8,414 matches
-
dominat de lupta în om, între sau în jurul oamenilor, a două mari forțe aproape egale, deși, în mod teoretic, una e subordonată celeilalte: Satana și Dumnezeu. Evul Mediu feudal este lupta Diavolului cu Bunul Dumnezeu." Pentru Biserica catolică, catarii sunt apostolii lui Satana. Pentru catari, Biserica este opera Diavolului. Încercînd să reconstituie viața satului occitan Montaillou între 1294 și 1324, Emmanuel Le Roy Ladurie scrie următoarele: "Mîntuirea sufletului, iată marea afacere. Adevărata (dar nu singura). Mult deasupra nivelului utilitar al magiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
care, prin taina consolamentum, pot absolvi muritorul de toate păcatele și-i pot astfel garanta Paradisul. "Noi, Oamenii Buni, declară Guillaume Authié, ultimul predicator catar, putem absolvi orice om de păcate. Puterea noastră de absolvire este egală cu cea a Apostolilor Petru și Pavel. Biserica Catolică nu are această putere din moment ce nu e decît codoșie și prostitiție 84." Doctrina catară îi face pe oameni mai liberi: oricare ar fi viața dusă pe pămînt, e posibil ca orice suflet să ajungă în
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
originar și liberul arbitru al omului (pentru ei, omul nu alege să facă răul), admit femeile în rîndul clericilor, resping sistemul feudal, reabilitează împrumutul pe dobîndă (camăta), denunță implicarea mondenă a Bisericii, condamnă războiul (deci cruciadele). Considerîndu-se adevărații continuatori ai apostolilor, sprijinindu-se pe o lectură numită dualistă a Scripturilor, Oamenii Buni cred în existența a două lumi opuse: cea terestră, vizibilă, a răului; cea invizibilă, cerească, a nesfîrșitei bunătăți a lui Dumnezeu. Regat al Diavolului, lumea pămîntească este Infernul. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Buni cred în existența a două lumi opuse: cea terestră, vizibilă, a răului; cea invizibilă, cerească, a nesfîrșitei bunătăți a lui Dumnezeu. Regat al Diavolului, lumea pămîntească este Infernul. Pentru Bunii Creștini, Satana este prințul acestei lumi (n-a scris Apostolul Ioan: "Această lume supusă întru totul puterilor Celui rău"?). Iisus Hristos a venit să anunțe oamenilor că Dumnezeu va mîntui toate sufletele. Pe pămînt, oamenii sunt condamnați la Infern. Imposibil ca Dumnezeu să nu fie doar bunătate, să facă rău
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
și fizic, pe drumul pe care au apucat-o oamenii, cititorul nu poate să nu închidă cartea fără să aibă sentimentul că istoria secolului al XX-lea nu putea să fie alta. Istoricul consolidează un imposibil monstruos. CĂUTĂTORI AI REALITĂȚII, APOSTOLI AI ADEVĂRULUI După ce ne-am oprit asupra cărții unui mare istoric, anti-determinist prin profesiunea de credință, ne aplecăm asupra lucrărilor unui sociolog, și el o referință în domeniu. Critică, la rîndul său, determinismul și spiritul fatalist care guvernează științele umane
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
libertății, sociologul notează, cu ironie, că unii văd în proiectul său de cercetare științifică a lumii sociale un atentat împotriva libertății. Cum pentru omul modern "realitate" înseamnă "adevăr", a arăta realitatea înseamnă a spune adevărul. Specialiștii în uman se cred apostolii adevărului. ÎNTEMNIȚAREA TRECUTULUI, PREZENTULUI, VIITORULUI: O DORINȚĂ "ȘTIINȚIFICĂ" Nu vedem nici o schimbare semnificativă în demersul științelor umane. Nu e suficient să critici determinismul, să decretezi întoarcerea la eveniment, la neprevăzut și la hazard, să folosești expresii precum "arie de posibilități
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
este limitată? 196 III. NEBUNIE POETICĂ 198 Sunt nebuni, sunt liberi? 199 Imaginea drumului 200 Munca istoricului împotriva libertății umane 201 O capacitate unică de a prezice trecutul și prezentul 205 Critica determinismului și promisiunile deșarte 207 Căutători ai realității, apostoli ai adevărului 210 Întemnițarea trecutului, prezentului, viitorului: o dorință "științifică" 214 Marjă de libertate și libertate 216 A elibera ființa umană de științele umane 217 De la cunoașterea realității la cunoașterea posibilului 218 Cunoaștere a posibilului: trecutul, prezentul și viitorul o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Lucian Blaga, Opere, vol. X, p. 177. 393 Vezi Cunoașterea transcendentă, în Lucian Blaga, Opere, vol. VIII, p. 432. 394 Lucian Blaga, Gîndirea românească în Transilvania în secolul al XVIII-lea, Editura Științifică, București,1966, p. 155-169. 395 Vezi Pavel Apostol, Pe marginea unui text inedit de Lucian Blaga. Cîteva reflecții asupra limbajului filozofic romînesc, în "Viața românească", XX (1967), nr. 2, p.185 (studiul întreg, p.182-186). Pavel Apostol consideră, în mod eronat, că terminologia filozofică folosită de Blaga este
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
de revista păstorită de Societatea Junimea și al cărui prim număr apărea pe 1 martie 1867, acum mai bine de 145 de ani. Ne-am străduit și cu mult efort, dar mai ales cu dragoste (așa cum ne învață și îndeamnă Apostolul Pavel în Întîia epistolă către corinteni: 1. "De aș grăi în limbile oamenilor și ale îngerilor, iar dragoste nu am, făcutu-m-am aramă sunătoare și chimval răsunător. 2. Și de aș avea darul proorociei și tainele toate le-aș
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
bogată și la care orice iubitor al culturii s-ar simți încîntat să adere. Cultura s-a constituit pentru filosoful comparatist într-un set de ziduri de apărare exterioare, iar umanismul creștin ca substanța ei internă. Este umanismul propovăduit de apostolii Luca și Ioan, un umanism care prin calma sa continuitate a fost un exemplu de primă mînă a punții dintre lumea pămîntească și cea a realității transcendente, a adevărului absolut. Grădina filosofică se constituie pentru Virgil Nemoianu într-un spațiu
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
observăm destul de des și limpede. Nici o valoare nu poate fi, cu bună judecată, pusă mai presus de viață. Adevărul este numai un mijloc, pe lîngă altele, în serviciul acestei valori supreme, care le condiționează pe toate celelalte. Este sigur că apostolii simpliști ai sincerității nu sînt capabili să realizeze în imagini clare ce ar fi dacă viața noastră internă s-ar da continuu pe față în toată mobilitatea ei tumultuoasă. A fost una din funcțiunile vitale ale vieții sociale să creeze
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Toleranța este condiția pentru ca să devie reală și simțită libertatea, bunul neprețuit la care visează atît de aprins oamenii. Nimeni astăzi, cît ține lumea civilizată, nu visează toleranța fără înconjur. Dar actualitatea, cu apucăturile ei dictatoriale, face cu deosebire ingrată situația apostolilor pasionați și naivi al acestui fermecător ideal". Puterea tinde să diminueze pe cît posibil toleranța, ea fiind doar o idee regulativă, cu ajutorul căreia criticăm formele istorice ale puterii, și nu, din păcate, un principiu care să facă puterea de prisos
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
politicienii încă mai pot face lucruri imprevizibile: Dan Cârlan, un politician local cunoscut mai ales prin dezinvoltura cu care ignoră semnalele votanților, s-a dat de trei ori peste cap, s-a "rebrănduit" și ne-a livrat o imagine de apostol devotat al societății civile și de sprijinitor infatigabil al moralității publice. Să vezi și să nu crezi! M-am ciupit, am privit pe fereastră la numerele de înmatriculare ale mașinilor (da, sunt în România!), am verificat calendarul (da, e mai
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
au fost însă familiare nici stilul său căutat, intelectual ultragiant, franceza sa lustruită cu răbdare de bijutier, și nici ceea ce intuiam și avea să se confirme mai târziu, adică profunda, surprinzătoarea lui impostură temperamentală: stihinicul profet al amărăciunii și deconstrucției, apostolul teribil al depresiei suicidale era, de fapt, un bon viveur, un om care alimenta cultul prieteniei, amator de vinuri rafinate și de mâncăruri bune, și care, chiar la vârste presupuse ale cumpătării și echilibrului, nu se sfia să-și bucure
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
dreptei judecăți, celălalt, milosteniei. Odată păcatul comis, îngerul va consola: "Să nu cazi în deznădejde, Dumnezeu este milostiv și iartă; căiește-te, întoarce-te la Dumnezeu!". Diavolul însă va striga: "Cum, aștepți îndurare? Ai făptuit un păcat; nu știi că Apostolul Pavel a spus cît se poate de clar că desfrînații nu vor intra în împărăția cerurilor? Ești blestemat!" [Kolakowski, 1993:149]. Cum însă îl putem deosebi pe înger de diavol, cîtă vreme și unul și altul utilizează unul și același
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ci și de o rară dibăcie, iar această dibăcie nu este valabilă doar pentru «atenienii» din toate timpurile, ci și pentru ucenicii care încearcă să intre «în adevăr», acceptând să fie cernuți întru «veritate». Primul aspect pe care-l subliniază apostolul Paul în Areopag este această constatate: «Din tot ceea ce văd, constat că voi sunteți foarte religioși. Căci, străbătând cetatea și observând cu atenție monumentele voastre sacre, am găsit și un altar pe care este scris: „Dumnezeului necunoscut”» (Fap 17,22-23
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
tot ceea ce văd, constat că voi sunteți foarte religioși. Căci, străbătând cetatea și observând cu atenție monumentele voastre sacre, am găsit și un altar pe care este scris: „Dumnezeului necunoscut”» (Fap 17,22-23). Nu trebuie să subestimăm această constatare a apostolului Paul și nici nu trebuie să ne închipuim că este vorba doar de o încercare de a capta atenția atenienilor. Este un fapt știut că cei din vechime, în păgânismul lor, erau foarte pioși, atât de pioși încât nu voiau
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
evreu dintre evrei; după Lege, fariseu; după zel, prigonitor al Bisericii, iar în ce privește justificarea care vine din Lege, fără cusur» (Fil 3,5-6). Visul oricărui fariseu, de multe ori al oricărui consacrat, este acela de a fi «fără cusur». Însuși apostolul Paul, însă, este cel care ne ajută să înțelegem că există ceva mai autentic, mai dătător de autenticitate: «De dragul lui am pierdut toate și le consider gunoi, ca să-l câștig pe Cristos și să mă aflu în el, fără a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
ne obligă să nu ne fie frică de schimbările interne și externe ale vieții și să nu ne lăsăm afectați de noutate, ci să recunoaștem în ele semnele necesare pentru a ne putea continua calea până ce vom putea spune cu apostolul: «Un singur lucru fac: uit cele din urma mea și mă avânt către cele dinainte» (Fil 3,13). Asemenea samaritenei, care mai întâi fuge la fântână, pentru ca, mai apoi, de la fântână să reia cursa vieții sale, uitând, pur și simplu
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
care ar putea să ne transforme în «ideologi abstracți sau fundamentaliști». Poate că, uneori, uităm că Logos-ul s-a întrupat nu pentru a fonda Biserica, ci pentru a fi sacrament de mântuire pentru omenire. Iată de ce Biserica, fondată pe apostoli, pare să se fi zămislit în inima lui Cristos sub forma unei intuiții de «milostivire». Nu este o întâmplare că această intuiție apare în inima Domnului Cristos în momentul în care își dă seama în ce situație se află mulțimile
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
relația cu proprii părinți, la care trebuie să renunțăm pentru a pune bazele unei noi alianțe, cu o persoană diferită și, de obicei, la mare distanță de propriul clan, pentru a asigura nu doar continuarea vieții, ci și extinderea ei. Apostolii reacționează: «Dacă așa este situația cu bărbatul și femeia, este mai bine să nu se căsătorească» (Mt 19,10). Felul în care reacționează apostolii ne ajută să înțelegem în ce constă «diferența evanghelică» când se pune problema găsirii modalității prin
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
mare distanță de propriul clan, pentru a asigura nu doar continuarea vieții, ci și extinderea ei. Apostolii reacționează: «Dacă așa este situația cu bărbatul și femeia, este mai bine să nu se căsătorească» (Mt 19,10). Felul în care reacționează apostolii ne ajută să înțelegem în ce constă «diferența evanghelică» când se pune problema găsirii modalității prin care cineva dorește să-și închine și să-și dăruiască propria viață. Diferența stă tocmai în decizia, liberă și trează, de a trece dincolo de
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
realitate, ceea ce contează nu este rodul adunat, ci pura disponibilitate de a fi sămânță dispusă să moară sub brazdă. Important e să fim sămânță ce moare: există momente în care rodul este mai evident, alteori este mai slab. În Faptele Apostolilor aflăm un tip de eunuc care nu este nicidecum sărac, fiind «mai mare peste întregul ei tezaur» (Fap 8,27). Și, totuși, acest om trăiește o sărăcie radicală pe care încearcă să o lămurească printr-un pelerinaj și prin meditarea
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
nicidecum sărac, fiind «mai mare peste întregul ei tezaur» (Fap 8,27). Și, totuși, acest om trăiește o sărăcie radicală pe care încearcă să o lămurească printr-un pelerinaj și prin meditarea Scripturilor. Deci, așa cum reiese din textul din Faptele Apostolilor, în timp ce se întorcea de la Ierusalim, acest eunuc citea un text din Isaia: «Ca o oaie a fost dus la înjunghiere și ca un miel fără glas înaintea celui care îl tunde, așa nu și-a deschis gura. Pentru umilința lui
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
înaintea celui care îl tunde, așa nu și-a deschis gura. Pentru umilința lui, judecata i-a fost anulată: cine ar putea număra descendența lui? Căci viața lui a fost luată de pe pământ» (Fap 8,32-33). Acest fragment din Faptele Apostolilor se situează între martiriul lui Ștefan și vocația lui Saul. Martiriul lui Ștefan se încheie cu imaginea plastică a acestui tânăr care păzește mantiile celor care-l lapidează pe Ștefan. În alte cuvinte: Saul nu l-a lapidat pe Ștefan
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]