8,741 matches
-
zis „hotel” stă o ibovnică a hoțului, Creața. Într-o cafenea sordidă apare și un personaj dintr-o lume diferită, avocat și scriitor excentric, în căutare de subiecte. După un timp „hotelul” Maidan ajunge în „mâna de fier” a unui ins care deschide aici o „academie de pungășie” și, în calitate de rector și profesor, începe să le predea „academicienilor” „arta de a fura”. Descrierea abjecției și promiscuității include, în spirit umanitarist, situații învederând în sufletele declasaților licăriri de generozitate, de omenie: Creața
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289948_a_291277]
-
comunitate cu care intru pentru prima dată, pe care nu o cunosc și nu știu ce relații sunt între cei din fața mea, încerc să stabilesc niște relații între mine și ei, ca să văd într-adevăr ce vor. Pentru că, dacă văd că zece inși vor lucrarea pentru care a fost făcută cererea de finanțare, alți 20 nu o vor, ci vor alta și pentru că mai există și un grup care ba e cu unul, ba e cu altul, îmi dau seama că vor fi
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
vorbim de un public situat în centrele urbane și destul de cultivat. În general, autorii din spațiul francez, menționează M. Eliade, au interpretat fenomenul ca fiind cel care oferă o nouă viziune despre viață. Apare credința că nu mai ești un ins izolat, condamnat la libertate "într-o lume absurdă" (cum spuneau Heidegger și Sartre), ci te simți rezonând cu întregul univers. Interesant este că o asemenea viziune asupra existenței are drept efect accentuarea funcției parareligioase a divinației în general. Deși apare
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
construiți ca individualități „coerente“, ci ca arhetipuri sau având o identitate vagă; noile modele sunt personajele „pulverizate“ în „voci“ (care își certifică existența numai prin actul de limbaj) sau roluri/măști, personajele contradictorii, cu dublă/multiplă personalitate, „omul fără însușiri“, ins absurd, nonerou, personaj „sucit“, parodic, bufon, nebun etc. - înnoirea limbajelor scenice prin noi deschideri ale artei dramatice (fragmentarea spațiului scenic, decoruri simbolice, nonmimetice etc.). - Reprezentanți: Lirica modernistă: Guillaume Apollinaire, Paul Valéry, André Breton, Paul Éluard, Louis Aragon, Jacques Prévert, Rainer
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
pată“, fără pereche și vasul acesta stă înaintea noastră în cioburi. Știu că adeseori și cioburile pot fi reunite la un loc, dar nu mai e vasul dintâi... MARIA: Suntem oameni... putem greși... Ne iubim, dar suntem oameni. GELU: Doi inși care se iubesc cu adevărat nu mai sunt oameni... MARIA: Ba da... ba da... sunt bieții oameni careși caută un pic de fericire... atât cât e cu putință aici pe pământ... Cu zile bune și cu zile rele, înălțați de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
a personajului utilizată în text, prin referire la o secvență semnificativă. 7. Prezintă rolul indicațiilor scenice din textul dat. 8. Ilustrează, cu exemple din text, două trăsături ale genului dramatic. 9. Comentează, în 60-100 de cuvinte, următoarea secvență: GELU: Doi inși care se iubesc cu adevărat nu mai sunt oameni... MARIA: Ba da... ba da... sunt bieții oameni careși caută un pic de fericire... atât cât e cu putință aici pe pământ... Cu zile bune și cu zile rele, înălțați de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
ca referindu-se la individ, iar de alții ca referindu-se la umanitate: Atunci să vedem (spune Socrate n.a.), Hermogenes, dacă ți se pare că tot așa stau lucrurile și cu realitățile: că le revine lor o natură potrivit cu fiecare ins în parte după cum afirmă Protagoras spunând că "omul e măsura tuturor lucrurilor" și că, prin urmare, așa cum îmi apar lucrurile așa sunt pentru mine, și așa cum îți apar ție, tot așa sunt pentru tine. Sau ți se pare că au
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
internetul. Sursele alternative de cunoaștere nu au oferit (și nu oferă) de cele mai multe ori standarde și criterii de validare a informațiilor propagate, dar practică ceea ce am putea numi seducerea subiectului (în cazul nostru, copilul). Să nu uităm, în conformitate cu Bochenski, "[...] un ins este pentru mine o asemenea autoritate (epistemică n.a.) atunci când probabilitatea unei propoziții care mi-a fost comunicată de către el se mărește tocmai datorită faptului că mi-a comunicat-o". (Bochenski, 1992, p. 59) Reise că, în ultimă instanță, o persoană
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a societății și pe care copiii sau tinerii le analizează și apreciază sub conducerea educatorului moral și civic, ajungând la decizii de sanctionare și reorientare a comportamentelor. În definirea și aprecierea cazului rolul decisiv îl au trăsăturile specifice ale caracterului insului în discuție și nu aspectele minore, neesentiale și accidentale: exemplul insului harnic, al celui generos, cazul unui ins care într-o situație de amenințare a demonstrat demnitate, exemplul omului drept etc., dar și cazuri de necinste, a lipsei de caracter
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
apreciază sub conducerea educatorului moral și civic, ajungând la decizii de sanctionare și reorientare a comportamentelor. În definirea și aprecierea cazului rolul decisiv îl au trăsăturile specifice ale caracterului insului în discuție și nu aspectele minore, neesentiale și accidentale: exemplul insului harnic, al celui generos, cazul unui ins care într-o situație de amenințare a demonstrat demnitate, exemplul omului drept etc., dar și cazuri de necinste, a lipsei de caracter, de hoție etc. Selectarea, prelucrarea în termeni pedagogici a cazurilor, asigurarea
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
ajungând la decizii de sanctionare și reorientare a comportamentelor. În definirea și aprecierea cazului rolul decisiv îl au trăsăturile specifice ale caracterului insului în discuție și nu aspectele minore, neesentiale și accidentale: exemplul insului harnic, al celui generos, cazul unui ins care într-o situație de amenințare a demonstrat demnitate, exemplul omului drept etc., dar și cazuri de necinste, a lipsei de caracter, de hoție etc. Selectarea, prelucrarea în termeni pedagogici a cazurilor, asigurarea condițiilor desfașurării cu succes a analizei, aprecierii
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
cu libertatea si demnitatea elevului. Spre deosebire de observarea, ca metodă de cercetare, supravegherea cu rosturi educaționale, morale și cetățenești, este atitudinală, efectuată cu grijă umană de a feri sau preveni copilul sa evolueze căi nedorite. Ea nu numai constată ce este insul, dar îi și indică ce trebuie să fie ori sa faca cerându-i sa observe (să respecte corect) datoriile, normele morale si cele civice. Nu este deci vorba de o simplă observare (constativă), ci de una care inrâurește conduita, de
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
sau a cetațeanului. Exercițiul este nu numai o metodă de educație, adică una folosită numai de educator, ci și o metodă de autoeducație. În toate bunele ipostaze și funcțiuni în care este utilizat, exercițiul contribuie la integrarea morală superioara a insului în ordinea morală si civică a societății, la crearea unei bune atmosfere morale în colectiv sau comunitate. Metoda aprecierii și sancționării morale și civice. Refacerea (îndreptarea) morală a conduitei și perfecționarea ei depind și de evaluarea acesteia : rezultatele comportării moral
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
ordinea morală și civică. Ea este neadmisă în școală și în societatea noastră sub forma violenței, a bătăii pe motiv că: creează suferință fizică și nu de conștiință (cel puțin nu neapărat o suferință de conștiință); umilește, lovește în demnitatea insului, conditionându-i comportamentului de dresură; violență cultivă violența, bătaia creează batăuși; adesea, violența înseamnă a răspunde cu rău la rău, răzbunarea, ceea ce presupune proliferarea, răspândirea răului. În educație, chiar dacă uneori ea apelează și la efecte de ordin material, pedeapsa finalizează suferința
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
la îndreptarea lui corectă în societate și în ordinea morală a vieții și relațiilor umane. Pedeapsa poate include o gamă variată de forme; scăderea notei la purtare, consemnul, suspendarea condiționată a unor drepturi, sporirea sau repetarea executării unor obligații, supunerea insului la un regim de obligații, suspendarea exercitării unor roluri sau interzicerea distribuirii unor roluri și răspunderi etc. Redresarea morală și civică a individului solicită folosirea îmbinată, funcție de situație, a metodelor moralității și civismului.
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
de critică drept „cel mai miezos text” al autorului (Laurențiu Ulici), abordează din nou teme existențiale, conflictul centrându-se în jurul unui personaj a cărui viață se transformă într-un calvar îndată ce directorul școlii, unde lucra ca profesor de matematică, un ins despotic care strânsese timp de douăzeci de ani documente calomnioase referitoare la subalternii săi, îi încredințează, simțindu-și sfârșitul aproape, consecință a unei boli incurabile, întreaga lui arhivă compromițătoare. Peste toate înălțimile (1987) este un roman ce prezintă în două
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285577_a_286906]
-
cădeau și erau imediat împușcați de către jandarmi, astfel ca drumul de la închisoare până la locul de execuție, lung de cc. 3 km., era presărat cu cadavrele copiilor, femeilor și bolnavilor. - 39 Primul lot adus la locul execuției, compus din 40-50 de inși, strânși legați cot la cot cu frânghii, a fost băgat într-un șanț anti-tanc și împușcat. Constatându-se că acest procedeu înseamnă risipă de timp și muniții, s-a hotărât să se treacă la o execuție în masă. Așa că au
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
încolonați cădeau și erau imediat împușcați de către jandarmi, astfel ca drumul de la închisoare până la locul de execuție, lung de cc. 3 km., era presărat cu cadavrele copiilor, femeilor și bolnavilor. Primul lot adus la locul execuției, compus din 40-50 de inși, strânși legați cot la cot cu frânghii, a fost băgat într-un șanț anti-tanc și împușcat. Constatându-se că acest procedeu înseamnă risipă de timp și muniții, s-a hotărât să se treacă la o execuție în masă. Așa că au
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
Iancu, iar miticismul este, în fapt, caragialismul. Modernitatea, pentru epoca lui, era și neseriozitatea autorului, iar cei care i-au reproșat lipsa dimensiunii tragice nu se înșelau foarte [...]. Din cîte se știe despre omul Caragiale se poate alcătui portretul unui ins care, chiar atunci cînd era pus față în față cu tragicul, reacția lui cădea în comic [...]. Or, atitudinea "grecului" Caragiale nu era cu totul străină negrecilor contemporani din Vechiul Regat, mai precis din București, pe atunci capitala fiind nu doar
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
de schimbare, de eliberare de sub presiunea externă, moartea individului având o valoare simbolică; • suicidul patologic, uneori numit endogen, la baza căreia se află, independent de condițiile externe, factori psihopatologici determinanți, care acționează printr-o scădere a capacităților de autoapărare a insului. Instinctul de conservare scade, fiind eliberate pulsiunile autoagresive latente. Independent de circumstanțele externe, acestea duc la schimbarea atitudinii față de viață a persoanei. Este tot o dorință de a scăpa de sub presiunea morbidă intropsihică, care duce la suicid. J. Nick și
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
sale, prezente, într-o anumită măsură, în demersurile lui Max Scheler și ale altor filosofi contemporani interesați de problema omului, modelul antropologiei filosofice se structurează în funcție de două operații: a) postularea unei "naturi" umane, a unei esențe care este atributul fiecărui ins și, în urmare, oarecum paradoxal, determinare individuală a "modului" uman de a fi; b) utilizarea acestui postulat ca principiu explicativ al ordinii umane. Acest model are semnificație într-un decupaj ontic al omului, deși el cuprinde și elemente ale unei
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ca tot. Operațiile care structurează demersul acestui model de reconstrucție a umanului sunt: a) afirmarea unității modului-uman-de-a-fi și, în urmare, reconstrucția ființei omului în raport cu unitatea lumii (care capătă semnificație numai în acest orizont al "ființei omului"); b) "determinarea" universală a insului (participarea acestuia la universal, înțeles ca ființa-proprie-umanului) și explicarea ordinii umane prin raportare la "ordinea universală" (lumea determinată prin ființa omului), nu la un element al acesteia. Cred că putem recunoaște prezența unor elemente ale acestui model în demersul platonician
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
C. Rădulescu-Motru privind identitatea de structură dintre personalitate (persoana umană ca formă energetică finală a evoluției) și lumea al cărei principiu este energia. Întreprinderea teoretică ce tematizează umanul pentru a-l reconstrui în unitatea ființei sale prin încadrarea universală a "insului" îngăduie o descriere pluriformă a omului și-i poate asigura și sinteza într-o definiție. Omul nu mai apare ca un lucru printre alte lucruri, ci ca un mod-de-a-fi raportat la lume în unitatea sa (lume pe care el însuși
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
le înțelegem ca un tot organic"44, tot care nu se raportează ca o specie la întregul ființării sau la un fragment al acesteia, ci ar avea poziția unui microcosm față de macrocosmos (o "lume mică" față de o "lume mare"). Participarea insului la umanitate (aceasta din urmă, înțeleasă ca universalitate umană) constituie temeiul unui nou "concept" filosofic al omului. Re-construcția umanului prin modelul antropologiei filosofice se deosebește de cea prin modelul ontologiei umanului prin temei, program, consecințe teoretice. Astfel, prima are ca
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
mai ales pentru unul de ontologie a umanului. Cele două componente ale modelului ontologiei umanului afirmarea unității modului-uman-de-a-fi și, în urmare, reconstrucția ființei omului în raport cu unitatea lumii (care capătă semnificație numai în acest orizont al "ființei omului"); "determinarea" universală a insului (participarea acestuia la universal, înțeles ca ființa-proprie-umanului) și explicarea ordinii umane prin raportare la "ordinea universală" (lumea determinată prin ființa omului), nu la un element al acesteia sunt reconstruite în personalismul energetic. Astfel, omul este o unitate de existență al
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]