8,935 matches
-
creative din fondul sufletesc al "totalității". De altminteri, aceste dispoziții creative devin astfel numai prin activarea lor vocațională, așa încât cunoașterea și stăpânirea naturii, adică exercițiul vocației, sunt căile prin care dispozițiile sufletești ale "totalității", închise în individualități, devin energii. Puterea vocației nu rezidă însă în aceste individualități, ci în racordarea lor la un ideal. Fiecare spațiu cultural determinat valoric: știință, artă, religie, metafizică etc. se îmbogățește cu opere ale unor vocații specifice (tipuri de personalități vocaționale). Aceasta pentru că operele culturale sunt
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dispozițiile sufletești ale "totalității", închise în individualități, devin energii. Puterea vocației nu rezidă însă în aceste individualități, ci în racordarea lor la un ideal. Fiecare spațiu cultural determinat valoric: știință, artă, religie, metafizică etc. se îmbogățește cu opere ale unor vocații specifice (tipuri de personalități vocaționale). Aceasta pentru că operele culturale sunt produse prin activarea funcțiilor sufletești aflate sub o anumită determinare. Putem vorbi despre vocații științifice, artistice, religioase, metafizice etc. Dintre acestea, C. Rădulescu-Motru o prezintă cu mai multă aplicație pe
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Fiecare spațiu cultural determinat valoric: știință, artă, religie, metafizică etc. se îmbogățește cu opere ale unor vocații specifice (tipuri de personalități vocaționale). Aceasta pentru că operele culturale sunt produse prin activarea funcțiilor sufletești aflate sub o anumită determinare. Putem vorbi despre vocații științifice, artistice, religioase, metafizice etc. Dintre acestea, C. Rădulescu-Motru o prezintă cu mai multă aplicație pe cea religioasă, considerată a fi sui generis; "ea servește la conservarea specificului etern pe care-l are fiecare popor în sufletul său"234. Câmpul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
metafizice etc. Dintre acestea, C. Rădulescu-Motru o prezintă cu mai multă aplicație pe cea religioasă, considerată a fi sui generis; "ea servește la conservarea specificului etern pe care-l are fiecare popor în sufletul său"234. Câmpul de experiență al vocației este vast, însă nu toate actele muncii și cunoașterii sunt opere originale, vocaționale; nici individualitățile, fie ele talentate, nu sunt, toate, vocații. Pentru a distinge omul de vocație în mulțimea de oameni ai unui timp istoric trebuie să avem o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
la conservarea specificului etern pe care-l are fiecare popor în sufletul său"234. Câmpul de experiență al vocației este vast, însă nu toate actele muncii și cunoașterii sunt opere originale, vocaționale; nici individualitățile, fie ele talentate, nu sunt, toate, vocații. Pentru a distinge omul de vocație în mulțimea de oameni ai unui timp istoric trebuie să avem o bună descriere a sa și o formulare satisfăcătoare a criteriilor de diferențiere față de omul obișnuit. Geneza, structura, funcțiile și tipurile vocației sunt
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
-l are fiecare popor în sufletul său"234. Câmpul de experiență al vocației este vast, însă nu toate actele muncii și cunoașterii sunt opere originale, vocaționale; nici individualitățile, fie ele talentate, nu sunt, toate, vocații. Pentru a distinge omul de vocație în mulțimea de oameni ai unui timp istoric trebuie să avem o bună descriere a sa și o formulare satisfăcătoare a criteriilor de diferențiere față de omul obișnuit. Geneza, structura, funcțiile și tipurile vocației sunt suficiente pentru o bună descriere a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
toate, vocații. Pentru a distinge omul de vocație în mulțimea de oameni ai unui timp istoric trebuie să avem o bună descriere a sa și o formulare satisfăcătoare a criteriilor de diferențiere față de omul obișnuit. Geneza, structura, funcțiile și tipurile vocației sunt suficiente pentru o bună descriere a sa, iar criteriile diferenței sale față de personalitatea omului obișnuit pot fi cunoscute prin dezvăluirea legăturilor dintre conceptul vocației și alte concepte: creație, noroc, profesie, ideal, mesianism. Creația vocațională are o singură caracteristică esențială
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o formulare satisfăcătoare a criteriilor de diferențiere față de omul obișnuit. Geneza, structura, funcțiile și tipurile vocației sunt suficiente pentru o bună descriere a sa, iar criteriile diferenței sale față de personalitatea omului obișnuit pot fi cunoscute prin dezvăluirea legăturilor dintre conceptul vocației și alte concepte: creație, noroc, profesie, ideal, mesianism. Creația vocațională are o singură caracteristică esențială: apare într-un moment istoric determinat, în momentul în care era cerută pentru a lega trecutul cultural al unei comunități, prin prezentul ei, cu viitorul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
noroc, profesie, ideal, mesianism. Creația vocațională are o singură caracteristică esențială: apare într-un moment istoric determinat, în momentul în care era cerută pentru a lega trecutul cultural al unei comunități, prin prezentul ei, cu viitorul imposibil în absența sa. Vocația, socotește C. Rădulescu-Motru, nu se confundă cu norocul. Acesta din urmă constă în "coincidența de împrejurări favorabile". Conștiința norocului, originată în credința în noroc, presupune două elemente incompatibile cu vocația: ignorarea realității timpului (chiar ignoranța, în general) și atitudinea mistică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
comunități, prin prezentul ei, cu viitorul imposibil în absența sa. Vocația, socotește C. Rădulescu-Motru, nu se confundă cu norocul. Acesta din urmă constă în "coincidența de împrejurări favorabile". Conștiința norocului, originată în credința în noroc, presupune două elemente incompatibile cu vocația: ignorarea realității timpului (chiar ignoranța, în general) și atitudinea mistică asociată cu credința într-o putere diriguitoare care provoacă împrejurările favorabile, adică norocul însuși. În deosebire de noroc, vocația are conștiința de sine racordată la o chemare specifică unui timp
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
norocului, originată în credința în noroc, presupune două elemente incompatibile cu vocația: ignorarea realității timpului (chiar ignoranța, în general) și atitudinea mistică asociată cu credința într-o putere diriguitoare care provoacă împrejurările favorabile, adică norocul însuși. În deosebire de noroc, vocația are conștiința de sine racordată la o chemare specifică unui timp anume. De asemenea, conștiința misiunii sale și a legăturii cu timpul istoric (destinul) face din vocație o energie personalizată neîntâmplătoare, ieșită din evoluția firească a energiilor cosmice și a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
putere diriguitoare care provoacă împrejurările favorabile, adică norocul însuși. În deosebire de noroc, vocația are conștiința de sine racordată la o chemare specifică unui timp anume. De asemenea, conștiința misiunii sale și a legăturii cu timpul istoric (destinul) face din vocație o energie personalizată neîntâmplătoare, ieșită din evoluția firească a energiilor cosmice și a celor culturale. Omul care crede în noroc este pasiv; el așteaptă minunea. Omul de vocație este activ și încrezător în puterea sa sufletească; el nu așteaptă o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
conștiința misiunii sale și a legăturii cu timpul istoric (destinul) face din vocație o energie personalizată neîntâmplătoare, ieșită din evoluția firească a energiilor cosmice și a celor culturale. Omul care crede în noroc este pasiv; el așteaptă minunea. Omul de vocație este activ și încrezător în puterea sa sufletească; el nu așteaptă o minune, o conjunctură favorabilă intereselor sale personale, ci crează el însuși împrejurări favorabile îmbogățirii culturii și, în urmare, este supusul intereselor care-i transcend personalitatea, dar i-o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în puterea sa sufletească; el nu așteaptă o minune, o conjunctură favorabilă intereselor sale personale, ci crează el însuși împrejurări favorabile îmbogățirii culturii și, în urmare, este supusul intereselor care-i transcend personalitatea, dar i-o înnobilează, totodată. Legătura dintre vocație și profesie este discutată de C. Rădulescu-Motru în Personalismul energetic și în Vocația... . În cea dintâi lucrare, autorul pare a nu detașa, uneori, vocația de personalitatea energetică identificată cu profesionistul. Din această cauză, personalitatea energetică își putea pierde determinarea istorică
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sale personale, ci crează el însuși împrejurări favorabile îmbogățirii culturii și, în urmare, este supusul intereselor care-i transcend personalitatea, dar i-o înnobilează, totodată. Legătura dintre vocație și profesie este discutată de C. Rădulescu-Motru în Personalismul energetic și în Vocația... . În cea dintâi lucrare, autorul pare a nu detașa, uneori, vocația de personalitatea energetică identificată cu profesionistul. Din această cauză, personalitatea energetică își putea pierde determinarea istorică. În cea de-a doua, însă, distincția între vocație și profesie este netă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
în urmare, este supusul intereselor care-i transcend personalitatea, dar i-o înnobilează, totodată. Legătura dintre vocație și profesie este discutată de C. Rădulescu-Motru în Personalismul energetic și în Vocația... . În cea dintâi lucrare, autorul pare a nu detașa, uneori, vocația de personalitatea energetică identificată cu profesionistul. Din această cauză, personalitatea energetică își putea pierde determinarea istorică. În cea de-a doua, însă, distincția între vocație și profesie este netă. Ele apar ca două tipuri de muncă, apoi ca două forme
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Personalismul energetic și în Vocația... . În cea dintâi lucrare, autorul pare a nu detașa, uneori, vocația de personalitatea energetică identificată cu profesionistul. Din această cauză, personalitatea energetică își putea pierde determinarea istorică. În cea de-a doua, însă, distincția între vocație și profesie este netă. Ele apar ca două tipuri de muncă, apoi ca două forme de personalitate. Munca profesionistului este întemeiată pe interese străine muncii; dar "munca omului de vocație se susține prin impulsul însuși dat de natură"235. Primul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
determinarea istorică. În cea de-a doua, însă, distincția între vocație și profesie este netă. Ele apar ca două tipuri de muncă, apoi ca două forme de personalitate. Munca profesionistului este întemeiată pe interese străine muncii; dar "munca omului de vocație se susține prin impulsul însuși dat de natură"235. Primul își calculează câștigurile materiale; cel de-al doilea este în afara presiunii acestora. De altminteri, profesionstul trudește, pe când omul de vocație muncește. Acesta din urmă crează tiparul unei profesii și se
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este întemeiată pe interese străine muncii; dar "munca omului de vocație se susține prin impulsul însuși dat de natură"235. Primul își calculează câștigurile materiale; cel de-al doilea este în afara presiunii acestora. De altminteri, profesionstul trudește, pe când omul de vocație muncește. Acesta din urmă crează tiparul unei profesii și se află în poziția inventatorului: dezacordul între o profesiune și aptitudinile sale duce la inventarea unei profesiuni noi, compatibilă cu aptitudinile pe care le posedă. Toate profesiile au fost inventate de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
din urmă crează tiparul unei profesii și se află în poziția inventatorului: dezacordul între o profesiune și aptitudinile sale duce la inventarea unei profesiuni noi, compatibilă cu aptitudinile pe care le posedă. Toate profesiile au fost inventate de oamenii de vocație. Într-un fel, calea nouă pe care vocația o propune nu este legată intim de tradiția profesională, dar nu există nici o ruptură absolută între ea și aceasta. Dacă ar fi astfel, atunci nu ar exista continuitate în cultură. Or, variația
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
află în poziția inventatorului: dezacordul între o profesiune și aptitudinile sale duce la inventarea unei profesiuni noi, compatibilă cu aptitudinile pe care le posedă. Toate profesiile au fost inventate de oamenii de vocație. Într-un fel, calea nouă pe care vocația o propune nu este legată intim de tradiția profesională, dar nu există nici o ruptură absolută între ea și aceasta. Dacă ar fi astfel, atunci nu ar exista continuitate în cultură. Or, variația în modul muncii pe care o produce vocația
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vocația o propune nu este legată intim de tradiția profesională, dar nu există nici o ruptură absolută între ea și aceasta. Dacă ar fi astfel, atunci nu ar exista continuitate în cultură. Or, variația în modul muncii pe care o produce vocația este cerută de idealul culturii. Pin urmare, omul de vocație lucrează la înnoirea tradiției profesionale (a muncii), nicidecum la aneantizarea ei. Existența omului este legată și de împrejurări concrete care hotărăsc munca profesională. De asemenea, vocația lucrează și în limitele
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dar nu există nici o ruptură absolută între ea și aceasta. Dacă ar fi astfel, atunci nu ar exista continuitate în cultură. Or, variația în modul muncii pe care o produce vocația este cerută de idealul culturii. Pin urmare, omul de vocație lucrează la înnoirea tradiției profesionale (a muncii), nicidecum la aneantizarea ei. Existența omului este legată și de împrejurări concrete care hotărăsc munca profesională. De asemenea, vocația lucrează și în limitele unui mod de muncă, înnoind continuu acest spațiu profesional. Vocația
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
pe care o produce vocația este cerută de idealul culturii. Pin urmare, omul de vocație lucrează la înnoirea tradiției profesionale (a muncii), nicidecum la aneantizarea ei. Existența omului este legată și de împrejurări concrete care hotărăsc munca profesională. De asemenea, vocația lucrează și în limitele unui mod de muncă, înnoind continuu acest spațiu profesional. Vocația este nimbul fiecărei profesiuni"; "vocația înnobilează profesiunea"236. Absența vocației dintr-o profesiune face ca aceasta să devină rutinieră sau vetustă. Munca, sistemul de referință al
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vocație lucrează la înnoirea tradiției profesionale (a muncii), nicidecum la aneantizarea ei. Existența omului este legată și de împrejurări concrete care hotărăsc munca profesională. De asemenea, vocația lucrează și în limitele unui mod de muncă, înnoind continuu acest spațiu profesional. Vocația este nimbul fiecărei profesiuni"; "vocația înnobilează profesiunea"236. Absența vocației dintr-o profesiune face ca aceasta să devină rutinieră sau vetustă. Munca, sistemul de referință al relației dintre profesionist și omul de vocație, este faptul uman care susține evoluția culturală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]