se și în biserica învecinată din satul Corund. O
Biserica de lemn din Soconzel () [Corola-website/Science/313618_a_314947]
-
cupola turlei naosului este pictat Pantocratorul, pe pereții turlei fiind o reprezentare a Liturghiei cerești cu cortegiile de îngeri, Profeții și Apostolii, iar la baza turlei, în pandantivi, se află chipurile celor patru evangheliști. În registrul de sus sunt reprezentate Patimile lui Iisus (Spălarea picioarelor, Împărțirea Veșmintelor, Drumul spre Golgota, Răstignirea, Coborârea de pe Cruce, Paza Mormântului, Înălțarea Domnului, Pogorârea Sfântului Duh ș.a.), începând dinspre peretele nordic. În partea inferioară a pereților naosului sunt reprezentați sfinții militari. Tabloul votiv a fost pictat
Mănăstirea Sfântul Ioan cel Nou din Suceava () [Corola-website/Science/313615_a_314944]
-
alungarea din rai, necesitatea muncii trudnice pentru hrană, primele păcate pe pământ și pedepsirea lor- Cain îl ucide pe Abel și este la rândul lui ucis de Lameh, etc.) Pe poalele bolții se succed, într-o foarte detaliată narațiune, episoadele Patimilor (în 13 scene), puse într-un evident paralelism cu faptele ilustrate din „Vechiul Testament”. Se sublinează astfel ideea răscumpărării păcatului originar și a tuturor consecințelor lui prin jertfa lui Iisus. Din ciclul aparițiilor de după răstignire sunt prezente: Învierea, Cina din Emaus
Biserica de lemn din Călinești Căeni () [Corola-website/Science/313641_a_314970]