13,375 matches
-
apele mele, îmi spuse că nici el nu locuia prea bine, că nu avea decât o singură cameră dar, de bună seamă, nu mă va lăsa să dorm așa, pe stradă; că era prea târziu spre a-mi găsi un adăpost și că îmi oferea pentru noaptea aceea jumătate din patul său. Primii propunerea cu speranța că-mi voi face un prieten ce mi-ar putea fi de folos. Mă dusei cu el. Aprinse opaițul. Camera lui mi se păru curată
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
crede că îl va găsi în sejurul său în Hermitage și Montmorency 295. Dar adevărata fericire va fi șederea în singurătatea lazaretului 296 sau în cea din insula Saint-Pierre, în mijlocul lacului Bienne, în acel azil unde, "departe de oameni, la adăpost de relele acestora, uitat", se desfătă trândăvind și ducând o viață contemplativă. "Aș fi vrut atât de mult să mă retrag în această insulă și să nu mai păstrez legătura cu nici un muritor și e sigur că am luat toate
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care nu erau nobile, nu aduceau îndestularea; dar omul avea inimă și asta făcea totul: ospitalitatea nu era de vânzare și virtuțile nu se vindeau"327. Merseră să-și facă un culcuș în piața publică dar nimeni nu le oferi adăpost și rămaseră sub cerul liber, contrar regulii generale care spunea că "drumețului lipsit de toate va avea tot ce-i trebuie"328. Un bătrân, străin de oraș, fiindcă era și el de prin munții Efraim, le oferă ospitalitate: "Îi duse
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Etna veniră de înconjurară casa bătând de să spargă ușa și strigând bătrânului pe un ton amenințător: Să ne dai degrabă pe tânărul străin pe care l-ai primit sub acoperișul tău și frumusețea lui să fie plata pentru acest adăpost fără nici o învoială și pentru îndrăzneala ta. Căci ei îl văzuseră pe Levit în piață, dar cu o urmă de respect pentru cel mai sfânt dintre drepturi nu au vrut să-l găzduiască în casele lor pentru a-l silui
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
aurea ("Legenda aurită") a lui Jacques de Voragine, în care autenticitatea istoriei este afirmată dogmatic; ea face parte din credință.Texte de la sfărșitul secolului al XII-lea menționează cultul Sfântului Iulian Ospitalierul și lumea se ruga la el când căuta adăpost pentru noapte sau când călătorea. "Casa Sfântul Iulian" era deja o locuțiune comună pentru a desemna o locuință confortabilă. Sfântul Iulian apare astfel ca un patron al ospitalității și găsim numeroase referințe în texte din secolul al XII-lea târziu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ea descoperă că acesta a dispărut în mod miraculos. Uneori această dispariție are loc în momentul trezirii soților. De ce a devenit Sfântul Iulian patronul ospitalității? G. Huet găsește o explicație în faptul că rugăciunea, pater noster, spusă pentru a implora adăpostul, trebuia să aibă o origine: un sfânt ospitalier. Acesta trebuia să fie un exemplu răsunător de ospitalitate; "de aici până la a considera ospitalitatea ca o penitență și această penitență drept consecință a unei mari crime [...] nu este decât un pas
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unei singurătăți înghețate. Naratorul lui Landolfi, zărind un fum măturat de vânt, "fum foarte melancolic în sine" care se ridică în aerul umed și aproape întunecat, descoperă o casă așezată pe un platou, rezidență burgheză sau conac în care caută "adăpost și hrană". Casa are un caracter vechi. Fațada principală decolorată, are o balustradă de piatră cu piramide și bule, "cum aveau acum trei sau patru secole" casele de la țară. La această vechime se adaugă dărăpănarea, singurătatea, adandonul. O bucată mare
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este cuprins de o "anumită teamă nerațională și nedefinnită" în fața frumuseții sălbatice a unui loc bântuit de un farmec obscur care pune nervii la încercare 429, teroare care totuși nu este lipsită de curiozitate: "Dincolo de nevoia de a găsi un adăpost, încercam de fapt nevoia de a termina cu povestea asta". Care poveste? Nu știm și nici nu o vom ști. În acest climat nu lipsit de onirism, naratorul care fuge de o misterioasă persecuție, găsește un loc care ar putea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
putea fi primul). Forma artistică drept loc de secretudine este romanul însuși (lucru la care naratorul face aluzie în mod eliptic atunci când pentru a justifica întregul roman care va urma, termină astfel primul capitol: "Dincolo de necesitatea de a găsi un adăpost, simțeam de fapt nevoia de a isprăvi odată cu această poveste"). Este sigur că secretul nu este un conținut pe care l-am putea găsi într-o casă, într-unul din acele cufere închise, într-un sertar, într-o cameră sau
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
În conversațiile sale cu Gustav Janouch, Kafka răspunde la întrebarea acestuia: "Iată-vă întors acasă" în modul următor: "Acasă? Locuiesc la părinți. Asta-i tot. Am o cameră mică a mea, dar asta nu înseamnă acasă, nu e decât un adăpost în care să-mi ascund agitația interioară pentru ca apoi să-i cedez mai bine."487 Acest mod de a locui la părinți este un fel de a și de a nu fi, fiindcă acasă la el este acasă la alții
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este răcoros, "asta îmi plăcea mult". Dar dacă seara de vară creează o atmosferă favorabilă deschiderii, cum se întâmplă adesea la Kafka, totuși a plouat și se lasă seara, noaptea se apropie cu întunericul și amenințările ei. Trebuie găsit un adăpost. Dorința de a petrece noaptea în mod plăcut în acest loc este nepotrivită cu aplicația un pic mecanică a călătorului, cu politețea sa țeapănă când salută pe oameni, care în față ușii lor, răspund cu amabilitate (dar totuși "nu fără
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mai mult. Ce vrea K. de la el? Vrea să-i tulbure o situație în domeniu? Nu, nu-i asta, el este el însuși înstărit și duce o viață lipsită de griji. O iubește pe fata castelanului? Nu, nu, e la adăpost de această bănuială...". 581 Astfel, hangița, de exemplu: "Luă din nou fotografia, o privi, netezi și o puse sub pernă. Mișcările-i deveniră mai încete; dar nu era oboseală, ci povara amintirii" (109). 582 "Această fantomă care nu exista [...] care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Portalul Uniunii Europene, http://europa.eu/pol/hum/index ro.htm. Accesat: 28 ianuarie 2010. 467 Ajutorul de urgență se acordă sub formă de numerar care permite achiziționarea și livrarea de bunuri de primă necesitate, cum ar fi: medicamente, alimente și adăposturi sau sub forma finanțării lucrărilor de reconstrucție în urmă dezastrelor. 468 Ajutorul alimentar este de două tipuri: în primul caz, Uniunea furnizează periodic alimente în regiunile afectate de foamete sau secetă, astfel încât să asigure siguranță aprovizionării până la reluarea procesului normal
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
pentru ca un regim în acest domeniu să se poată dezvolta, este nevoie ca: două sau mai multe state să ajungă la concluzia că securitatea fiecăruia dintre ele depinde de atitudinea celuilalt/celorlalte; recunoașterea mutuală a nevoii de a trăi la adăpost de amenințări; reglementarea în comun a unor măsuri de natură să îmbunătățească securitatea fiecărui actor. Motivațiile de participare ale fiecărui stat sunt egoiste, dar mijloacele implicate pentru atingerea obiectivului comun presupun o mare doză de cooperare cu celelalte părți. Logica
Regimuri de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523]
-
sensibil cum este cel al securității, aceste discuții sunt dificile, acordurile atingându-se după multe eforturi. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că actorii își rezervă dreptul de a-și păstra deschise și alte opțiuni pentru a se pune la adăpost de amenințări, precum participarea la alianțe militare sau la aranjamente de securitate colectivă. Actorii raționali care sunt statele explorează astfel mai multe posibilități pentru a-și asigura, pe cât posibil, propria supraviețuire, accentele căzând pe o instituție sau alta, în funcție de modul
Regimuri de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523]
-
își pune amprenta asupra lui Maiorescu: autenticul progres nu poate fi imaginat decât având ca punct de plecare realitatea evoluției de la nivelul societății. Comunitatea este, la rândul ei, o asociere de indivizi care își conservă capacitatea de autodeterminare, fiind la adăpost de influența dizolvantă a omnipotenței statale. Departe de a fi un inamic al progresului, junimismul vizează, prin apelul la organicitate, să îi confere acestuia din urmă soliditate și durabilitate. Formele fără fond sunt la antipodul acestui proiect de dezvoltare descentralizat
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
marfa și banul se transformă în simboluri de câștig, pe baza diverselor informații ce se acumulează la bursă. Procedura de hedging se realizează în două etape: - în prima etapă, în funcție de poziția hedgerului pe piața cash, „pentru a se pune la adăpost” (cuvântul hedger înseamnă în limba engleză cel care se pune la adăpost), el poate atât să cumpere, cât și să vândă contracte pe piața futures; - în etapa a doua se va proceda la închidere propriei poziții înainte de expirarea contractului, închidere
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
informații ce se acumulează la bursă. Procedura de hedging se realizează în două etape: - în prima etapă, în funcție de poziția hedgerului pe piața cash, „pentru a se pune la adăpost” (cuvântul hedger înseamnă în limba engleză cel care se pune la adăpost), el poate atât să cumpere, cât și să vândă contracte pe piața futures; - în etapa a doua se va proceda la închidere propriei poziții înainte de expirarea contractului, închidere ce se realizează prin adoptarea unei poziții opuse cu prima, având în
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
din prețul bursei + o primă,- pe care producătorul o fixează la un anumit nivel, să presupunem 150 + 30 = 180 $. 5.3.1.3. Contractul la termen, tipurile de operațiuni și piața de acțiuni Încheierea contractului la termen - îl pune la adăpost pe importator față de creșterea prețului și a primei, pe o perioadă de cel puțin un an. Tendința prețurilor - se realizează de către Institute de Conjun ctură - prin analize și studii - comandate de firmele interesate. Spre exemplu, Firma Metra, în Franța, are
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
mai norocoși a existat varianta rămânerii în străinătate, a autoexilului, iar cei care au adoptat-o nu numai că și-au menținut demnitatea și ținuta științifică, dar au reușit chiar să-și facă un (re)nume, o carieră prestigioasă. La adăpostul distanței, ei au criticat stările de lucruri din țară și au dat exemple de probitate profesională, contribuind astfel la rezistența anticomunistă. Exemplele lui Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu, Pamfil Șeicaru, Constantin Brâncuși, Monica Lovinescu sunt elocvente. Un rol deosebit
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
era apoi urmat de reprize de „Noapte liniștită, noapte sfântă”. Pe lângă aceste sărbători, pentru mulți, condițiile din lagăr au început să se îmbunătățească la sfârșitul lui 1946 și deportații au început să primească salarii, rații mai mari, haine mai bune, adăposturi mai bune și chiar o zi de odihnă. Unii dintre ei, precum Șimon, aveau dreptul la o căsuță: Ne-a dat ruble și ne-a dat și mâncare mai bună, a-nceput să ne dea casă... adică altceva n-ai
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
mine era în general sub 0° C, oxigenul era în cantități mici și condițiile de acolo erau de-a dreptul inumane, condiții care au favorizat producerea a numeroase accidente - unele dintre ele fatale. De fapt, accidentele din mine, alături de lipsa adăposturilor și a unui nivel minim de igienă, sunt elementele centrale rememorate de mulți dintre deportați. Hrușcă își amintește soarta pe care a avut-o în urma unei explozii: Se punea carbid, se făceau niște găuri și se punea carbid, dar culoarul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
rămas însărcinate în lagăr. Posibilitatea de a purta în pântec un copil, cu atât mai puțin de a-l crește, era foarte mică, date fiind condițiile precare: lipsa hranei, a medicamentelor, a hainelor, a unei minime igiene și a unui adăpost. Fără îndoială, multe femei au născut în lagăr, uneori împotriva voinței lor. Deși la un anumit nivel o nouă viață însemna bucurie, speranță și sentimentul umanității adus în comunitățile de deportați, deseori nașterea unui copil însemna mai puțină mâncare și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
s-a creat atunci Uniunea activiștilor voluntari „Enver Hoxha”, la care au aderat zeci de mii de oameni și care a întreținut câtăva vreme un climat de război civil. Față de această amenințare, a crescut între timp numărul refugiaților care căutau adăpost în Italia, cca 100.000 în anii 1990-1991. Totodată, lupta între guvern și opoziție, mai aprigă pe măsură ce se apropiau primele alegeri libere, s-a dat și pe alt plan, pentru controlul radioului și televiziunii. Alia n-a îndrăznit să scoată
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
locuitorii Sângeapului în satele din jur. Totuși, studiind izvoarele arheologice și documentele recente, vatra satului Sticlăria datează din epoca preistorica, fragmente de ceramică de tip Precucuteni fiind descoperite în punctul Prisecaru-Bița D.-Pintilie C. De asemenea, pădurile din zona deveneau adăpost sigur pentru populațiile aflate în satele din vale, atunci când erau amenințați de populații străine sau de lăcomia boierilor. Oamenii locului, care se îndeletniceau cu cultivarea plantelor, creșterea animalelor, exploatarea carierelor de piatră și prelucrarea lemnului, nu erau calificați pentru fabricarea
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]