8,188 matches
-
medievală al cărei subiect, împrumutat din Viețile Sfinților, trasează un episod din viața unui sfânt sau a Fecioarei. Mister. Dramă sacră medievală al cărei subiect, împrumutat din Biblie sau din Viețile Sfinților, trasează misterul mântuirii (de la păcatul lui Adam până la înviere). Orchestic. Ansamblu de reguli ce codifică simbolica gesturilor corpului. Plantare. Dispunere a decorurilor pe scenă. Practicabil. adj.: denumește orice spațiu în care poate juca actorul. Protagonist. La origine, în Grecia antică, actor principal care conduce pe cel de-al doilea
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
aparținând unor scriitori de prestigiu din generații diferite, se observă și în ce privește proza: Mihail Sadoveanu cu fragmente din Divanul persian, cu povestirile Meșter dulgher și Luna mănăstirilor, Cezar Petrescu cu un fragment din romanul Întunecare și cu două scurte nuvele (Învierea omului și A zburat o pasăre neagră), Victor Ion Popa cu fragmente din romanul Maistorașul Aurel, ucenicul lui Dumnezeu, Gala Galaction cu notele de călătorie intitulate În Arhipelag și La Mănăstirea Neamțu, Ion Agârbiceanu cu povestirea Întâiul zbor. Lui G.M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289322_a_290651]
-
nu și generative ale vieții. În acest caz, este clar că economia agrară a legat oamenii și satele de pământ, de ritmurile biologice ale plantelor și ale animalelor de care depindea În Întregime existența lor. Mișcarea ciclică a morții și Învierii a fost atribuită unor forțe supranaturale, iar din această cauză se iau măsuri pentru protejarea și perpetuarea, cu simboluri și rituri potrivite, a forțelor capricioase ale vieții. Din mileniul al VII-lea Î.Hr., În Europa arhaică, caracteristicile psihologiei și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de stele care dau mărturie despre vivacitatea acestui loc de cult, despre speranța supraviețuirii lângă zeul care o garantează și despre participarea la slujirea sa liturgică, aceasta fiind aici deosebit de complexă, incluzând și o evocare scenică a mitului morții și Învierii sale (după cum face aluzie o stelă din această perioadă) 2. În multitudinea inscripțiilor se Întrevăd, În titlurile celor care le dedică, toate nivelele societății egiptene cu ierarhia lor complicată, care, deși diferite prin individualitatea lor, se unesc pentru a-și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Acest lucru se Înfăptuiește: Inanna/Iștar este mai Întâi readusă la viață (Înviată), iar apoi scoasă din infern, trecând din nou, rând pe rând, prin cele șapte porți și primind Înapoi toate Însemnele pe care le lăsase la intrare. Dar Învierea din morți este pentru mesopotamieni o absurditate mitologică. Este de neconceput ca cineva care a intrat În infern să mai poată ieși: tocmai din acest motiv infernul este numit În sumeriană kur-nu-gi4-a și În akkadiană qaqqar/erÌet l³ târi, „ținutul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
perioadelor de fertilitate. 2) Plângerile lui Dumuzixe "Dumuzi" - Mesopotamienii l-au preamărit pe acest zeu În multe texte care amintesc despre „căsătoria sacră” cu Inanna/Iștarxe "Iștar", În descântece Împotriva unor boli, În vrăjile pentru iubire, În celebrările anuale ale Învierii sale, În textul Visul lui Dumuzi și altele. În ceea ce privește tema tratată mai sus cea referitoare la moartea lui Dumuzixe "Dumuzi" și la coborârea sa În infern, o importanță aparte o au Plângerile Împreună cu Ritualurile care Îi comemorează dispariția și Îi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Întreg ritualul complex și artificial al bufoniilor să poate fi considerat o mistificare conștientă a unui gest simțit ca delict. Simularea procesului intentat În pritaneon Împotriva participanților la banchetul de jertfă, care se sfârșește cu condamnarea cuțitului ca unic responsabil, „Învierea” boului sacrificat, a cărui piele umplută de paie este legată de plug anulând crima, sunt elemente contradictorii și echivoce care conduc oricum tot În cadrul spațiului juridic al cetății și al pretinsei sale unități. Totuși, chiar aceste ambiguități, alături de aspectul sângeros
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
garanția religioasă a faptului că defunctul continuă să mențină o relație socială cu familia lui. Cei vii dobândesc În acest fel certitudinea persistenței lor dincolo de moarte, chiar În absența unei credințe religioase sau filozofice În nemurirea sufletului și/sau În Învierea trupului. 2. Articulațiile personale și locale ale religiei romane, pe care le-am schițat, au suferit variații frecvente (Cancik, 1985/1986). a) La sfârșitul republicii, „colegiile, munții, satele, vecinătățile” formau celule vii (conventicula) pe care oamenii Încercau să le obțină
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În centrul mării Vourukașa sunt plantați doi arbori, unul numit Sa¶naxe "Sae>na" (Yașt 12, 17), care conține semințele tuturor plantelor, și unul cu puteri medicinale și miraculoase, Gaokerena (În limba pahlavi, G½karn), care dăruiește nemurire defuncților În momentul Învierii (cf. Boyce, 1975a, p. 138) și care este identificat cu patronul lumii vegetale, adică cu un anumit tip de haoma, numită h½m ș sp¶d, „haoma albă”. Celxe "Cel" de-al treilea capitol din Bundahișn (III, 8), precum și Wizșdagșh³ ș
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ordalie (cf. Lommel, 1930, pp. 219 sqq.; Boyce, 1992, pp. 35-77). Fraș½-kereti sau frașgird va fi Împlinită când ultimul saoșyant va fi oferit ca ultimă jertfă, amestecând haoma albă cu grăsimea taurului Hadhayansxe "Hadhayans" (cf. supra). Atunci va avea loc Învierea morților (În limba pahlavi, rist-³kh¶z) În „trupul final” (În limba pahlavi, tan ș pas¶n) pentru o existență purificată (Zand ș Wahman Yasn IV, 7, 66; IX, 23; cf. Boyce, 1992, pp. 76, 77, 150). Mareaxe "Marea" bătălie escatologică
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
wahișt) sau spre infern (În limba pahlavi, hamistag³n). Actorul suprem al judecății este un tribunal divin compus din Mihrxe "Mihr" (Mithraxe "Mithra"), Sr½șxe "Sro>ș" (Sraoșaxe "Sraoșa") și Rașnxe "Rașn" (Rașnuxe "Rașnu"). Zoroastrismul, după cum s-a spus deja, crede În Învierea trupului și În nemurirea sufletului. Sufletul poate trăi și fără trup până la Înviere, iar apoi, desigur, În noua existență perfectă și incoruptibilă a ființei vii, restaurată În toată potențialitatea sa (Bausani, 1959, pp. 65 sq.). În special literatura de limbă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un tribunal divin compus din Mihrxe "Mihr" (Mithraxe "Mithra"), Sr½șxe "Sro>ș" (Sraoșaxe "Sraoșa") și Rașnxe "Rașn" (Rașnuxe "Rașnu"). Zoroastrismul, după cum s-a spus deja, crede În Învierea trupului și În nemurirea sufletului. Sufletul poate trăi și fără trup până la Înviere, iar apoi, desigur, În noua existență perfectă și incoruptibilă a ființei vii, restaurată În toată potențialitatea sa (Bausani, 1959, pp. 65 sq.). În special literatura de limbă pahlavi dă multă atenție Învierii trupurilor. Această ultimă sarcină nu este prea grea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sufletului. Sufletul poate trăi și fără trup până la Înviere, iar apoi, desigur, În noua existență perfectă și incoruptibilă a ființei vii, restaurată În toată potențialitatea sa (Bausani, 1959, pp. 65 sq.). În special literatura de limbă pahlavi dă multă atenție Învierii trupurilor. Această ultimă sarcină nu este prea grea pentru puterea lui Ohrmazdxe "Ohrmazd", care, prin creație, poate aduce la viață ceea ce Înainte nu exista, În timp ce, de această dată, aduce la viață ceea ce deja exista. Așadar, Învierea este mai ușor de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pahlavi dă multă atenție Învierii trupurilor. Această ultimă sarcină nu este prea grea pentru puterea lui Ohrmazdxe "Ohrmazd", care, prin creație, poate aduce la viață ceea ce Înainte nu exista, În timp ce, de această dată, aduce la viață ceea ce deja exista. Așadar, Învierea este mai ușor de Îndeplinit decât creația (Marele Bundahișn XXXIV, 5-6); această idee se Întâlnește de altfel și În creștinism, și În Islam (Bausani, 1957; Gnoli, 1963, pp. 170-176). Capitolul citat din Marele Bundahișn, XXXIV (30) (cf. MacKenzie, 1989a, 550
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
idee se Întâlnește de altfel și În creștinism, și În Islam (Bausani, 1957; Gnoli, 1963, pp. 170-176). Capitolul citat din Marele Bundahișn, XXXIV (30) (cf. MacKenzie, 1989a, 550), dedicat acestei probleme (Abar rist³kh¶z ud tan ș pas¶n, „Despre Învierea morților și despre Trupul Final”), explică faptul că Ohrmazd va putea rechema de la Spiritul Pământuluixe "Spiritul Pământului" (m¶n½g ș zamșg) oasele, apa și sângele, de la plante, părul, de la vânt, sufletul vital (j³n), la fel cum acestea le-au primit
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ritual lung și complicat. Băut Într-o stare de puritate și de profundă devoțiune, acesta oferă Înțelepciune, curaj, tărie, noroc (Modi, 1992, p. 304). Haomaxe "Haoma" este administrată și muribunzilor ca viatic pentru lumea de dincolo, pentru nemurirea sufletului și Învierea trupului. Un tip special de haoma, numită „albă” (h½m ș sp¶d) - diferită de cea „galbenă” sau aurie folosită În ritul obișnuit - va constitui ingredientul principal al ambroziei pe care Saoșyantxe "Saoșyant" o va folosi pentru a pregăti jertfa escatologică
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
detaliu, În funcție de gravitatea păcatelor comise. Ceremoniile funerare au o importanță deosebită și sunt bine puse În evidență pentru că prevăd o serie de practici care oglindesc Într-un mod foarte semnificativ concepția despre suflet, despre lumea de „dincolo”, despre viața viitoare, Învierea trupului, precum și viziunea dualistă constantă care urmărește slăbirea pervertirii, a degradării, a morții. Ritul inițierii, conceput ca o a doua naștere, este și el semnificativ din acest punct de vedere: intenția este ca persoana care urmează să fie inițiată, să
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
narațiunii exclude că cineva ar fi putut să vadă fenomenul în afară de Isus. Și, oricum, ucenicii, probabil, nu erau prezenți, pentru că Isus i-a chemat după botez, nu înainte. Mai mult, Marcu și Luca au devenit ucenici și mai târziu, după înviere. Relatarea îl pune pe cititor în fața unei imposibilități: dacă Isus este unicul personaj prezent care să-l fi putut vedea pe Duhul Sfânt, atunci nimeni nu poate spune: „Isus l-a văzut pe Duhul Sfânt” pentru că nimeni nu a văzut
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
mare parte din ele se vor datora patimii naționaliste. Sîntem martorii renașterii și revenirii gîndurilor de răzbunare ale națiunilor din zona aceasta. Este la modă astăzi să citești titlurile în acest fel. Dar răzbunarea, revenirea și renașterea duc rareori la înviere. Renașterile naționale au loc în zilele noastre pe fundaluri diferite de cele de după 1914. Nimic din moștenirea lăsată de Revoluția Franceză nu este atît de implacabil ca naționalismul, care a creat o școală de istorici naționaliști pe parcursul secolului al nouăsprezecelea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
domnia lui Ștefan cel Mare, care a apărut ulterior și în limba germană 140. Iorga nutrea sentimente profunde față de Ștefan cel Mare și de starea țăranilor din Bucovina. Aceste sentimente i-au provocat o viziune aproape mistică. Vinerea Mare și noaptea Învierii sînt mai importante decît Crăciunul în țările ortodoxe. Iorga a asistat la Slujba de Înviere stînd lîngă mormîntul lui Ștefan cel Mare. Îi auzea pe țăranii români rugîndu-se pentru "Împăratul nostru Franz Iosif I", apoi, brusc, "cîntecul Învierii din morți
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
nutrea sentimente profunde față de Ștefan cel Mare și de starea țăranilor din Bucovina. Aceste sentimente i-au provocat o viziune aproape mistică. Vinerea Mare și noaptea Învierii sînt mai importante decît Crăciunul în țările ortodoxe. Iorga a asistat la Slujba de Înviere stînd lîngă mormîntul lui Ștefan cel Mare. Îi auzea pe țăranii români rugîndu-se pentru "Împăratul nostru Franz Iosif I", apoi, brusc, "cîntecul Învierii din morți", și: În mijlocul întunericului, luminat de nimic altceva decît de stele" și "pentru cei vrednici și
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și noaptea Învierii sînt mai importante decît Crăciunul în țările ortodoxe. Iorga a asistat la Slujba de Înviere stînd lîngă mormîntul lui Ștefan cel Mare. Îi auzea pe țăranii români rugîndu-se pentru "Împăratul nostru Franz Iosif I", apoi, brusc, "cîntecul Învierii din morți", și: În mijlocul întunericului, luminat de nimic altceva decît de stele" și "pentru cei vrednici și cei nevrednici, pentru credincioși și pentru cei fără credință, dintr-o dată, era (acolo) cu noi el, Ștefan, Domnul nostru și Împăratul de drept
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și pămîntului; împrăștiind bezna cu aripi care ajungeau pînă la munți și pînă peste granițele sîngerînde ale României. Sfinte și Împărătești pentru toți cei care vorbesc românește! Răsunau cîntece și băteau clopote în vreme ce el, Ștefan cel Mare, aducea cuvînt despre Învierea Atotputernicului și a Dreptății!" Iorga l-a văzut întorcîndu-se prin ușile închise ale Bisericii ca să se odihnească, dar asigurat de viitorul României 141. O asemenea viziune era singura experiență religioasă pe care o putea trăi Iorga; a folosit-o ca să
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
întorcîndu-se prin ușile închise ale Bisericii ca să se odihnească, dar asigurat de viitorul României 141. O asemenea viziune era singura experiență religioasă pe care o putea trăi Iorga; a folosit-o ca să scrie una dintre dramele lui cele mai bune, Învierea lui Ștefan cel Mare". În 1905 a călătorit în "ținutul Morților": Basarabia. Rusia suferea de pe urma înfrîngerii armatei lor de către japonezi și a tulburărilor interne; Iorga voia să viziteze cetățile istorice moldovenești de la Tighina și Hotin. Birocrația rusească l-a lăsat
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Iorga, "crearea unui nou spirit" a căzut pe umerii altora; iar partea leului, fără exagerare, i-a revenit lui Iorga 58. De Paști, Iorga și-a propovăduit credința. Într-un editorial, Două cuvinte despre Paști, el explica: "Paștele este sărbătoarea învierii, iar noi o păstrăm în viețile noastre în măsura în care Atotputernicul a lăsat-o moștenire... națiunilor"59. Dar acum, la 14 decembrie (sau, pe stil nou, la 27 decembrie) 1916, deputatul Iorga a luat cuvîntul în Cameră (acum în exil la Iași
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]