9,745 matches
-
omului, fie el și drept credincios, o poate lua uneori razna. Mai ales la îndemnul diavolului, care îi bagă sub nas ispite lumești, cum ar fi agoniseala de averi sau profitul de pe munca altuia. A aproapelui, în exprimare proprie domeniului. Colectivitățile călugărești, se știe, duc un trai auster, în comun, în rugăciune și pocăință. Toate bunurile lor sunt de folosință comună. Un singur buzunar, cu alte cuvinte. Numai că, așa cum descopere autorul, mai există și buzunare proprietate personală. Un soi de
Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/551_a_859]
-
se răspândise, În toate societățile occidentale ca și În acea fracțiune mai avansată reprezentată de mișcarea New Age, ideea că o mutație fundamentală devenise indispensabilă pentru ca societatea să poată supraviețui - o mutație care să refacă de o manieră credibilă simțul colectivității, al permanenței și al sacrului. Asta arată de asemeni În ce măsură chestiunile filozofice Își pierduseră, În conștiința publică, orice referință clar definită. Ridicolul total În care căzuseră brusc, după decenii de supraestimare absurdă, lucrările lui Foucault, Lacan, Derrida și Deleuze nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
de făcut. Un sistem totalitar are succes doar la albine, dihănii fără de rațiune și cu un perfect instinct al ordinii. Morala care sacrifică individul în folosul speciei nu se potrivește celei omenești. Aceasta a ajuns mai departe. Pentru insul civilizat colectivitatea nu are sensul de haitic. La omul civilizat colectivismul s-a estompat. În casa asta, de pildă, eu mă simt înconjurat de strămoșii care își află locul doar în cadrele de pe pereți. Ei sînt idealul unei umanități rezolvate, cu totul
CARTIERUL SULAMITEI by MARCEL TANASACHI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/513_a_701]
-
o clipă de reverie care să nu fie controlate. Mă neliniștește rolul de papagal ce mi-l rezervi. Cine anihilează un individ este dușmanul omenirii. Să mă mai mire că propovăduiești ura pentru a crea dreptate? - Există o logică a colectivității. Descoperind legile sociale, noi ne supunem lor. - Logica trebuie să slujească omul. Altminteri e sofism. - Logica nu trebuie făcută pentru nevoia fiecăruia. Fiind o știință, ea rămîne a tuturor. Nu ține seama de aranjamentele de care se ocupă politica. - Natura
CARTIERUL SULAMITEI by MARCEL TANASACHI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/513_a_701]
-
scopul omului, ci iubirea semenului, lăsată nouă de Hristos, prin răstignirea Sa pe lemnul Crucii, care se dobândește prin dăruire și virtute. Orice român de oriunde, trebuie ajutat atunci când e căzut în necazuri sau neputință. Dar legea ajutorului cuprinde și colectivitatea, precum în calamitățile naturale - foc, inundații, cutremure și altele - la fel și în calamitățile istorice, vezi pierderea Bucovinei de Nord, a Basarabiei, Transilvaniei și Cadrilaterului, frații noștri rămași în stăpânire străină, amenințați în propria lor identitate biologică și naturală. Să
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
prin fapte mărețe, folositoare aproapelui și plăcute lui Dumnezeu. Pentru aceasta avem nevoie de caractere nu de caricaturi și echilibriști. Experiența istorică ne arată că de la omul moral, valoros și jertfelnic ne vin marile și frumusețile idealuri. Insul în slujba colectivității, nu colectivitatea în slujba insului. Nedreptatea, teroarea și crima au fondat cele mai grele nemulțumiri și represiuni. Pentru înlăturarea lor ne trebuiesc modele de oameni înflăcărați cu suflete mari și neinflamabile, descătușați de râvna materiei. Să ne întoarcem fața spre
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
mărețe, folositoare aproapelui și plăcute lui Dumnezeu. Pentru aceasta avem nevoie de caractere nu de caricaturi și echilibriști. Experiența istorică ne arată că de la omul moral, valoros și jertfelnic ne vin marile și frumusețile idealuri. Insul în slujba colectivității, nu colectivitatea în slujba insului. Nedreptatea, teroarea și crima au fondat cele mai grele nemulțumiri și represiuni. Pentru înlăturarea lor ne trebuiesc modele de oameni înflăcărați cu suflete mari și neinflamabile, descătușați de râvna materiei. Să ne întoarcem fața spre Dumnezeu și
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
dure și nedrepte pe atât de neadevărate. Niște afirmații fără nici o acoperire. Exact în forma în care o face o foaie de scandal pe care nu o ia nimeni în serios. E ușor să atribui cuiva, unei persoane sau unei colectivități, gânduri și sentimente sau chiar atitudini pe care respectivul nu le are. E ușor să spui că legionarii nutresc resentimente față de alți oameni pentru că nu sunt unguri sau evrei, dar aceasta îl situează pe cel care o face în categoria
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
Cu inimi zăvorâte, cei care au dat jertfa unei generații pentru a da un sens istoriei. „Există un sens al istoriei? Un sens universal al ei? Fără îndoială, dar numai în cadrul de desfășurare fixat de ordinea socială, care reglementează viața colectivității umane: individ, neam, Dumnezeu. Sensul de realizare a istoriei este unilateral și limitat în timp, având ca termen final reuniunea tuturor popoarelor în Dumnezeu. La picioarele tronului Dumnezeiesc fiecare națiune se va prezenta cu rodul ce l-a adunat în
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
sufletească, (că odată, cândva se va plimba fără griji prin Grădina Domnului), spălându-ni-se creierul de moștenirea culturală a trecutului de sorginte „burghezomoșierească”, pentru a deveni un „om nou”, supus, ascultător, gata săși sacrifice viața pentru cauza nobilă a colectivității, să îndure fără crâcnire privațiunile tranziției spre prosperitatea de pe „Insula soarelui”, - am devenit niște automate fără gândire personală, ce răspundeam cu urale îndelungate la prima apăsare pe buton a degetului prea iubitului conducător. După vreo 40 de ani de dresaj
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93052]
-
pentru ca el să se dovedească a fi în realitate mai milos decît aceia care, din prea mare milă, lasă să se dezvolte liber dezordinile, care, la rîndul lor, duc la omoruri și jaf. Fapte de acest fel fac rău unei colectivități întregi, în timp ce condamnările ordonate de un principe ating numai un singur om. Și este mult mai greu pentru un principe nou, decît pentru oricare altul, să evite faima de om crud, deoarece statele noi sînt pline de primejdii. Virgiliu spune
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
a sa ca obiect social distinct de ceilalți, dar și legat de ceilalți. Acceptarea și respectarea regulilor, așa cum apreciază J. Piaget, determină pe elevi să participe la efortul comun al grupei din care face parte. Subordonarea intereselor personale celor ale colectivității, lupta pentru învingerea dificultăților, respectarea exemplară a regulilor de joc vor pregăti, treptat, omul de mâine, capabil să se integreze societății. Participând la joc, copiii își formează unele abilități, deprinderi individuale, care favorizează socializarea individului. AUTORII CLASA I 1.Șoimii
Hai la joacă! by Liliana-Dana Tolontan, Ilona Șelaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1152_a_2199]
-
străini de comună, Începu cu vorbe Înțelepte, că „unde-s doi puterea crește” și alte asemeni, că trebuie să-și unească pămînturile, desființate hotarele, să formeze „gospodării agricole colective” așa-numite, pentru că au „putere economică mai mare”, că „’viitorul aparține colectivității, adică unirii celor mulți, singura cale spre belșug” și altele cîte, că Lung simți că i se clatină podeaua primăriei sub picioare „Acu’ patru ani mi l-au dat, cică e-al meu și acu’ mi-l iau Îndărăt” Își
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1888_a_3213]
-
singurătatea judecătorului. „Da, domnișoară! - Îl auzi ca prin miracol, vorbind. Dumneavoastră nu știți ce Înseamnă această singurătate, cînd trebuie să hotărăști, fără nimeni altul asupra dreptului, ca Dumnezeu asupra destinelor omenești. Clasele dumneavoastră de eleve de la liceul de fete sînt colectivități adolescente și gălăgioase, munca dumneavoastră devine astfel o antrenare socială a bucuriei de a exista, În timp ce munca noastră se săvîrșește, privind substanța, numai În singurătate”. Micul pendul din sufragerie, aflat deasupra vitrinei, bătu orele 9 seara, dar afară era Încă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1888_a_3213]
-
mele; oare Ioan Costache Enache pentru ceea ce a făcut acum, la margine de viață, n-ar merita titlul onorific de „Cetățean al comunei Boțeș ti”? Spunând aceasta mă refer la autorități, în general, vis a vis de viață, ca o colectivitate care măsoară și dă. Dă Doamne, ca cei care au urechi să audă. Deocamdată, încă odată, „Carte frumoasă, cinste celui care te a scris”... și celor care te și citesc. (Publicat în revista „Orizonturi” nr.15/2008) . Dincolo de Styx Reprezentația
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
se știe, în anumite condiții și suferința poate fi privită ca un moto r al vieții. Deci, o descifrare ex-catedra. Profesorul lansează provocarea, clasa, elevii, mulțimea ziceam, comentează, multiplică, adaugă arpegii noi, subtilități. O poezie a aforismelor, îmbogățită, ʺjucatăʺ în colectivitate. Un colocviu care te urmărește perm anent. Să ne argumentăm spusele. ʺDacă nu putem transforma Pământul în Paradis, măcar să-l împiedicăm să devină Infernʺ, zice N. Steinhardt. La care urmează comentari ul, pe care l-am putea amplifica cu alte
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
posibi lita tea, de nebănuit acum 20 de ani, să spună ceva. Că vorba lui V asil e Iancu „orice tipăritură... făcută cu osârdie „informativă”, ...cu onestitate profesională, înseamnă... nu numai „ceva”, foarte mult pentru sine, cât mai ales pentru colectivitatea loca lă, pentru prieteni și cunoscuți, sfera de interes lărgindu se, deși, un ele dintre aceste opere nici nu ajung uneori în biblioteca publică, instituție adesea lipsită de fonduri pentru a le achiziționa. La acestea poate fi adăugat și faptul
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
comun și rezolvarea împreună atât a bucuriilor cât și a necazurilor. Că veșnice la 18 iunie 1898. După ce nu l înțelesesem pe deplin e așa se întâmplă printre tutoveni și tecuceni - nașterea, viețuirea ca și moartea oamenilor se petrec împreună, colectivitatea bucurându-se dar și întristându se, după caz. Căutând atent în obiceiurile locurilor, să sperăm că timpul îi va identifica și pe trăitorii lor, purtători ai faptelor bune, dumnezeiești, la care s a referit și Alexa ndru Papadopol Calimach sosit
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
cu veselă neputință că și capitalismul aplică În mare același principiu, numai că-l spune mai frumos, atît de frumos Încît nici nu se mai distinge, iar cînd scriu „În mare” mă gîndesc chiar la mare, la apa clipocitoare a colectivității, cînd nu este de-a binelea noroiul În care-i recomandabil să stea o persoană dacă nu-i distinctă. Totuși, și aici apare uriașa deosebire, fiind exact situația inversă, individul dobîndește prioritate În societatea modernă din clipa-n care-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
vieții. Destinul, cu alte cuvinte. Desigur, nu luăm în discuție încercările pe care le mai fac uneori babele atoateștiutoare, pentru că acestea nu sunt altceva decât niște încurajări afirmate cu aere de filosof. Jocuri intrate, și păstrate încă, în tradițiile unor colectivități de dimensiuni culturale reduse. Legendele, care apar doar atunci când persoana în cauză ajunge o mare personalitate, sunt o cu totul altă poveste, chiar dacă ele au în vedere și momentul nașterii acelora. De data aceasta, imaginația și spiritul creator capătă alte
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92336]
-
alimentarea concepției lectorului cu pasaje pline de haz.Este mascată tragedia degenerării umanului în himeric prin intermediul modalității de abordare a situației personajelor pantagruelice, aceasta fiind una degajată, ornamentată cu folcloric și hiperbolizată într-o manieră lejeră. Limbajul specific oralității și colectivității populare transpuse speciei epice basm întemeiază crochiuri subiective ale uriașului, utilizându-se proza ritmată și sintagmele locuționale tradiționale, exploatându-se,astfel și efectivul terminologic român în întreaga sa evoluție („drăcărie”, „crapă de foame”). Nesațul himericului este unul îndepărtat de necesitățile
CATALOG Sincretismul artelor 1 by Amalia Bartha, Ilinca Busuioc, Ana-Maria Dogaru, Anca-Ioana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_948]
-
și orânduirea de tristă amintire a comunismului în general și a comunismului românesc urmat de acel deșănțat cult al personalității s-au spulberat, e timpul să veghem cu atenție să nu mai trecem prin ce am trecut ca indivizi și colectivitate națională. Cu poșta de prânz, factorul Sorin Vulpe mi-a adus pachetul cu cărți expediat de dl. Mihai Bejinaru din Câmpulung-Moldovenesc, adresându-mi și o pagină privind scrisul și volumele primite din partea mea, cu aprecieri flatante, aproximativ asemănătoare făcute și
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
mai elimină din când În când câte o sosie a lui Socrate. Dar nu toți au forța să moară pentru o idee, acceptând să piardă liberul arbitru natural. De aici Începe dictatura, care poate fi a unui individ asupra unei colectivități sau a unei părți din colectivitate asupra celeilalte părți (societățile bazate pe exploatare). Socrate este primul care va renunța la verbul a avea, singura proprietate inalienabilă la care nu renunță fiind legată de libertatea sa de gândire. (oricând) Azi a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
câte o sosie a lui Socrate. Dar nu toți au forța să moară pentru o idee, acceptând să piardă liberul arbitru natural. De aici Începe dictatura, care poate fi a unui individ asupra unei colectivități sau a unei părți din colectivitate asupra celeilalte părți (societățile bazate pe exploatare). Socrate este primul care va renunța la verbul a avea, singura proprietate inalienabilă la care nu renunță fiind legată de libertatea sa de gândire. (oricând) Azi a venit mai târziu la seminar, a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
a celorlalți, ce se reflectau În trăirea noastră, bucurându-se, trăind și ei prin noi; răutatea lor era o formă de admirație: acceptarea faptului că, În concurența instinctivă a vârstei, noi ne alesesem, ne selectasem ca exemplarele rasate ale micii colectivități În care trăiam și ne manifestam; era de ajuns ca ea să-mi trimită un semnal de chemare, că mă Înființam imediat, decis să Înclin genunchii, dacă mi-ar fi cerut: agli ordini, Signoria Vostra, che cosa desidera? Il suo
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]