8,912 matches
-
spre Sursă. Dar tehnica meditativă îl ajută pe om și să poată transcede limitele ego-ului său, pentru a descifra natura sa profundă, care este de esență spirituală. îmbogățit „cu marile revelații și vești care sosesc întotdeauna din tăcere”(Rilke), practicantul meditației găsește noi motive și resorturi pentru a-și asuma transformările fără de care nu este posibilă vindecarea. Credința și rugăciunea reprezintă probabil formele cele mai vechi de psihoterapie ale umanității. De la început trebuie să atragem atenția că, indiferent de religia căreia
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
dintre aceștia (73%) pledează pentru importanța rugăciunii. Mai apoi, Centrul Național pentru Medicină Complementară și Alternativă, susținut financiar de Institutul de Sănătate a SUA, a demarat o serie de cercetări pentru a decela efectele psihofiziologice ale tehnicilor spirituale (rugăciune și meditație). Dar studiile privind eficacitatea rugăciuni nu constituie un apanaj american. O dovadă expresivă (apud Servan-Schreiber, 2008) o constituie preocupările medicului L. Bernardi, de la Universitatea din Pavia, care în contextul investigațiilor sale privind ritmurile autonome ale trupului uman (ritm cardiac, presiune
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sensul superior al destinului ei tragic. Ca urmare, în pofida stării ei precare de sănătate se dedică cu iubire, generozitate și compasiune ajutorării bolnavilor de cancer, prin activarea într-un centru de suport, special creat de ea la San Francisco. Practicând meditația cu acribie zilnică, ea a reușit să-și controleze durerea, fără analgezice, deși metastazele îi cotropiseră întregul corp. Fiindcă și a menținut întreagă luciditatea, Treya a putut să-și mobilizeze ultimele resurse de energie vitală pentru a-și împărtăși până la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
încercări ale sale. După aceasta exilul răposatului boier Filipescu în vremea domnului Caragea îi dete îndestulă pricină a medita și a vedea valurile și necazurile vieției, intrigile societății și deșertăciunea omului. Însoțind pe exilatul boier la moșia Bucovului, mâhnirea și meditațiile sale își aflară locul lor cel favorabil în mijlocul unei naturi încungiurate de munți, de văi, de dealuri [...]. După aceasta moartea patronului său îi dete prilej a face o odă etc.68. În versiunile târzii ale acestei biografii, reluate în mai
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
al creației, o serie de intrări/ ieșiri în dispoziția favorabilă operei. Retragerea nu e continuă, ca un lung interval de liniște, ci mai degrabă un răspuns momentan, episodic, la evenimentele exterioare. Nu avem de-a face cu ficțiunea rousseauistă a meditației în recluziune, stimulată de pierderea în natură sau de refugiul în spațiul protector al moșiei. Fiecare retragere presupune existența unei forțe ostile și a unei interdicții. Poetul care și-a urmat peste tot binefăcătorul, ajunge la moșie în condițiile în
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
gard în gard cu Mitropolia. Și la seminar..., câtă rugăciune, Doamne Dumnezeule! Intrase în reflex de acum: dimineață, rugăciune! La ore când intrai, rugăciune! Se termina programul, rugăciune! În sala de mese, rugăciune! Terminai masa, rugăciune! Intrai la sala de meditații după- amiaza, rugăciune! Făceam rugăciuni și nu așa: ne închinam! Apoi seminarul s-a desființat, că în perioada aia veniseră rușii și dezgropau morții din curtea Seminarului. Și când au venit am fost ținuți la subsol, unde mâncam varză și
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Acestea, în 1910, aveau să reclame că doamna Alecsandri, trecând peste drepturile ei de uzufructar, a tăiat o parte din pădurea de pe lunca Șiretului. Cine s-ar fi gândit oare că fermecătoarea pădure a Mirceștilor, cea care a dat atâtea meditații și operă poetică lui Alecsandri, va alimenta, vreodată, proza dosarelor de tribunal?, se întreba ziarul „Opinia" din Iași la 25 și 26 mai 1910 în știrile publicate. Cum un necaz nu vine niciodată singur, iată ce mărturisea acad. Dr. I.C.
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Aurora franciscană 700. Programul publicaței a fost întocmit de inițiatorul ei, preotul I. Tălmăcel, care a propus: "tratarea în revistă a chestiunilor ce privesc de-a dreptul Ordinul al III-lea. Apoi se vor da câteva puncte pentru o mică meditație. Va urma viața unui Sfânt din Ordinul Franciscan și în fine, se vor da diferite știri și sfaturi folositoare"701. În prima perioadă a apariției, publicația a avut forma unui ziar cu patru pagini. A fost editată la Huși, unde
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
membrilor Ordinului Terțierilor, celor care doreau să-i cunoască mai bine, dar și întregii comunități catolice din Moldova. În această publicație s-au tratat teme de teologie și s-au explicat fragmentele biblice, multe fiind traduceri ale unor scrieri și meditații teologice scrise în Occident. A fost dezbătută tema "Meditațiuni asupra Iadului"710 care începea cu prezentarea a trei citate: ale Sfinților Bernard, Ieronim, Carol Boromeu, toate ilustrând groaza celor care au înțeles ce înseamnă iadul. În demersul său, autorul a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în care vorbește și cea care îi place, Kafka rămâne un oaspete dificil și un străin etern în căutarea unei ospitalități rare, oferită doar de scris. După cum am remarcat deja, această radiografiere a ospitalității asociată dorinței se deschide către o meditație asupra coincidenței între dorința de ospitalitate și dorința de literatură, coincidență ce dezvăluie sensul deosebit de profund pe care îl are ospitalitatea în viziunea lui Alain Montandon. Actul de lectură însuși poate fi privit ca un act de ospitalitate ce găzduiește
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de acordat textului străin în toată stranietatea sa. Într-un sens mai larg, traducerea poate fi în interiorul aceleiași limbi sau a aceleiași persoane și vom vorbi atunci de ospitalitatea de sine, acordată sinelui, de auto-ospitalitatea jurnalului sau a scrierilor autobiografice. Meditația autorului se încheie cu problema dorinței de ospitalitate ca dorință de identitate în scopul îmblânzirii părții de alteritate din ea. Iată așadar pe scurt problematica complexă a cărții lui Alain Montandon despre ospitalitate, pusă în legătură cu dorința, cu literatura și cunoașterea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
lumină, textul fondatorului însuși. „Un vis al inteligenței libere“ - în puține ocazii formulările lui Maiorescu au fost mai inspirate. Întoarcerea în timp expune complexitatea unei asocieri de spirite care a schimbat decisiv gramatica identitară autohtonă. Rândurile din 1890 sunt o meditație în marginea unui loc, a unui etos și a unui timp care se scurge inexorabil. Ceea ce Și se formase astfel o atmosferă de preocupări curat intelectuale, care fără voie și pe nesimțite ajunsese a stă pâni pe toți, așa încât orele
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de la 1857 rămânea o chestie deschisă și nu avea interes pentru moment.<ref id=”1”>Titu Maiorescu, Istoria contimporană a României (1866-1900), Editura Librăriei Socec & Co., Societate Anonimă, București, 1925, pp. 41-43.</ref> Notațiile din Istoria contimporană... sunt și o meditație, nu lipsită de amărăciune, asupra dificultății de a fi conservator: refuzând, cu egală vigoare, elanul utopic revoluționar și încremenirea „reacțiunii“, junimismul acționează întrun spațiu public dominat de impulsul demonizării aristocrației. De aici, tentația de a asocia moderația liberal conservatoare cu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cazul cel mai favorabil, acela al perioadelor geologice, realitatea prezentă este proiectarea spațială a devenirii”. Pentru a avea o imagine și mai completă a reflecției asupra trecutului, invoc și opinia lui Collingwood care așeza evidența sau izvorul/sursa în centrul meditației privind acuitatea cercetării istorice pe care le-a lăsat acțiunea (sublinierea îmi aparține) din trecut: „the traces left by past actions in the present world are not themselves evidence, but are only a linguistic notation which the historian converts in
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
române s-au datorat unei istorii grele, de amare vicisitudini. Abia cu Cantemir, la începutul secolului al XVIII-lea, suntem citați de Europa luminilor [...]. Și poate pentru că dimensiunea luptei ni s-a păstrat ca o permanență prin milenii [...], gândirea istorică, meditația asupra verigilor dramatice constitutive ale continuității noastre ca popor a cunoscut o preponderență deosebită în cadrul culturii române”. Dintre toate personalitățile culturii naționale care populează acest tip de text se detașează numele lui Mihai Eminescu. Acest al doilea exemplu epitomizează relația
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
afirmând că „un stat modern nu poate fi condus de păstori și feroviari”, și pleda pentru separarea puterilor în stat și pentru eliminarea cenzurii din presă. Alte mărturii se referă la abuzurile săvârșite de Securitate până în 1967 (pp. 379-387). Problema „meditației transcendentale” era în atenția instituției la începutul ultimului deceniu al regimului comunist (pp. 388-398), între ofițeri regăsindu-se și „maiorul Priboi Ristea”. O mare parte a documentelor legate de ultimul deceniu de comunism au fost oferite autorului de ziaristul Petre
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
mi s-au părut în acord cu viziunea autorului de imagini înrămate. Nu am intenționat ilustrarea, ci însoțirea cu muzică a ritmurilor, tăcerilor, expresiilor vizuale. Mai ales, stimularea celui ce privește ecranul să urmărească "la fața locului", în tăcerea propice meditației și desfătării ochiului, fiecare poveste "spusă" cu penelul. Succesiunea imaginilor augmentate muzical a fost urmată de confesiunile lui Liviu Suhar. Lumea sa a început în tulburătoarea Bucovină, la Iacobeni. Este luminată de formele, culorile și simplitatea lucrărilor tradiționale de folosință
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
persoanele juste în momentul just! Pentru mine sunt foarte-foarte importante darul pe care îl ai, munca și... norocul! A.V. E un răspuns complet. Mulțumesc. A.G. Mulțumesc și eu. Mersi mult. Andrei Pleșu Rar întâlnești filosoful-vedetă. S-ar părea că meditația profundă asupra lumii, asupra istoriei nu încape în cuvinte simple, colocviale. Cum să scrii, cum să vorbești liber despre îngeri, despre moravuri, despre oameni cu și fără majusculă, impunând discursului valoare axiomatică, spirit dubitativ, caracter ludic, atractivitate? Cum de nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Organizatorii, cei care se ocupă de artiști, le găsesc mereu spații "haioase". În loc să găsească spațiile acolo unde omul, după zoala asta zilnică, după mizeria asta de stres, de speranțe și de uzură, ar trebui să intre într-o zonă de meditație, într-o zonă de frumos, de calm al sufletului, îl bagă într-un spațiu din ăsta, impropriu. Aud mereu vorbindu-se despre teatrul în locuri neconvenționale. Dar, în primul rând, teatrul este o convenție, deci nu poate fi jucat în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
putea fi trecut ulterior în pagină? D.H. Dumnezeu îți dă sau nu-ți dă curajul acesta de a te arunca, de a vorbi. Eu vorbesc ca în transă, nu țin minte detaliile, chiar dacă e o construcție coerentă, pregătită de o meditație. Dar, după ce vezi transcrierea unui discurs vorbit, ai o inevitabilă reținere. Sunt lucruri care, totuși, țin de oralitate, câte o repetiție, câte un accent care poate să pară parazitar, dar ideal este ca fiecare lucru să aibă logica lui intrinsecă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
și știința artei. Predă estetică muzicală, muzicologie și compoziție la universitatea Paris 1 Sorbona. 9 George Bălan (n. 1929): eseist, publicist, comentator muzical, teolog. Între anii 1960-1975 a publicat în România 16 volume dedicate unor mari compozitori și teme de meditație filosofico-muzicală. A fost primul muzician de formație clasică din România, care a contribuit în mod oficial, începând din 1963, la promovarea jazz-ului. 1 2007, Timișoara 2 A fost ascultat un fragment din partea I a Concertului pentru pian și orchestră
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
a fi stropită cu apa infestată, lua către final în considerare o îmbăiere scurtă în Gange. *Zen: formă de Budism Mahayana, Zen-ul este cunoscut pentru filosofia legată de acceptarea momentului prezent, pentru acțiunea spontană și pentru înțelepciunea experimentală care prin meditație duce la iluminare. Pentru noi, Zen a devenit expresia detașării luate din Nepal, a trăirii exclusive a momentului și a căutării sineului. Povestea noastră Zen din Varanasi s-a desfășurat în gară, când după 18 ore de așteptare, ne-am
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
Meditație Ce e viața? O ucenicie continuă, O căutare fără sfârșit, O durere neîntreruptă, O rugăciune zilnică, O ispășire a păcatelor, O fericire, Un vaiet de 100 de ani, O teamă de necunoscut, Un copil, Lumea mea, lumea ta, lumea lui
A doua oară unu by Cucoreanu Gretti () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92961]
-
formațiuni sociale"38. O asemenea hartă este permisivă mai curând decât restrictivă, punct de plecare, mai curând decât un scop în sine. "Poate fi desenată pe un pe-rete, considerată o operă de artă, construită ca acțiune politică sau ca o meditație"39. În opinia lui Jean Baudrillard, toate intențiile de a construi o cartografie transdisciplinară nu reprezintă altceva decât "proiectul nebun al cartografului de realizare a coextensivității hărții și a teritoriului"40. După Baudrillard, în cultura postmodernă "teritoriul nu mai precede
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
putut rivaliza cu Iliescu"223. E dificil, cred, să aducem argumente care să contracareze asemenea analize istorice lucide ale comunismului românesc și ale implicării elitelor intelectuale în menținerea ori în dărâmarea regimului totalitar al lui Ceaușescu. O altă temă de meditație ar fi și rolul elitelor intelectuale ale României postrevoluționare în apărarea valorilor democratice în fața revirimentului tacticilor și strategiilor comuniste din ce în ce mai puțin mascate. Sunt oare intelectualii mai puțin alienați în România de azi? Capitolul 4 Reprezentări heterotopice: între localizările reale și
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]