8,254 matches
-
mereu lângă tine, / întâmpinarea florilor de gheață trebuie s-o faci fără durere / chiar dacă sângele nu va mai avea putere să-ți înmiresmeze / trupul, chiar dacă fratele te va vinde ca pe un inel, / chiar dacă iubita nu va înceta să te urască pentru rănile tale / frumos mirositoare iar pasărea lyră te va prăda / de toate cântecele neprihănite cu care-ai amăgit cetățile!” (Abia murmurată zăpadă). Pe alocuri se aud rezonanțe din versul lui Lucian Blaga: „marie vara ce-a trecut / m-a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290290_a_291619]
-
relatează eșecul încercării sale de a-l convinge pe Wittgenstein să renunțe la acest proiect. Iată care au fost răspunsurile lui Wittgenstein la întâmpinările lui Russell: „I am spus că acolo va fi întuneric, iar el mi-a spus că urăște lumina zilei. I-am spus că va fi singur, iar el mi-a spus că își prostituează mintea vorbind cu oameni inteligenți. I-am spus că este nebun, iar el a spus că-și dorește ca Dumnezeu să-l păzească
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
și preocupărilor vieții de fiecare zi. Două zile mai târziu scrie: „în continuare, primejdie de moarteă Din timp în timp îmi pierd curajul. Aceasta este urmarea unei false concepții despre viață. Înțelege-i pe oameni! Întotdeauna când vrei să-i urăști încearcă, în loc de asta, să-i înțelegi.“39 Este împăcat cu sine ori de câte ori se află în această dispoziție și profund deprimat când reacțiile sale sunt cele comune. Este distins pentru bravura sa în timpul ofensivei rusești din vara anului 1916. Își face
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Wittgenstein a fost scutit de ceea ce s-a temut cel mai mult, și anume ca spiritul să-l părăsească mai înainte ca viața lui să înceteze. La 26 aprilie împlinea 62 de ani. Joan Bewan i-a făcut un cadou urându-i 96 GÂNDITORUL SINGURATIC Many happy returns. El a fixat-o și i-a spus: There will be no returns. Însemnările sale despre certitudine poartă data zilei în care au fost scrise. La 27 aprilie 1951, Wittgenstein continuă să scrie
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
la el era, posibil, tot un tipar. Ani de-a rândul îl privisem, oarecum cu invidie, cum zâmbește în orice situație, părând că poate rezolva orice și că se poate bucura de orice, luând lucrurile așa cum vin. Dar apoi am urât din răsputeri ceea ce de fapt nu era decât o lozincă, acea propoziție-sentință asta-i viața, începând să o privesc ca pe o neputință, o chestie de struț care-și caută nisipiul la prima schimbare de context, indiferent dacă această schimbare
[Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
teacă? I-aș fi răspuns: ia sabia aia în brațe, dar n-am făcut-o, doar m-am întristat, cum aveam s-o fac de câte ori, de atunci, cineva avea să spună despre mine că sunt o femeie puternică. Ajunsesem să urăsc asta, în special, dacă o spunea un barbat... pentru mine devenise un fel de... sentință, o condamnare definitivă la singurătate. Că dacă mai auzeam o singură dată ești o femeie puternică, aș fi răspuns: dar ce v-am făcut să
[Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
nu le ascunde, ci le vestește aceste toate sfintelor Bisericilor mele, ca mulți auzindu-le acestea cu dreptatea inimii le vor primi, și se vor înfricoșa, și se vor teme de bunătatea Mea, care este pentru neamul creștinesc, și vor urî cu totul sufletul lumea și dulcețurile ei, care sînt într-însa, și se vor apuca de poruncile Mele, și mai mult vor dori de binele de veci". Și tot Domnul îl asigură, la afirmația neputinței de a împlini porunca, că
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
necondiționat al iubirii. Focul nu-i mai pare purificator, suferința nu mai este dulce ("amărîtul trai"). N-are darul de improvizație al fratelui său și nici rafinamentul părintelui. Este un spirit mai realist și mai auster: duce o viață retrasă, urăște luxul și petrecerile și, din această pricină, este adesea mustrător față de fratele și nepotul său, Iancu". Și în final, în aceeași manieră, consemnează: "Nicolae îndoaie mai bine fraza decît fratele său, Alecu, aspirînd la rafinamentul și faima tatălui. Nu ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
care să-i Înscrie În clubul select al turiștilor ororii. Dar acesta nu fusese nicicând cazul lui Faulques. El nu avea pretenția să-și justifice caracterul prădător al fotografiilor, precum cei ce dădeau asigurări că voiajau prin războaie fiindcă le urau și voiau să le pună capăt. Nu aspira nici să colecționeze lumea, nici s-o explice. Nu voia decât să priceapă codul planului, cheia criptogramei, pentru ca durerea aceea și toate durerile să devină suportabile. Căutase Încă de la Început ceva diferit
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
nu ocolește nici blasfemia și nici blestemul păgân: Ei bine, În această zi În care Hitler eșuează, după Napoleon, Cezar și Alexandru (mort la bordel), țin să spun că-l disprețuiesc pe Isus, ceea ce e mai bine decât a-l urî. Această umanitate nu mai e la Înălțimea neantului. Căzut dincolo de orice limită a rezonabilului, el mai face mărturisirea Înfricoșătoare că numai frumusețea morții Îl poate răscumpăra pentru urâțenia felului În care a trăit. Urâțenie provenită și dintr-o rea cunoaștere
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
unor vremi care Încă n-au intrat În modernitate: S-a injectat În mine prea multă conștiință pentru a rupe, fără efecte dezastruoase, cu tradiția; Îmi e Îngăduit doar să mă aplec plină de invidie spre margini și să-i urăsc, să-i urăsc, să-i urăsc pe băieții care Își pot potoli neîngrădiți foamea sexuală, fiind ei Înșiși, În timp ce eu mă târăsc din Întâlnire În Întâlnire, leșinată de dorință, mereu nesatisfacută. Mi-e greață de tot. Greața va rămâne, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Încă n-au intrat În modernitate: S-a injectat În mine prea multă conștiință pentru a rupe, fără efecte dezastruoase, cu tradiția; Îmi e Îngăduit doar să mă aplec plină de invidie spre margini și să-i urăsc, să-i urăsc, să-i urăsc pe băieții care Își pot potoli neîngrădiți foamea sexuală, fiind ei Înșiși, În timp ce eu mă târăsc din Întâlnire În Întâlnire, leșinată de dorință, mereu nesatisfacută. Mi-e greață de tot. Greața va rămâne, pentru multă vreme, sentimentul
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
intrat În modernitate: S-a injectat În mine prea multă conștiință pentru a rupe, fără efecte dezastruoase, cu tradiția; Îmi e Îngăduit doar să mă aplec plină de invidie spre margini și să-i urăsc, să-i urăsc, să-i urăsc pe băieții care Își pot potoli neîngrădiți foamea sexuală, fiind ei Înșiși, În timp ce eu mă târăsc din Întâlnire În Întâlnire, leșinată de dorință, mereu nesatisfacută. Mi-e greață de tot. Greața va rămâne, pentru multă vreme, sentimentul dominant al confesiunilor
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Crăciunul pentru cadouri, atunci nici vorbă de așa ceva. În ajunul Sfântului Vasile copiii mergeau cu plugușorul,aducând colăcei și venind acasă cu traista plină. Când se însera flăcăii porneau și ei cu plugul. În grupuri de șase-șapte flălcăii mergeau și urau pe la ferestrele caselor unde aveau fete. Aveau cu ei buhaiul confecționat de ei înșiși și bice cu care porneau. Unii umblau cu ursul pentru care își pregăteau costumele și măștile încă din postul Crăciunului, iar ații formau rândurile. Se îmbrăcau
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Găină Emilia () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2058]
-
argumentată și în alți termeni decît aceia ai mitului biblic. Dacă am fi farisei (și probabil că sîntem de vreme ce fățărnicia, ipocrizia, prefăcătoria planează ca latență în preajma noastră, ca să nu spunem înăuntrul nostru)24, am afirma că nimic nu este mai urît pe lume și în același timp mai prezent în existența umană decît minciuna. Întreaga istorie a culturii umană este jalonată de personaje celebre a căror viața a fost guvernată de minciună. Să ne amintim, pe de o parte, că minciuna
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe cineva de practica magiei și se întîmpla să nege chiar existența acestei activități. Passin comentează că putem înțelege atitudinile respective gîndindu-ne ce reacții am provoca unor persoane aparținînd aceleiași culturi ca și noi, dacă le-am întrebat: "Pe cine urăști? Cine te urăște? Pe cine ți-ar plăcea să ucizi?" El menționează de asemenea minciunile care i s-au spus cu privire la activitățile administrației mexicane, considerate ilegale, însă pe care comunitatea locală indiană le trata drept juste și corecte; din nou
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
practica magiei și se întîmpla să nege chiar existența acestei activități. Passin comentează că putem înțelege atitudinile respective gîndindu-ne ce reacții am provoca unor persoane aparținînd aceleiași culturi ca și noi, dacă le-am întrebat: "Pe cine urăști? Cine te urăște? Pe cine ți-ar plăcea să ucizi?" El menționează de asemenea minciunile care i s-au spus cu privire la activitățile administrației mexicane, considerate ilegale, însă pe care comunitatea locală indiană le trata drept juste și corecte; din nou putem găsi analogii
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
trebui să gîndim în termeni strict juridici sau biologici la existența unei "pete a vinovăției" genetic transmisă; deși, transmisia pe această cale a păcatului și implicit a pedepsei lui rezultă din afirmația explicită a Decalogului că, pentru cei ce îl urăsc, Dumnezeu "pedepsește vina părinților în copii pînă la al treilea și al patrulea neam..." [Efeseni, 4:25]. Dincolo de această aparent limitată pedeapsă dar care nu și-a pierdut nici pînă azi continuitatea trebuie să luăm în seamă și faptul că
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
prin compunere prin alăturare fără cratimă, respectiv prin contopire. Precizați valoarea morfologică a numeralelor din textele de mai jos, categoriile lor gramaticale (acolo unde este cazul) și funcția sintactică: (a) "Copacii s-au strâns în Codru, că lor li-e urât câte unul." (Spiridon Vangheli, În codru) (b) "Flămânzilă atunci se ia după Harap-Alb și pornesc tustrei înainte. Și mai mergând ei o postată, numai iaca Harap-Alb vede altă minunăție și mai mare: o arătare de om băuse apa de la 24
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
nici la bunătate; și că Harap-Alb, sluga lui, are o înfățișare mult mai plăcută și seamănă a fi mult mai omenos. Pesemne inima le spunea că Spânul nu le este văr, și de aceea nu-l puteau mistui. Așa îl urâse ele de tare acum, că, dacă ar fi fost în banii lor, s-ar fi lepădat de Spân ca de Ucigă-l-crucea. Dar nu aveau ce se face de împăratul, ca să nu-i aducă supărare." (Ion Creangă, Povestea lui Harap-Alb) (d
by ANGELICA HOBJILĂ [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
oi. 2,7 Malurile acestea vor fi pentru rămășițele casei lui Iuda; acolo vor paște, se vor odihni seara în casele Ascalonului; căci Iahwe al lor nu-i va uita și va aduce înapoi pe prinșii lor de război”. Mozaicii urăsc de moarte pe netăiații împre- jur nu pentru că le-ar fi pricinuit vreun rău ci pentru faptul că nu se lasă robiți de aceste stîrpituri odioase înfrățite cu Satana. Valurile urii viscerale pornite din rărunchii ivriților împotriva filistenilor se găsesc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
epigraf celebra confesiune despre iubire a Sf. Pavel I, Corinteni, 13, 1-3). Iertăm chiar și pe Ceaușescu? Este și el fratele nostru? Dialogul devine în această fază acut, chiar incandescent și oarecum ambiguu. Doina Cornea are tăria morală să nu urască. în plus, ea respinge violența și pedeapsa capitală în orice împrejurare. Modelul său spiritual este la acest capitol Ghandi. în esență: este legitimă politic, în împrejurări-limită, rezistența armată, lupta violentă? Istoria dovedește că da. Doina Cornea crede doar în forța
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
sau reprezentare cu încărcare afectivă oricât de mică. 3) Inversiunea afectivă este o pervertire a afectivității în sensul unei devieri în sens invers orientării normale emotive, mai ales în domeniul sentimentelor. Un schizofren la un moment dat începe să-și urască fără nici un motiv plauzibil părinții, frații, comite chiar acte de violență împotriva acestora. 4) Labilitatea afectivă este întâlnită și la oamenii normali din punct de vedere psihic în stări de oboseală, supratensiune nervoasă, emoții negative. În cadrul patologiei mintale o întâlnim
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
Locul în care nu se întâmplă nimic (în formularea lui Mihail Sadoveanu) și în care timpul parcă stă în loc are însă și atuuri: "Provincia citește mai mult decât capitala, judecă uneori mai omenește și mai mult decât ea, suferă, iubește, urăște, cu mai mult timp liber pentru astfel de îndeletniciri tipice omului". Și atunci, de ce rămâne periferia în urmă și nu se ridică cultural la cele mai înalte standarde? Vina, din nou, s-ar regăsi de ambele părți: de o parte
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
această limbă creo lizată, născută din toate frustrările, umilințele, visele de frumusețe amestecate. Francezul nu este dezinvolt în propria limbă, pe care nu prea are dreptul s-o atingă, s-o miroase, s-o chinuiască, s-o iubească, s-o urască. A fost învățat să o respecte, să vegheze la eternitatea ei, să o contemple pe un soclu, la fel ca francofonul "îngust". În vreme ce francofonul "evazat" își permite toate îndrăznelile pe care propria-i limbă i le interzice adesea și descoperă
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]