8,935 matches
-
eticii protestante în geneza spiritului capitalismului. Conceptul vocației, deși diferit în cele două închideri teoretice, cuprinde și sensuri comune. În primul rând, fondul reconstrucției acestui concept este comun: reprezentarea rolului trans-economic al muncii profesionale și a necesității de a exersa vocația în scopul evoluției societății. În Elemente de metafizică (Partea III, capIII: Vocația) apare a doua schiță a conceptului vocației. În acest context, C. Rădulescu-Motru citează din nou lucrarea lui Max Weber, amintită mai sus. Într-o notă de subsol, autorul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
două închideri teoretice, cuprinde și sensuri comune. În primul rând, fondul reconstrucției acestui concept este comun: reprezentarea rolului trans-economic al muncii profesionale și a necesității de a exersa vocația în scopul evoluției societății. În Elemente de metafizică (Partea III, capIII: Vocația) apare a doua schiță a conceptului vocației. În acest context, C. Rădulescu-Motru citează din nou lucrarea lui Max Weber, amintită mai sus. Într-o notă de subsol, autorul personalismului energetic afirmă că este instructiv acest studiu care explică legătura dintre
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
În primul rând, fondul reconstrucției acestui concept este comun: reprezentarea rolului trans-economic al muncii profesionale și a necesității de a exersa vocația în scopul evoluției societății. În Elemente de metafizică (Partea III, capIII: Vocația) apare a doua schiță a conceptului vocației. În acest context, C. Rădulescu-Motru citează din nou lucrarea lui Max Weber, amintită mai sus. Într-o notă de subsol, autorul personalismului energetic afirmă că este instructiv acest studiu care explică legătura dintre sentimentul vocației și dezvoltarea economică a comunităților
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
a doua schiță a conceptului vocației. În acest context, C. Rădulescu-Motru citează din nou lucrarea lui Max Weber, amintită mai sus. Într-o notă de subsol, autorul personalismului energetic afirmă că este instructiv acest studiu care explică legătura dintre sentimentul vocației și dezvoltarea economică a comunităților care au adoptat "biserica reformistă". El pare a nu fi de acord însă cu punctul de vedere weberian în contextul discuției despre relația dintre vocație și noroc din Vocația..., unde afirmă că "doctrina predestinațiunii", proprie
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
că este instructiv acest studiu care explică legătura dintre sentimentul vocației și dezvoltarea economică a comunităților care au adoptat "biserica reformistă". El pare a nu fi de acord însă cu punctul de vedere weberian în contextul discuției despre relația dintre vocație și noroc din Vocația..., unde afirmă că "doctrina predestinațiunii", proprie bisericii calvine, nu a creat prin ea însăși vocații în sensul muncii capitaliste. Însăși această doctrină, precum și profesiunile specifice acestei munci sunt acte vocaționale. A doua schiță a vocației concentrează
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
studiu care explică legătura dintre sentimentul vocației și dezvoltarea economică a comunităților care au adoptat "biserica reformistă". El pare a nu fi de acord însă cu punctul de vedere weberian în contextul discuției despre relația dintre vocație și noroc din Vocația..., unde afirmă că "doctrina predestinațiunii", proprie bisericii calvine, nu a creat prin ea însăși vocații în sensul muncii capitaliste. Însăși această doctrină, precum și profesiunile specifice acestei munci sunt acte vocaționale. A doua schiță a vocației concentrează mai multe repere semantice
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
biserica reformistă". El pare a nu fi de acord însă cu punctul de vedere weberian în contextul discuției despre relația dintre vocație și noroc din Vocația..., unde afirmă că "doctrina predestinațiunii", proprie bisericii calvine, nu a creat prin ea însăși vocații în sensul muncii capitaliste. Însăși această doctrină, precum și profesiunile specifice acestei munci sunt acte vocaționale. A doua schiță a vocației concentrează mai multe repere semantice. Vocația este "pârghia cea mare a progresului"; în ea "se întrupează la un loc cele
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dintre vocație și noroc din Vocația..., unde afirmă că "doctrina predestinațiunii", proprie bisericii calvine, nu a creat prin ea însăși vocații în sensul muncii capitaliste. Însăși această doctrină, precum și profesiunile specifice acestei munci sunt acte vocaționale. A doua schiță a vocației concentrează mai multe repere semantice. Vocația este "pârghia cea mare a progresului"; în ea "se întrupează la un loc cele mai înalte însușiri morale și intelectuale ale sufletului"228. Vocația presupune o reflexivitate, o recunoaștere de sine, anume conștientizarea misiunii
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
unde afirmă că "doctrina predestinațiunii", proprie bisericii calvine, nu a creat prin ea însăși vocații în sensul muncii capitaliste. Însăși această doctrină, precum și profesiunile specifice acestei munci sunt acte vocaționale. A doua schiță a vocației concentrează mai multe repere semantice. Vocația este "pârghia cea mare a progresului"; în ea "se întrupează la un loc cele mai înalte însușiri morale și intelectuale ale sufletului"228. Vocația presupune o reflexivitate, o recunoaștere de sine, anume conștientizarea misiunii proprii de a înfăptui un ideal
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
specifice acestei munci sunt acte vocaționale. A doua schiță a vocației concentrează mai multe repere semantice. Vocația este "pârghia cea mare a progresului"; în ea "se întrupează la un loc cele mai înalte însușiri morale și intelectuale ale sufletului"228. Vocația presupune o reflexivitate, o recunoaștere de sine, anume conștientizarea misiunii proprii de a înfăptui un ideal și asumarea responsabilității față de sine. Omul de vocație se reprezintă pe sine ca "parte necesară a totului", fiind un transformator de energie; el este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ea "se întrupează la un loc cele mai înalte însușiri morale și intelectuale ale sufletului"228. Vocația presupune o reflexivitate, o recunoaștere de sine, anume conștientizarea misiunii proprii de a înfăptui un ideal și asumarea responsabilității față de sine. Omul de vocație se reprezintă pe sine ca "parte necesară a totului", fiind un transformator de energie; el este un activator al culturii. De altfel, fiind necesar, el răspunde unei finalități: inițial culturală, deoarece idealul ce sălășluiește în el este al culturii, apoi
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
activator al culturii. De altfel, fiind necesar, el răspunde unei finalități: inițial culturală, deoarece idealul ce sălășluiește în el este al culturii, apoi energetic-naturală, căci idealul nu are nici o valoare dacă nu se atașează unui fond sufletesc corespunzător. Schița conceptului vocației din Elemente de metafizică se apropie de modelul desăvârșit al determinismului prin finalitate, confirmându-l. Așezat formal prin timp și destin, desfășurat prin formele istorice ale personalității, determinismul prin finalitate capătă, prin vocație, confirmare deplină. Vocația este dovada totală a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
atașează unui fond sufletesc corespunzător. Schița conceptului vocației din Elemente de metafizică se apropie de modelul desăvârșit al determinismului prin finalitate, confirmându-l. Așezat formal prin timp și destin, desfășurat prin formele istorice ale personalității, determinismul prin finalitate capătă, prin vocație, confirmare deplină. Vocația este dovada totală a de-limitării unui specific existențial alcătuit astfel încât să deschidă un orizont non-natural, dar este și dovada unității lumii, pentru că geneza sa este legată de evoluția energiei și de fondul sufletesc (energetic). Fapta vocației
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sufletesc corespunzător. Schița conceptului vocației din Elemente de metafizică se apropie de modelul desăvârșit al determinismului prin finalitate, confirmându-l. Așezat formal prin timp și destin, desfășurat prin formele istorice ale personalității, determinismul prin finalitate capătă, prin vocație, confirmare deplină. Vocația este dovada totală a de-limitării unui specific existențial alcătuit astfel încât să deschidă un orizont non-natural, dar este și dovada unității lumii, pentru că geneza sa este legată de evoluția energiei și de fondul sufletesc (energetic). Fapta vocației mărturisește deplin desprinderea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vocație, confirmare deplină. Vocația este dovada totală a de-limitării unui specific existențial alcătuit astfel încât să deschidă un orizont non-natural, dar este și dovada unității lumii, pentru că geneza sa este legată de evoluția energiei și de fondul sufletesc (energetic). Fapta vocației mărturisește deplin desprinderea omului de natură, înscrierea sa pe linia unui destin propriu; dar prin ea este refăcută unitatea lumii. Formele istorice ale personalității fiecare la timpul ei istoric stau sub o determinare măsurată destinal: nici una dintre ele nu vine
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
pe linia unui destin propriu; dar prin ea este refăcută unitatea lumii. Formele istorice ale personalității fiecare la timpul ei istoric stau sub o determinare măsurată destinal: nici una dintre ele nu vine înainte de timpul hotărât prin evoluția personalizantă a energiei. Vocația confirmă însă spontan intrarea într-o altă ordine decât cea naturală și reordonarea lumii înseși potrivit principiilor acestei noi ordini. A doua schiță a conceptului vocației trebuie gândită în prelungirea celei din Puterea sufletească, pentru că acolo, în termenii ilustrărilor exemplare
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
destinal: nici una dintre ele nu vine înainte de timpul hotărât prin evoluția personalizantă a energiei. Vocația confirmă însă spontan intrarea într-o altă ordine decât cea naturală și reordonarea lumii înseși potrivit principiilor acestei noi ordini. A doua schiță a conceptului vocației trebuie gândită în prelungirea celei din Puterea sufletească, pentru că acolo, în termenii ilustrărilor exemplare, înțelegem mai bine ideea spontaneității vocației, a apariției ei fulminante, dar nu prin hazard. Să revenim la unele exemple comentate acolo de C. Rădulescu-Motru și să
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o altă ordine decât cea naturală și reordonarea lumii înseși potrivit principiilor acestei noi ordini. A doua schiță a conceptului vocației trebuie gândită în prelungirea celei din Puterea sufletească, pentru că acolo, în termenii ilustrărilor exemplare, înțelegem mai bine ideea spontaneității vocației, a apariției ei fulminante, dar nu prin hazard. Să revenim la unele exemple comentate acolo de C. Rădulescu-Motru și să completăm imaginea accentuat formală din Elemente de metafizică. Sunt vocații: primul om care a pus sămânța în pământ așteptând ca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
acolo, în termenii ilustrărilor exemplare, înțelegem mai bine ideea spontaneității vocației, a apariției ei fulminante, dar nu prin hazard. Să revenim la unele exemple comentate acolo de C. Rădulescu-Motru și să completăm imaginea accentuat formală din Elemente de metafizică. Sunt vocații: primul om care a pus sămânța în pământ așteptând ca aceasta să rodească; primul om care și-a transformat vrăjmașul său învins în sclav etc. Desigur, acești oameni sunt, ca tip de personalitate, asemănători celorlalți cu care trăiau împreună. Fiind
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
căreia, formal, îi aparțineau, angajându-se într-o "aventură" care confirma, prin faptă și fără nici un sprijin exterior, confirma prin sine, "spargerea" determinismului prin cauzalitate și, în urmare, nașterea adevărată a omului. Nu ne mai putem îndoi, dacă acceptăm fapta vocației, nici de negarea, prin ea, a omniprezenței naturii, mai degrabă a ordinii determinist-cauzale, nici de refacerea ordinii universale potrivit finalității. A treia prezentare a acestui concept din lucrarea omonimă desăvârșește modelul său semantic. În cadrul acestuia, înfățișarea sensurilor vocației este argumentată
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
acceptăm fapta vocației, nici de negarea, prin ea, a omniprezenței naturii, mai degrabă a ordinii determinist-cauzale, nici de refacerea ordinii universale potrivit finalității. A treia prezentare a acestui concept din lucrarea omonimă desăvârșește modelul său semantic. În cadrul acestuia, înfățișarea sensurilor vocației este argumentată, iar unitatea semantică a conceptului este justificată total. Modelul vocației cuprinde următoarele elemente: geneză; structură; funcții; tipuri; relații cu alte concepte: profesie, creație, noroc, ideal, mesianism; educarea vocației; referiri la vocația românilor. În cele ce urmează, vom porni
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
degrabă a ordinii determinist-cauzale, nici de refacerea ordinii universale potrivit finalității. A treia prezentare a acestui concept din lucrarea omonimă desăvârșește modelul său semantic. În cadrul acestuia, înfățișarea sensurilor vocației este argumentată, iar unitatea semantică a conceptului este justificată total. Modelul vocației cuprinde următoarele elemente: geneză; structură; funcții; tipuri; relații cu alte concepte: profesie, creație, noroc, ideal, mesianism; educarea vocației; referiri la vocația românilor. În cele ce urmează, vom porni de la această enumerare, fără a reface in extenso argumentările și comentariile lui
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
lucrarea omonimă desăvârșește modelul său semantic. În cadrul acestuia, înfățișarea sensurilor vocației este argumentată, iar unitatea semantică a conceptului este justificată total. Modelul vocației cuprinde următoarele elemente: geneză; structură; funcții; tipuri; relații cu alte concepte: profesie, creație, noroc, ideal, mesianism; educarea vocației; referiri la vocația românilor. În cele ce urmează, vom porni de la această enumerare, fără a reface in extenso argumentările și comentariile lui C. Rădulescu-Motru, încercând doar o prezentare formală și intenționat schematică, suficientă însă pentru a ilustra felul în care
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
modelul său semantic. În cadrul acestuia, înfățișarea sensurilor vocației este argumentată, iar unitatea semantică a conceptului este justificată total. Modelul vocației cuprinde următoarele elemente: geneză; structură; funcții; tipuri; relații cu alte concepte: profesie, creație, noroc, ideal, mesianism; educarea vocației; referiri la vocația românilor. În cele ce urmează, vom porni de la această enumerare, fără a reface in extenso argumentările și comentariile lui C. Rădulescu-Motru, încercând doar o prezentare formală și intenționat schematică, suficientă însă pentru a ilustra felul în care vocația confirmă determinismul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
referiri la vocația românilor. În cele ce urmează, vom porni de la această enumerare, fără a reface in extenso argumentările și comentariile lui C. Rădulescu-Motru, încercând doar o prezentare formală și intenționat schematică, suficientă însă pentru a ilustra felul în care vocația confirmă determinismul prin finalitate și, în ultimă instanță, forma de ontologie a umanului pe care o dobândește teoria personalității și vocației în personalismul energetic. Obârșia vocației se află în "dispozițiile caracterului și simțirea eului"229. Vocația vine din nucleul personalității
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]