8,109 matches
-
la 30 ianuarie, aceștia reprezentând cele trei vârfuri ale ierarhiei Bisericii Ortodoxe, care au întrecut cu înălțimea vieții și a învățăturii lor pe mulți și ca niște apostoli după Apostoli au strălucit în lume. Sărbătoarea datează din timpul domniei împăratului bizantin Alexios I Comnenul (1081-1118). Atunci s-a stabilit, în urma mai multor ani de dispute între diferite comunități creștine pe tema care dintre cei trei este mai mare, ca la 30 ianuarie să aibă loc o cinstire comună a celor trei
Sfinții Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/103157_a_104449]
-
Familiile regale ortodoxe din Serbia, Grecia sau Bulgaria nu au regi încoronați de Biserică, iar familia Țarului Nicolae a dispărut după Revoluția Bolșevică. Ca urmare, Mihai I, este ultimul monarh învestit cu privilegiile împăraților bizantini, considerați „episcopi auxiliari” sau „episcopi ai treburilor din afară”. Dan Ciachir amintește momentul istoric de la Putna, în 1992, când Regele a fost condus în Sfântul Altar prin Ușile Împărătești. Celelalte două privilegii de aceeași natură sunt luarea Sfintei Împărtășanii cu
BOR l-a recunoscut pe Rege ca suveran de drept. Mihai, moștenitorul împăraților bizantini by Editura DCNEWS Team () [Corola-website/Journalistic/103168_a_104460]
-
Sosind, Regele a fost întâmpinat de episcop și condus în Sfântul Altar, unde a intrat prin Ușile Împărătești. Am avut șansa să fiu martorul unei scene istorice, Regele Mihai fiind ultimul monarh învestit cu acest privilegiu datând din vremea impăraților bizantini, considerați „episcopi auxiliari” sau „episcopi ai treburilor din afară”. Celelalte două privilegii de aceeași natură fiind luarea Sfintei Împărtășanii cu propria mână (de care, din smerenie, Regele Mihai I nu a uzat niciodată) și înmânarea cârjei arhiereilor aleși. Cu numai
BOR l-a recunoscut pe Rege ca suveran de drept. Mihai, moștenitorul împăraților bizantini by Editura DCNEWS Team () [Corola-website/Journalistic/103168_a_104460]
-
Bisercile din Ierusalim și Alexandria. Până astăzi, în unele părți ale lumii creștine, pe 6 ianuarie, mai mult decât pe 25 decembrie, este un timp de a face cadouri, în amintirea darurilor făcute de magi lui Hristos. În 490, Împăratul bizantin Zenon a afirmat că a descoperit rămășițele celor trei "regi" undeva în Persia, aducandu-le în Constantinopol. Moaștele au ajuns în Apus probabil în timpul Cruciadelor, mai întâi în Milan fiind aduse de Frederik Barbarossa în 1164 în Cologne. Sunt cunoscuți
Misterul celor trei magi, martorii nașterii lui Iisus Hristos by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101562_a_102854]
-
Principele Radu. • Corul Regal, aflat sub Înaltul Patronal al Alteței Sale Regale Principele Radu, va purta publicul într-o călătorie muzicală, traversând diferite epoci și genuri ale istoriei muzicii corale, din Renaștere până în epoca modernă, de la sonoritățile arhaice ale muzicii bizantine la efervescența armoniilor muzicii de jazz. Lansare de carte la Sala Radio, Vineri, 8 mai 2015, ora 12 • La ora 12, Foaierul Central al Sălii Radio va găzdui evenimentul de lansare a albumului „10 Mai. Casa Regală a României în
De 10 Mai, Ziua Regalității, Familia Regală anunță un program special () [Corola-website/Journalistic/102073_a_103365]
-
Apusene Încoronarea lui Carol a provocat reacția împăratului din Bizanț, care se considera adevăratul moștenitor al Romei. Cronica de la Saint-Denis amintește de negocierile purtate cu împăratul Constantinopolului, Nikephoros, de refuzul acestuia și în final de acceptul noului împărat din Imperiul Bizantin, Mihail I, să îl recunoască pe Carol cel Mare, basileus. Așadar, Carol cel Mare a reușit să devină stăpânul Europei Apusene prin foarte mult noroc, prin inteligență și nu în ultimul rând prin sânge rece. Carol este învăluit în lumini
Carol cel Mare: asasin, creștin, învingător - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102096_a_103388]
-
meșterii populari din zonă este decorat cu compoziții murale pictate pe un fond de pânză groasă, tratată cu grund de ipsos, care acoperă aproape întreaga suprafață interioară. În cea mai mare parte, detaliile programului decorativ din interiorul redau fidel iconografia bizantină cu semnificațiile sale teologice adânci, cristalizate de-a lungul secolelor, însă ceea ce a dus faima acestui lăcaș ecleziastic atât în țară, cât și peste hotare, sunt picturile de pe peretele apusean al pronaosului, ce ilustrează păcatele umane, respectiv pedepsele pentru acestea
Satu Mare, Corund: Biserica cu draci, fascinantă pentru credincioșii care îi trec pragul by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/102129_a_103421]
-
Moneda bizantină utilizată în Imperiul Roman de Răsărit, după căderea celui de Apus, consta îndeosebi în două tipuri de piese: solidus sau nomisma și o varietate de piese de bronz clar evaluate. Primele piese bizantine se înscriu în convențiile romane târzii: pe
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
Moneda bizantină utilizată în Imperiul Roman de Răsărit, după căderea celui de Apus, consta îndeosebi în două tipuri de piese: solidus sau nomisma și o varietate de piese de bronz clar evaluate. Primele piese bizantine se înscriu în convențiile romane târzii: pe avers, împăratul este reprezentat mai degrabă din față decât din profil, iar pe revers, în general un simbol creștin precum o cruce, o alegorie a Victoriei, sau un înger (ultimele două tind să
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
de aceste convenții introducând un bust al lui Isus Hristos pe avers, și un semiportret sau unul întreg al împăratului, pe revers. Aceste inovații au avut și efectul de a-l conduce pe califul Abd al-Malik, care copiase, până atunci, stilul bizantin să înlocuiască simbolurile creștine cu echivalentele lor islamice, să dezvolte un stil propriu Islamului, fără portret sau reprezentări pe fiecare parte. Acest stil a fost adoptat practic pe toate piesele musulmane până în epoca modernă. Stilul lui Iustinian al II-lea
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
fiecare parte. Acest stil a fost adoptat practic pe toate piesele musulmane până în epoca modernă. Stilul lui Iustinian al II-lea a fost reluat după sfârșitul iconoclasmului și, deși a suferit câteva modificări, a rămas normă până la sfârșitul Imperiului. Piesele bizantine au urmărit până la extrem tendința ca piesele de metal prețios să devină mai mari și mai fine, pe măsură ce trecea timpul. Ultimele piese de aur puteau fi pliate în mână. Moneda bizantină avea un prestigiu care a durat aproape până la sfârșitul
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
câteva modificări, a rămas normă până la sfârșitul Imperiului. Piesele bizantine au urmărit până la extrem tendința ca piesele de metal prețios să devină mai mari și mai fine, pe măsură ce trecea timpul. Ultimele piese de aur puteau fi pliate în mână. Moneda bizantină avea un prestigiu care a durat aproape până la sfârșitul Imperiului. Suveranii europeni, când au putut să-și bată propriile lor monede, au urmărit o versiune simplificată a modelului bizantin, cu portretul lor din față. Începutul a ceea ce se numește „monedă
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
timpul. Ultimele piese de aur puteau fi pliate în mână. Moneda bizantină avea un prestigiu care a durat aproape până la sfârșitul Imperiului. Suveranii europeni, când au putut să-și bată propriile lor monede, au urmărit o versiune simplificată a modelului bizantin, cu portretul lor din față. Începutul a ceea ce se numește „monedă bizantină” este reforma monetară a lui Anastasiu I în 498, care a pus capăt sistemului monetar al Imperiului Roman târziu, și care consta în piese de aur - solidus - și
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
avea un prestigiu care a durat aproape până la sfârșitul Imperiului. Suveranii europeni, când au putut să-și bată propriile lor monede, au urmărit o versiune simplificată a modelului bizantin, cu portretul lor din față. Începutul a ceea ce se numește „monedă bizantină” este reforma monetară a lui Anastasiu I în 498, care a pus capăt sistemului monetar al Imperiului Roman târziu, și care consta în piese de aur - solidus - și de bronz "nummi". "Nummus"-ul era o piesă foarte mică de 8
Monedă bizantină () [Corola-website/Science/337662_a_338991]
-
Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române. Dat în Castelul Peleș în 1 mai, anul 1885, Carol.” Toate aceste mărturii evidențiază o parte din lucrarea Regelui Carol I în favoarea Bisericii noastre, astăzi când omagiem luminoasa sa personalitate. În duhul tradiției simfoniei bizantine dintre puterea seculară și sacerdoțiu, dintre Biserică și Monarhie, Regele Carol I, ca și întreaga Dinastie Română a fost cinstit, prețuit și respectat de Biserica Ortodoxă Română. În primul rând, acest respect s-a manifestat în rugăciunile și pomenirile de la
PF Daniel: Mica prințesă a lui Carol I a fost româncă, atât prin religie, cât și prin limbă () [Corola-website/Journalistic/101167_a_102459]
-
d.Hr. Slavii au cucerit această regiune mai tarziu, între secolele V-VII, si au avut, până în secolul al X-lea, un principat semi-independent, numit Doclea, care era legat de Șerbia Medievală, și într-o mai mică măsură de Imperiul Bizantin și Bulgaria. Doclea și-a dobândit independența de Imperiul Bizantin în 1042. În următoarele decenii și-a extins teritoriile, anexând Rascia și Bosnia, după care deasemenea, a fost recunoscută că regat. Puterea să a început să intre în declin, la
Istoria Muntenegrului () [Corola-website/Science/336056_a_337385]
-
secolele V-VII, si au avut, până în secolul al X-lea, un principat semi-independent, numit Doclea, care era legat de Șerbia Medievală, și într-o mai mică măsură de Imperiul Bizantin și Bulgaria. Doclea și-a dobândit independența de Imperiul Bizantin în 1042. În următoarele decenii și-a extins teritoriile, anexând Rascia și Bosnia, după care deasemenea, a fost recunoscută că regat. Puterea să a început să intre în declin, la sfârșitul secolului al XI-lea, iar ]n 1186, a fost
Istoria Muntenegrului () [Corola-website/Science/336056_a_337385]
-
Victor Gheorghiu (teorie-solfegiu), Ștefan Popescu (teorie-solfegiu, cor, dirijat coral), Mihail Jora (armonie și contrapunct), Dimitrie Cuclin (forme muzicale), Constantin Brăiloiu (folclor și istoria muzicii), George Breazul (enciclopedia și pedagogia muzicii). S-a specializat între 1944-1946 cu Ioan D. Petrescu (paleografie bizantin și cânt gregorian). Între 1935-1943 este cântăreț bisericesc în București, iar între 1939-1952 este profesor de muzică bisericească la Seminarul Central din București. Între 1942-1946 activează ca profesor de teorie-solfegiu la Institutul Militar de Muzică din București. În 1938 devine
Gheorghe Ciobanu (etnomuzicolog) () [Corola-website/Science/336583_a_337912]
-
creator de costume rus, al cărui stil s-a situat între mișcarea simbolistă rusă și Art Nouveau. În realitate, el s-a distanțat de tendințele artei contemporane timpului său și a rămas tributar, prin maniera în care a creat, picturii bizantine și Renașterii. s-a născut în orașul rus Omsk în familia unui avocat militar. Tatăl său s-a născut într-o familie de origine poloneză și mama de origine daneză a murit când el a împlinit vârsta de trei ani
Mihail Vrubel () [Corola-website/Science/336634_a_337963]
-
o mare parte din avere pentru a-i aproviziona cu hrană și muniții pe marinarii și soldații aflați sub comanda ei. Pe 13 martie 1821 Bouboulina a arborat pe catargul navei "Agamemnon" propriul ei steag grecesc, bazat pe steagul împăraților bizantini din dinastia Comnenilor. Populația insulei Spetses s-a revoltat pe 3 aprilie și mai târziu și-a unit forțele cu marinarii de pe navele ce proveneau de pe alte insule grecești. Bouboulina a navigat cu opt nave la Nafplion și a început
Laskarina Bouboulina () [Corola-website/Science/336728_a_338057]
-
Effendy (în ; în turcă otomană: افندي "", în , "Afandī"; în ) este un titlu de noblețe cu sensul de Domn sau Stăpân. Este un titlu de respect sau de politețe, echivalentul englezescului Sir, care a fost folosit în Imperiul Otoman și Imperiul Bizantin. El este plasat după numele persoanei și este folosit, în general, ca formulă de adresare față de învățați și funcționari guvernamentali cu ranguri înalte, cum ar fi "bei" sau "pași". Acesta poate indica, de asemenea, o funcție precisă ca "hekim efendi
Efendi () [Corola-website/Science/336751_a_338080]
-
modernă "efendi", este un împrumut lingvistic al termenului grec medieval "afendēs", ce provine la rândul său din greaca veche "authentēs", ce înseamnă „maestru” sau „autoritate”. Acest cuvânt a fost utilizat pe scară largă ca un titlu de adresare pentru nobilii bizantini până prin 1465, așa cum arată scrisorile cardinalului Visarion cu privire la copiii lui Toma Paleologul.
Efendi () [Corola-website/Science/336751_a_338080]
-
Imperiului Roman, împreună cu restul Greciei. La sfârșitul Republicii Romane (în 43 î.Hr.) a fost fondată o colonie romană la Cassandreia, care a fost relocată mai târziu (în 30 î.Hr.) de către Augustus. În secolele următoare, Halkidiki a făcut parte din Imperiul Bizantin (Imperiul Roman de Răsărit). Printr-o bulă de aur a împăratului Vasile I, dată în anul 885, "Sfântul Munte" (Muntele Athos) a fost proclamat un loc al călugărilor și nu s-a permis stabilirea acolo a persoanelor laice, agricultorilor sau
Peninsula Calcidică () [Corola-website/Science/336767_a_338096]
-
Salutaris, dar regiunile de la frontiera de nord, locuite de dardani, au ajuns să facă parte din Moesia Superior. Deja în 400 d.Hr. paionienii își pierduseră identitatea, Paionia devenind doar un termen geografic în cadrul regiunii Macedonia. În anii '580, scrierile bizantine atestă raidurile slavilor în teritoriile bizantine ale regiunii Macedonia. Populația slavă care s-a așezat în regiunea Macedonia s-a asimilat cu autohtonii și a îmbrățișat creștinismul în jurul secolului al IX-lea, pe timpul prințului Boris I al Bulgariei, și aceste
Istoria Republicii Macedonia () [Corola-website/Science/336776_a_338105]
-
nord, locuite de dardani, au ajuns să facă parte din Moesia Superior. Deja în 400 d.Hr. paionienii își pierduseră identitatea, Paionia devenind doar un termen geografic în cadrul regiunii Macedonia. În anii '580, scrierile bizantine atestă raidurile slavilor în teritoriile bizantine ale regiunii Macedonia. Populația slavă care s-a așezat în regiunea Macedonia s-a asimilat cu autohtonii și a îmbrățișat creștinismul în jurul secolului al IX-lea, pe timpul prințului Boris I al Bulgariei, și aceste ținuturi au fost incorporate în Imperiul
Istoria Republicii Macedonia () [Corola-website/Science/336776_a_338105]